中國(guó)當(dāng)代修辭學(xué)理論研究的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向

［關(guān)鍵詞］ 當(dāng)代修辭學(xué)；話語(yǔ)轉(zhuǎn)向；國(guó)家與機(jī)構(gòu)形象修辭；科學(xué)化；實(shí)用化

［摘" 要］ 《修辭學(xué)發(fā)凡》實(shí)現(xiàn)了中國(guó)修辭學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代修辭學(xué)從上世紀(jì)80年代開(kāi)始立足互動(dòng)的真實(shí)話語(yǔ)活動(dòng)來(lái)探討修辭的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了修辭學(xué)話語(yǔ)視角的理論突破，體現(xiàn)為研究對(duì)象的話語(yǔ)指向、理論建構(gòu)的話語(yǔ)解釋、修辭手段的話語(yǔ)策略構(gòu)建、修辭目標(biāo)的話語(yǔ)效果聚焦等。當(dāng)代修辭學(xué)研究的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向也突出表現(xiàn)在領(lǐng)域話語(yǔ)應(yīng)用上，解決社會(huì)的話語(yǔ)應(yīng)用需要，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在國(guó)家與機(jī)構(gòu)形象修辭、領(lǐng)域語(yǔ)言行為、功能言語(yǔ)行為等話語(yǔ)應(yīng)用領(lǐng)域取得了較豐富的成果。當(dāng)代修辭學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向推進(jìn)了修辭學(xué)理論的科學(xué)化和實(shí)用化。

［中圖分類號(hào)］H042" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1674-8174（2024）01-0076-09

李宇明認(rèn)為大量的關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的問(wèn)題都被邊緣化，在國(guó)際上出現(xiàn)“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”的新形勢(shì)下，將研究基點(diǎn)從“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”移至“語(yǔ)言運(yùn)用”，或者說(shuō)實(shí)現(xiàn)由“語(yǔ)言”向“話語(yǔ)”的基點(diǎn)轉(zhuǎn)變，是很有必要，也是很迫切的（李宇明，2019：100）。改革開(kāi)放四十年來(lái)，當(dāng)代修辭學(xué)的成就之一就是突破傳統(tǒng)修辭的局限，立足真實(shí)話語(yǔ)領(lǐng)域來(lái)探討修辭的性質(zhì)和機(jī)制，修辭學(xué)的學(xué)科理論、研究方法和社會(huì)應(yīng)用都出現(xiàn)了新面貌，修辭學(xué)的社會(huì)意義日漸突出，但學(xué)界對(duì)這種變化重視不夠。我們有必要反思中國(guó)當(dāng)代修辭學(xué)四十年來(lái)的發(fā)展歷程，總結(jié)修辭學(xué)向話語(yǔ)研究轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，探討話語(yǔ)轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)修辭學(xué)科學(xué)化與實(shí)用化的促進(jìn)作用。

1. 中國(guó)修辭學(xué)獨(dú)立學(xué)科的建立

中國(guó)修辭學(xué)是一門古老學(xué)科，歷史悠久。從春秋時(shí)期開(kāi)始，修辭學(xué)就是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。張弓（1926）探討了修辭學(xué)的階段性分期，提出了“辯說(shuō)期”“詞章期”。20世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)修辭學(xué)開(kāi)始形成學(xué)科理論。朱星（1957）提出修辭是講詞句藝術(shù)加工的法則。胡懷琛（1935）認(rèn)為修辭就是把我們所說(shuō)的話修飾一下，使它更美一些。王易（1933）更明確指出修辭者，乃研究辭之所以成美之學(xué)也。這些修辭定義的共同特點(diǎn)就是追求文辭的藝術(shù)美，研究的對(duì)象是文辭。它傳承了古代求美的文論傳統(tǒng)，具體的修辭分析關(guān)注對(duì)書面修辭用例的賞析和辭格的總結(jié)。如上述張弓等所言中國(guó)修辭思想從先秦時(shí)就有口頭辯說(shuō)與書面詞章兩大傳統(tǒng)，求美修辭觀窄化了漢語(yǔ)修辭傳統(tǒng)。

陳望道1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》代表著中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的正式創(chuàng)立，《修辭學(xué)發(fā)凡》提出修辭“不過(guò)是調(diào)整語(yǔ)辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力”（陳望道，1979：6），認(rèn)為“修辭以適應(yīng)題旨情景為第一義”（陳望道，1979：11），將修辭體系歸為積極修辭和消極修辭兩大分野。將修辭從修飾、加工發(fā)展成調(diào)整，將研究對(duì)象從文辭擴(kuò)大到語(yǔ)辭，在理論上有所創(chuàng)新，“適應(yīng)題旨情境”也成了修辭學(xué)的活的靈魂。《修辭學(xué)發(fā)凡》使得中國(guó)修辭學(xué)研究結(jié)束了長(zhǎng)期附屬狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了修辭學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的轉(zhuǎn)型。其修辭思想成了之后半個(gè)世紀(jì)修辭學(xué)研究的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

陳望道先生的語(yǔ)辭調(diào)整修辭觀未總結(jié)出具體的調(diào)整規(guī)律與操作模式，同時(shí)調(diào)整也是對(duì)已有成品的再加工，而不是對(duì)全部話語(yǔ)活動(dòng)的解釋。進(jìn)入20世紀(jì)八十年代，修辭學(xué)界掀起了對(duì)“同義形式”的討論，如王希杰（1983）、林興仁（1988）等，把修辭看作“是一個(gè)選擇過(guò)程”（張志公，1982：3），認(rèn)為修辭的含義是“選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果”（黃伯榮、廖序東，1991：207）。

選擇說(shuō)的同義形式比較方法能深化語(yǔ)言材料的修辭效果分析，但何為同義形式？同義形式的范圍究竟有多寬？存在爭(zhēng)議，理論上也不好限定。同義形式選擇說(shuō)難以解釋語(yǔ)言的創(chuàng)造性使用與整體的修辭策略運(yùn)用，難于解釋動(dòng)態(tài)的修辭活動(dòng)。選擇說(shuō)希望突破陳望道先生的修辭理論，但還是在“適應(yīng)題旨情景”的理論范式之內(nèi)，只是將修辭活動(dòng)從“調(diào)整”改換到了“選擇”，未進(jìn)入互動(dòng)的話語(yǔ)活動(dòng)領(lǐng)域。

修辭學(xué)理論建立時(shí)期的“美詞說(shuō)”“調(diào)整說(shuō)”“選擇說(shuō)”對(duì)修辭本質(zhì)的解釋都未立足于互動(dòng)交際中的話語(yǔ)活動(dòng)，《修辭學(xué)發(fā)凡》提出“寫說(shuō)本是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種寫說(shuō)者同讀聽(tīng)者的社會(huì)生活上情意交流的現(xiàn)象。從頭就以傳達(dá)給讀聽(tīng)者為目的，也以影響到讀聽(tīng)者為任務(wù)的。”（陳望道，1979：6）強(qiáng)調(diào)了說(shuō)聽(tīng)雙方的話語(yǔ)交際，但并未將這種話語(yǔ)研究落實(shí)到具體章節(jié)的實(shí)際分析中。劉煥輝（1989：31）就提出“《發(fā)凡》早在30年代初期，就能從交際目的、手段、效果上全面考察修辭現(xiàn)象，確是難能可貴的，可惜對(duì)于該書這樣的真知灼見(jiàn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里卻沒(méi)有引起修辭學(xué)界的普遍注意，不少談修辭的書和文章，只孤立地就修辭現(xiàn)象論修辭，停留在為《發(fā)凡》補(bǔ)例證、作解說(shuō)的階段。這種狀況一直延續(xù)到70年代末期”。并認(rèn)為“修辭原是言語(yǔ)交際的產(chǎn)物，人們是為了達(dá)到預(yù)期的交際目的、完成預(yù)定的交際任務(wù)才去進(jìn)行修辭活動(dòng)的。可是以往的修辭研究卻偏離了它的‘真正出發(fā)點(diǎn)’，長(zhǎng)期停留在就修辭論修辭的階段，未能自覺(jué)地把修辭現(xiàn)象放在言語(yǔ)交際中來(lái)觀察、研究”（劉煥輝，1989：32）。中國(guó)修辭學(xué)真正的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向還要到上世紀(jì)80年代開(kāi)始。

2. 當(dāng)代修辭學(xué)話語(yǔ)視角的理論突破

改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代修辭學(xué)理論研究開(kāi)始了話語(yǔ)意識(shí)的覺(jué)醒，試圖借鑒國(guó)際的語(yǔ)言學(xué)理論，立足互動(dòng)的真實(shí)話語(yǔ)活動(dòng)來(lái)探討修辭的本質(zhì)，建立科學(xué)和實(shí)用的漢語(yǔ)修辭學(xué)理論。

2.1 研究對(duì)象的話語(yǔ)指向

修辭學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向首先是要將研究對(duì)象轉(zhuǎn)到真實(shí)的互動(dòng)話語(yǔ)領(lǐng)域，真正從雙向互動(dòng)的話語(yǔ)交際視角來(lái)探討修辭的機(jī)制和規(guī)律。劉煥輝的言語(yǔ)交際學(xué)從80年代開(kāi)始探討話語(yǔ)活動(dòng)領(lǐng)域，提出言語(yǔ)交際學(xué)“就是要研究語(yǔ)言在交際中的運(yùn)動(dòng)形態(tài)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和交際功能，揭示人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的客觀規(guī)律”（劉煥輝，1988：52）。但劉煥輝的主要目的是建立言語(yǔ)交際學(xué)，盡管也提出修辭學(xué)研究也要從言語(yǔ)交際領(lǐng)域著眼，但還是將修辭學(xué)和言語(yǔ)交際學(xué)做了嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為“修辭活動(dòng)僅處于交際過(guò)程中表達(dá)一方力求‘辭達(dá)’的這一層次活動(dòng)中，超越這一界限便不是修辭活動(dòng)了。故從陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》到當(dāng)代學(xué)者的修辭論著，都不把交際中接受者的言語(yǔ)解碼列入自己研究范圍”（劉煥輝，1988：53-54）。明確提出“言語(yǔ)交際學(xué)所要研究的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)形態(tài)、結(jié)構(gòu)規(guī)則、交際功能、特別是交際過(guò)程表達(dá)者言語(yǔ)編碼的失誤和接受者言語(yǔ)解碼中的一切現(xiàn)象，卻不在修辭學(xué)的研究對(duì)象之中，修辭學(xué)僅研究表達(dá)一方如何提高言語(yǔ)表達(dá)效果的規(guī)律”（劉煥輝，1987：80）。

言語(yǔ)交際學(xué)的探討及從交際領(lǐng)域角度研究修辭的看法，有將修辭學(xué)引入話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的重要意義，但劉煥輝定位修辭為言語(yǔ)交際中的一個(gè)子系統(tǒng)，這個(gè)局部視角不利于修辭活動(dòng)的整體考察。我們認(rèn)為表達(dá)與理解是一整個(gè)相互作用的交際過(guò)程，話語(yǔ)表達(dá)的取效機(jī)制和規(guī)律必須從整個(gè)交際活動(dòng)中探討才能全面和科學(xué)，僅僅作為一個(gè)子系統(tǒng)來(lái)觀察，很難得出科學(xué)的完整的規(guī)律，話語(yǔ)修辭的機(jī)制難以得到合理的解釋。

李軍1996年發(fā)表《修辭研究視角的思考》，提出要從言語(yǔ)交際的雙向動(dòng)態(tài)視角來(lái)探討話語(yǔ)修辭行為的本質(zhì)，認(rèn)為“修辭表達(dá)的實(shí)質(zhì)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的綜合的言語(yǔ)意圖與策略的制定、調(diào)控與實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因而，修辭規(guī)律的研究不能只從微觀的局部著眼，要從動(dòng)態(tài)發(fā)展著的言語(yǔ)交際過(guò)程中把握言語(yǔ)交際從大到小的意圖與策略調(diào)控，考察意圖與推理的內(nèi)在聯(lián)系，從而總結(jié)出提高言語(yǔ)表達(dá)效果的規(guī)律和修辭策略的運(yùn)作機(jī)制”（李軍，1996：2）。重視表達(dá)與理解的互控作用，認(rèn)為這種互控的關(guān)系給修辭策略的運(yùn)用提供了廣闊的回旋天地。更有見(jiàn)地提出“從理解出發(fā)，從對(duì)話語(yǔ)的理解逐漸靠近對(duì)表達(dá)本身的理解，從理解中探討表達(dá)的要求和機(jī)制，建立修辭表達(dá)和言語(yǔ)交際的一般性理論。”（李軍，1996：3）

表達(dá)與理解作為相互作用的整體的話語(yǔ)思想在譚學(xué)純先生的廣義修辭學(xué)中也得到了闡述，認(rèn)為“表達(dá)中心論是殘缺的修辭理論”（譚學(xué)純，2016：106），認(rèn)為“修辭活動(dòng)是表達(dá)者和接受者共同建構(gòu)審美現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)活動(dòng)”（譚學(xué)純，2016：108），支持基于話語(yǔ)行為發(fā)生與理解的修辭學(xué)研究。

2.2 修辭學(xué)理論建構(gòu)的話語(yǔ)解釋

立足于動(dòng)態(tài)的話語(yǔ)活動(dòng)，修辭的本質(zhì)、運(yùn)作的機(jī)制和模式就相應(yīng)會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化，形成新的修辭理論和研究范式。修辭本質(zhì)的揭示朝向話語(yǔ)活動(dòng)本身開(kāi)拓，就出現(xiàn)了多樣化的修辭理論解說(shuō)。

2.2.1 組合說(shuō)

劉煥輝提出修辭“組合說(shuō)”，主張“一切修辭手段都可歸結(jié)為言語(yǔ)形式的組合，一切修辭現(xiàn)象都是言語(yǔ)組合形式的生動(dòng)表現(xiàn)”，提出修辭研究“不得不將‘題旨情境’的復(fù)雜因素暫時(shí)離析出去，全力抓住言語(yǔ)形式的組合這一解決矛盾的手段進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，找出漢語(yǔ)的話語(yǔ)組合模式”（劉煥輝，1993：82-84）。這種組合修辭觀，著眼于話語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程性質(zhì)，有利于話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的修辭探討，但正如李軍（1996：48）所說(shuō)“這種組合分析還僅僅是對(duì)修辭言語(yǔ)形式的探索，有意拋開(kāi)了言語(yǔ)形式的表達(dá)作用及對(duì)情境的利用。……各種復(fù)雜的因素制約著話語(yǔ)修辭，不可能僅從語(yǔ)言因素本身去解決問(wèn)題，應(yīng)該建立起修辭運(yùn)作的更加綜合的模式。”

2.2.2 調(diào)控修辭理論

李軍的調(diào)控修辭理論（1996、1998a、1999，2002、 2003、 2008、 2009）提出修辭學(xué)研究“立足的是話語(yǔ)活動(dòng)的人際行事本質(zhì)和雙向互動(dòng)性質(zhì)，著眼的是一整個(gè)針對(duì)交際意圖與交際對(duì)象的策略制定與實(shí)施，探討的是修辭調(diào)控的策略系統(tǒng)、深層機(jī)制及解釋體系”（李軍，1999a：43）。其1998年發(fā)表的《論修辭的本質(zhì)——從言語(yǔ)交際的雙向動(dòng)態(tài)視角對(duì)話語(yǔ)修辭行為的新審視》將修辭的本質(zhì)定義為“是言語(yǔ)交際活動(dòng)中的話語(yǔ)控效行為，即發(fā)話人有效調(diào)控言語(yǔ)交際的進(jìn)程和交際的各種參與因素，運(yùn)用最具針對(duì)性的話語(yǔ)策略，最大限度地促使發(fā)話人所期望的話語(yǔ)效果的成功實(shí)現(xiàn)”（李軍，1998a：64），認(rèn)為“修辭學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象是修辭控效的要求、模式和規(guī)律”（李軍，1999a：44）。修辭學(xué)既探討各領(lǐng)域的話語(yǔ)取效規(guī)律，這形成領(lǐng)域修辭學(xué)，又統(tǒng)一解釋所有話語(yǔ)活動(dòng)共同的話語(yǔ)取效機(jī)制和規(guī)律，形成理論修辭學(xué)。

修辭學(xué)的話語(yǔ)取效性質(zhì)決定它從社會(huì)科學(xué)的體系來(lái)看“屬于社會(huì)科學(xué)中的行為控效科學(xué)，它從行為科學(xué)、管理科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)控制理論等中吸取營(yíng)養(yǎng)，根據(jù)言語(yǔ)交際的特點(diǎn)和要求，建立語(yǔ)言運(yùn)用領(lǐng)域中的控效科學(xué)，即修辭學(xué)”（李軍，1999a：44）。修辭學(xué)在語(yǔ)言科學(xué)中的地位則是“修辭學(xué)是語(yǔ)言運(yùn)用領(lǐng)域中一門具有鮮明目的趨向性的控效科學(xué)”（李軍，1999a：44），要利用語(yǔ)言體系的特點(diǎn)和規(guī)律，又要充分遵守和利用言語(yǔ)使用的規(guī)律，去組織最具針對(duì)性的話語(yǔ)策略，促進(jìn)發(fā)話人交際目的的最成功實(shí)現(xiàn)。

李軍（2002）總結(jié)修辭控效策略包括意圖內(nèi)容的有效發(fā)出和成功實(shí)現(xiàn)這一意圖的驅(qū)使力的利用與調(diào)節(jié)兩大方面：

李軍（1998a）提出意圖內(nèi)容的發(fā)出是調(diào)動(dòng)意圖內(nèi)容的驅(qū)使力，它將形式與內(nèi)容統(tǒng)一作為促進(jìn)交際效果取得的話語(yǔ)策略手段；驅(qū)使力的利用和調(diào)節(jié)是調(diào)動(dòng)語(yǔ)境驅(qū)使力，利用初始語(yǔ)境的驅(qū)使力和調(diào)節(jié)語(yǔ)境關(guān)系軸上的力量來(lái)激發(fā)受話人的反應(yīng)實(shí)現(xiàn)發(fā)話人的交際意圖。

調(diào)控修辭理論將修辭調(diào)控貫穿在言語(yǔ)交際活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)與進(jìn)程之中，認(rèn)為修辭性構(gòu)成了所有話語(yǔ)活動(dòng)的本質(zhì)要求與內(nèi)在屬性。修辭探討的范圍是人類一切有目的的言語(yǔ)交際行為，修辭學(xué)的任務(wù)是尋找有效實(shí)現(xiàn)交際目的的話語(yǔ)策略手段，總結(jié)其類聚體系、構(gòu)成模式和運(yùn)用規(guī)律，并從社會(huì)文化、認(rèn)知等多維視角來(lái)闡釋這種修辭活動(dòng)的過(guò)程，揭示修辭規(guī)律形成的內(nèi)部機(jī)制。

調(diào)控修辭理論提出修辭手段應(yīng)是話語(yǔ)策略，是語(yǔ)言手段與語(yǔ)境手段的統(tǒng)一，將交際的全過(guò)程和全要素納入修辭機(jī)制的形成思考中，能夠更宏觀、更系統(tǒng)、更動(dòng)態(tài)地探索修辭的機(jī)制和模式，也更能指導(dǎo)實(shí)際的話語(yǔ)修辭活動(dòng)，為各領(lǐng)域的語(yǔ)言運(yùn)用和領(lǐng)域修辭的解釋提供了參考工具。調(diào)控修辭理論改變了修辭研究的單純述己視角，建立了較全面的修辭解釋性理論。

2.2.3 廣義修辭觀

譚學(xué)純（2001、2016）提出的廣義修辭學(xué)要求兼顧“表達(dá)←→接受”兩個(gè)主體之間的關(guān)系和話語(yǔ)建構(gòu)方式、文本建構(gòu)方式、修辭參與人的精神建構(gòu)三個(gè)層面。廣義修辭學(xué)就是兩個(gè)主體的雙向交流行為在三個(gè)層面的展開(kāi)。三個(gè)層面包括：（1）修辭技巧，屬于話語(yǔ)層面，修辭被作為話語(yǔ)的建構(gòu)方式，也即是修辭化了的“說(shuō)法”或“寫法”；（2）修辭詩(shī)學(xué)，屬于文本層面，修辭被作為文本的建構(gòu)方式，是被修辭化的“說(shuō)法”或“寫法”影響、甚至支配的文本層面的章法；（3）修辭哲學(xué)是指修辭參與人的精神建構(gòu)，也即被修辭化的“說(shuō)法”或“寫法”影響、甚至支配的話語(yǔ)主體的活法（譚學(xué)純，2016）。

廣義修辭學(xué)將修辭技巧研究向修辭詩(shī)學(xué)和修辭哲學(xué)層面延伸，突破了修辭“技巧論”的封閉，向更深層的修辭詩(shī)學(xué)和修辭哲學(xué)探索，能更深入地解讀話語(yǔ)文本和蘊(yùn)含的主體的精神世界，深化了修辭的意義探討和所涉及的復(fù)雜文本建構(gòu)和主體間性結(jié)構(gòu)，能更深層次建構(gòu)文本意義和主體間的精神世界，對(duì)于協(xié)商中的意義把握有好處，但廣義修辭學(xué)未描寫出修辭的具體運(yùn)作模式和機(jī)制，對(duì)話語(yǔ)理解的解釋意義大于對(duì)寫說(shuō)的規(guī)則指導(dǎo)意義。

2.2.4 言語(yǔ)行為修辭理論

本世紀(jì)提出了言語(yǔ)交際行為修辭觀（陳汝?yáng)|，2004）和（新）言語(yǔ)行為修辭觀（胡范鑄，2003、2015）。

陳汝?yáng)|側(cè)重言語(yǔ)交際行為，提出“修辭是人類一種以語(yǔ)言為主要媒介的符號(hào)交際行為，是人們依據(jù)具體的語(yǔ)境，有意識(shí)、有目的地建構(gòu)話語(yǔ)和理解話語(yǔ)以及其他文本，以取得理想的交際效果的一種社會(huì)行為”（陳汝?yáng)|，2004：6-7）。在修辭手段的構(gòu)成要素上除了語(yǔ)言符號(hào)，還包括了文字、圖像、肢體語(yǔ)言和其它符號(hào)與媒介形式等，朝向傳播要素上拓展，擴(kuò)大了修辭手段的建構(gòu)與解釋空間。修辭手段分平實(shí)性和藝術(shù)性的修辭手段，修辭手段體系由語(yǔ)音、詞匯、句式、辭格組成，修辭規(guī)律則為符合漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律、符合語(yǔ)體規(guī)范、切合風(fēng)格要求、切合言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、切合語(yǔ)境，基本延續(xù)了傳統(tǒng)修辭研究的視角。言語(yǔ)交際修辭觀未深入探討話語(yǔ)修辭活動(dòng)的動(dòng)態(tài)模式和機(jī)制，未結(jié)合言語(yǔ)交際特點(diǎn)進(jìn)行理論突破。

胡范鑄則認(rèn)為修辭是一種言語(yǔ)行為，重新定義言語(yǔ)行為為“某行為主體在一定的人際框架和語(yǔ)境條件中，根據(jù)自己的意圖，結(jié)構(gòu)出一個(gè)語(yǔ)篇，借助一定的媒介，使得另外的行為主體做出有關(guān)聯(lián)的反應(yīng)這樣一種游戲”（胡范鑄，2015：7）。（新）言語(yǔ)行為修辭觀注重從社會(huì)作用角度來(lái)探討修辭的本質(zhì)，提出修辭學(xué)的根本目標(biāo)應(yīng)該是“有效地推進(jìn)人的個(gè)體的社會(huì)化、群體的互動(dòng)性、社會(huì)生活的現(xiàn)代化”（胡范鑄，2015：7）。對(duì)于言語(yǔ)行為的類型，胡范鑄認(rèn)為除傳統(tǒng)“言語(yǔ)行為理論”的“動(dòng)詞性類型”外，還必須關(guān)注“政治言語(yǔ)行為”“法律言語(yǔ)行為”“教學(xué)言語(yǔ)行為”等“名詞性類型”和“可笑言語(yǔ)行為”（ 幽默）、“虛假言語(yǔ)行為”（ 謊言） 等“形容詞性類型”，即基于性狀風(fēng)格分析的言語(yǔ)行為。

“（新）言語(yǔ)行為分析”修辭學(xué)模型建立了一套工具性范疇，如主體構(gòu)成、語(yǔ)境參數(shù)、意圖結(jié)構(gòu)、行為類型（分為言語(yǔ)的動(dòng)作類型、言語(yǔ)的領(lǐng)域類型、言語(yǔ)的風(fēng)格類型）、規(guī)則系統(tǒng)（構(gòu)成性規(guī)則系統(tǒng)、策略性規(guī)則系統(tǒng)），采用事件（ 案例） 分析和案例庫(kù)修辭學(xué)分析思路，對(duì)一些重要的理論命題（法律/政治……語(yǔ)言分析、實(shí)驗(yàn)/案例庫(kù)、機(jī)構(gòu)/個(gè)人……修辭學(xué)）等進(jìn)行了有意義的探討。對(duì)領(lǐng)域修辭研究的深化有啟示作用。但“（新）言語(yǔ)行為分析”對(duì)話語(yǔ)修辭活動(dòng)本身的運(yùn)作模式與機(jī)制探索不夠，工具性范疇內(nèi)部的系統(tǒng)、適用于不同類型言語(yǔ)行為的工具性規(guī)律都需要深入。

從80年代劉煥輝的言語(yǔ)交際學(xué)肇始，到90年代李軍的調(diào)控修辭理論，真正立足話語(yǔ)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程來(lái)建構(gòu)修辭的運(yùn)作機(jī)制與模式，解釋話語(yǔ)活動(dòng)的修辭理論得以成立。從當(dāng)代修辭學(xué)四十年的發(fā)展來(lái)看，調(diào)控修辭理論對(duì)修辭活動(dòng)的構(gòu)成模式和運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)的探索，（新）言語(yǔ)行為修辭觀對(duì)不同領(lǐng)域的言語(yǔ)行為實(shí)施進(jìn)行了構(gòu)成性規(guī)則分析，總結(jié)了分析的工具性范疇。廣義修辭觀對(duì)修辭現(xiàn)象的理解和涉及的三個(gè)層面進(jìn)行了縱深刻畫。三種修辭理念對(duì)話語(yǔ)修辭進(jìn)行了不同維度的探討，對(duì)推動(dòng)修辭學(xué)理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的成功做出了貢獻(xiàn)。

從整體來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)活動(dòng)的修辭理論描寫還需系統(tǒng)化、科學(xué)化，提高話語(yǔ)活動(dòng)效果的修辭機(jī)制還需要深入刻畫。

2.3 修辭手段的話語(yǔ)策略建構(gòu)

話語(yǔ)轉(zhuǎn)向后的修辭手段包括什么？話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的修辭觀理解的修辭手段遠(yuǎn)比傳統(tǒng)修辭研究要宏觀和系統(tǒng)，調(diào)控修辭理論認(rèn)為修辭的深層規(guī)律應(yīng)該表現(xiàn)為針對(duì)性的話語(yǔ)整體策略調(diào)控。

2.3.1 修辭手段是內(nèi)容與形式綜合一體的話語(yǔ)策略

語(yǔ)詞表達(dá)形式調(diào)適修辭觀不適宜于用來(lái)解釋動(dòng)態(tài)言語(yǔ)交際活動(dòng)中的修辭行為。黃伯榮、廖序東（1991：208）“在題旨、情景確定的情況下，修辭總是著力闡述下列三個(gè)問(wèn)題，即選用什么樣的語(yǔ)言材料，采用什么樣的修辭方式，達(dá)到什么樣的表達(dá)效果”。盡管也有學(xué)者提到修辭不僅是怎么說(shuō)的問(wèn)題，還包括說(shuō)什么的問(wèn)題，但未形成修辭學(xué)界的共識(shí)，“說(shuō)什么”包括哪些內(nèi)容，“說(shuō)什么”如何作為修辭的內(nèi)容也未形成明確的闡述。李軍的調(diào)控修辭理論“倡導(dǎo)話語(yǔ)整體策略調(diào)控修辭觀，它將形式與內(nèi)容統(tǒng)一作為促進(jìn)交際效果取得的話語(yǔ)策略手段，既包括具體語(yǔ)詞的適切性調(diào)整，也包括針對(duì)性的意圖策略的運(yùn)用”（李軍，1998a：63）。意圖策略分成意圖內(nèi)容的針對(duì)性建構(gòu)和有效發(fā)出，“意圖內(nèi)容的發(fā)出必須明確、清晰，對(duì)要求的內(nèi)容、程度、步驟等作出明確的指示，以利于受話人的充分理解，并有效作出反應(yīng)。”（李軍，2009：57）

實(shí)際的話語(yǔ)活動(dòng)，要以最具針對(duì)性的話語(yǔ)去打動(dòng)受話人，取得發(fā)話人所期待的反應(yīng)效果，就需要發(fā)話人巧思機(jī)變，意圖策略的制定和實(shí)施，話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性、合理性、機(jī)變性調(diào)控發(fā)揮著重要的作用（李軍，1998a：63）。

2.3.2 修辭手段是語(yǔ)言因素與語(yǔ)境因素的有機(jī)統(tǒng)一

對(duì)語(yǔ)境的性質(zhì)與作用的重新思考是修辭手段話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的重要內(nèi)容。陳望道提出修辭要適應(yīng)情景，劉煥輝（1982）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)意義的附加作用。進(jìn)入真實(shí)的互動(dòng)交際領(lǐng)域，到底語(yǔ)境的性質(zhì)與作用是怎樣的？話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的修辭理論到底怎樣處理語(yǔ)境？

李軍（1996、1998、1999、2002、2009）的調(diào)控修辭理論對(duì)語(yǔ)境的性質(zhì)與修辭作用進(jìn)行了新的闡釋。一是提出了語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)性質(zhì)。“在實(shí)際的言語(yǔ)交際活動(dòng)中，語(yǔ)境（包括語(yǔ)篇語(yǔ)境和情景語(yǔ)境）是一個(gè)隨交際的進(jìn)程不斷被選取、被發(fā)展、被創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)過(guò)程，包含了整體語(yǔ)境條件和每步修辭進(jìn)程的語(yǔ)境前提的選取和設(shè)計(jì)，包含了對(duì)有利語(yǔ)境因素的積極利用和對(duì)不利語(yǔ)境因素的巧妙改變。”（李軍，1998a：64）二是提出語(yǔ)境是修辭手段的構(gòu)成要素。語(yǔ)境“具有積極的交際參與作用，是表達(dá)者積極利用的表情達(dá)意手段與交際取效手段”（李軍，1996：47）。分析了真實(shí)話語(yǔ)活動(dòng)中以語(yǔ)言為中心，語(yǔ)言因素與語(yǔ)境因素相輔相生的綜合話語(yǔ)策略。三是提出了語(yǔ)境驅(qū)使力的概念，總結(jié)了修辭對(duì)語(yǔ)境驅(qū)使力的利用和調(diào)控。包括利用交際行為實(shí)施時(shí)話語(yǔ)活動(dòng)所附帶的初始狀態(tài)形成的語(yǔ)境原力Fo，和發(fā)話人對(duì)初始關(guān)系的各力量軸進(jìn)行調(diào)控所產(chǎn)生的驅(qū)使力量Fs，達(dá)到Fo ± Fs ≥ Fa，F(xiàn)a代表發(fā)話人促使受話人執(zhí)行話語(yǔ)要求所需要的驅(qū)使力，以Fs代表Fa與Fo之間的力量差值，它也正是發(fā)話人運(yùn)用話語(yǔ)策略所調(diào)節(jié)出來(lái)的驅(qū)使力量，包括驅(qū)使力增強(qiáng)和減弱（李軍，2009：58）。

廣義修辭學(xué)的修辭詩(shī)學(xué)、修辭哲學(xué)層面的意義建構(gòu)涉及語(yǔ)境信息的參與和關(guān)系建構(gòu)，但廣義修辭學(xué)沒(méi)有具體探討語(yǔ)境的運(yùn)作模式和規(guī)律。

修辭研究的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，語(yǔ)境理論如何具體化、動(dòng)態(tài)化、科學(xué)化、可推理化和可操作化是繞不過(guò)去的難題，也是修辭學(xué)科學(xué)化的必經(jīng)之路。在對(duì)語(yǔ)境的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向研究中，言語(yǔ)交際學(xué)、廣義修辭學(xué)引入了語(yǔ)境的意義解釋和建構(gòu)作用，調(diào)控修辭理論則系統(tǒng)探討了語(yǔ)境的修辭手段功能，這些闡釋推進(jìn)了語(yǔ)境理論的科學(xué)化和實(shí)用化。

2.4 修辭目標(biāo)的話語(yǔ)效果聚焦

修辭學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向也體現(xiàn)在修辭效果的探索上，立足于交際互動(dòng)，修辭效果就不能再局限于表達(dá)一方的詞句對(duì)題旨的適切效果，而要延伸到交際效果。李軍（1998）更以話語(yǔ)效果來(lái)統(tǒng)括表達(dá)效果、交際效果和社會(huì)效果，認(rèn)為“發(fā)話人話語(yǔ)活動(dòng)所追求的這些效果方面雖各有側(cè)重，但又以反應(yīng)效果為核心，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同完成特定的交際任務(wù)”（李軍，1998a：67）。這樣，修辭效果的探索完成了從單向表意效果到互動(dòng)話語(yǔ)效果的延伸，真正能描寫話語(yǔ)領(lǐng)域的修辭效果。

2.4.1 交際效果的豐富

作為話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，話語(yǔ)活動(dòng)要涉及到交際對(duì)方，實(shí)現(xiàn)交際目的，以取得交際效果。調(diào)控修辭理論定義交際效果為利用“最有效的話語(yǔ)策略去驅(qū)使受話人對(duì)發(fā)話人話語(yǔ)作出發(fā)話人所期待的特定理解和反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)話人的交際意圖，完成特定的交際任務(wù)”的效果（李軍，1998a：63）。理解效果包括對(duì)發(fā)話人話語(yǔ)的話面意義和隱含意義的理解。反應(yīng)效果“即受話人按發(fā)話人意圖作出特定交際反應(yīng)行為的好壞，它集中體現(xiàn)了話語(yǔ)活動(dòng)的人際交際本質(zhì)和行事性質(zhì)”（李軍，1998a：66）。調(diào)控修辭理論（李軍，1998a）認(rèn)為每一類話語(yǔ)都有它特定的用意系統(tǒng)和交際反應(yīng)要求，要為此進(jìn)行針對(duì)性的策略調(diào)控，并細(xì)致分析了行動(dòng)、想象、啟迪、情感、審美、知信六類典型反應(yīng)類型的反應(yīng)要求和針對(duì)性的話語(yǔ)策略調(diào)控。反應(yīng)效果概念提出后被后續(xù)文獻(xiàn)采用。理解效果和反應(yīng)效果的論述豐富了交際效果的內(nèi)容。

2.4.2 社會(huì)效果的提出

作為話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，修辭行為還要影響到話語(yǔ)活動(dòng)涉及的他人和社會(huì)，這就是社會(huì)效果。社會(huì)效果在中國(guó)修辭學(xué)理論體系中長(zhǎng)期缺席，修辭學(xué)的著作幾無(wú)涉及社會(huì)效果的章節(jié)，這與二十世紀(jì)初建立的修辭學(xué)只關(guān)注說(shuō)寫一方的技巧有很多關(guān)系。但中華文化傳統(tǒng)歷來(lái)重視修辭的社會(huì)功用和禮義內(nèi)涵。“文以載道”“文以傳道”，先賢的修辭思想從一開(kāi)始就是一種注重功用的社會(huì)倫理修辭思想，社會(huì)效果理應(yīng)成為中國(guó)修辭學(xué)的固有內(nèi)涵。正如李軍所言“修辭不能只以達(dá)意的充分和交際的功利為目的，還要追求良好的社會(huì)效果，這樣才能把握修辭活動(dòng)的民族內(nèi)涵，才能全面解釋言語(yǔ)交際活動(dòng)中的修辭本質(zhì)”（李軍，1998a：64）。

王德春、陳汝?yáng)|（1996）側(cè)重從個(gè)體行為的角度說(shuō)明修辭行為與社會(huì)道德之間的關(guān)系，闡述了修辭的道德屬性、功能及社會(huì)道德和個(gè)人修養(yǎng)對(duì)修辭行為的制約等。一是探討社會(huì)道德和修辭主體的道德修養(yǎng)對(duì)修辭主體話語(yǔ)的信息性質(zhì)和修辭方式的制約，如道德倫理關(guān)系限定了交際雙方的人際關(guān)系，也限定了交際雙方詞語(yǔ)選擇的范圍；倫理意識(shí)也制約著修辭主體的話語(yǔ)情態(tài)。二是修辭行為能發(fā)揮的社會(huì)道德功能，包括政治倫理功能、人際倫理功能，提出理想的修辭行為應(yīng)該是一種合乎道德的言語(yǔ)交際行為。

王德春與陳汝?yáng)|更多闡述的是個(gè)體修辭行為所體現(xiàn)的道德影響和個(gè)人修養(yǎng)，即社會(huì)道德對(duì)話語(yǔ)建構(gòu)的影響。修辭社會(huì)效果的探討還需分析話語(yǔ)行為對(duì)社會(huì)的影響。李軍強(qiáng)調(diào)“社會(huì)效果是發(fā)話人話語(yǔ)行為所產(chǎn)生的社會(huì)影響與效益”（李軍，1998a：67），其根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是民族社會(huì)所普遍遵循的社會(huì)文化與道德準(zhǔn)則。內(nèi)涵包括立言的誠(chéng)信基礎(chǔ)、話語(yǔ)的禮義內(nèi)涵、用語(yǔ)的文明要求以及導(dǎo)向的正氣追求等等（李軍，2002：89）。針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)用現(xiàn)狀，調(diào)控修辭理論（李軍，1999b：68-69）提出良好的話語(yǔ)社會(huì)效果需遵循：第一，維護(hù)民族文化，培養(yǎng)民族感情，激發(fā)民族自尊。第二，把握時(shí)代正氣，弘揚(yáng)時(shí)代精神。第三，倡導(dǎo)誠(chéng)信不欺的用語(yǔ)原則，反對(duì)誤導(dǎo)與欺詐。第四，提倡用語(yǔ)的文明禮貌，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。第五，要求用語(yǔ)規(guī)范正確，避免語(yǔ)言污染。

至于交際效果與社會(huì)效果的關(guān)系，李軍（2002）提出社會(huì)效果既可以構(gòu)成促進(jìn)交際效果取得的策略要素，又是追求交際效果時(shí)所必須遵循的制約前提。交際效果側(cè)重從實(shí)現(xiàn)特定交際目的的角度來(lái)分析，社會(huì)效果則側(cè)重從話語(yǔ)行為所應(yīng)遵循的社會(huì)道義準(zhǔn)則及所產(chǎn)生的效果上來(lái)判斷，二者存在著矛盾，但又有內(nèi)在的聯(lián)系。完善的話語(yǔ)取效活動(dòng)與修辭行為必須兼顧考慮二者的要求。

3. 修辭學(xué)話語(yǔ)視角的領(lǐng)域應(yīng)用

修辭理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向更突出地表現(xiàn)在話語(yǔ)領(lǐng)域的應(yīng)用上，學(xué)術(shù)要適應(yīng)社會(huì)需求，也要回應(yīng)社會(huì)的需求，參與并且推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。胡范鑄甚至認(rèn)為修辭學(xué)的根本目標(biāo)應(yīng)該是“有效地推進(jìn)人的個(gè)體的社會(huì)化、群體的互動(dòng)性、社會(huì)生活的現(xiàn)代化”（胡范鑄，2015：7），并列出“促進(jìn)社會(huì)政治的民主化”“推進(jìn)法制建設(shè)的現(xiàn)代化”“推進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、大眾傳播、學(xué)術(shù)研究……的規(guī)范化”“促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化”“促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧發(fā)展”等具體目標(biāo)（胡范鑄，2015：2），突出展現(xiàn)了修辭學(xué)朝話語(yǔ)應(yīng)用發(fā)展的趨勢(shì)。近些年修辭學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議主題也切中話語(yǔ)應(yīng)用的社會(huì)需求，如“全球化進(jìn)程中的中國(guó)修辭學(xué)”（2007）、“國(guó)家形象、社會(huì)發(fā)展與修辭學(xué)的使命”（2012）、“修辭學(xué)、中國(guó)話語(yǔ)、社會(huì)發(fā)展”（2014）、“社會(huì)發(fā)展、國(guó)家形象、學(xué)科互動(dòng)與當(dāng)代修辭”（2015）、“全球視野、中國(guó)話語(yǔ)、修辭研究”（2016）、“命運(yùn)共同體、全球治理、話語(yǔ)生態(tài)”的研究何以展開(kāi)（2017）、“社會(huì)、國(guó)家、全球，中國(guó)修辭學(xué)研究視野的不斷拓展”（2018）、“面向世界的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)修辭學(xué)知識(shí)體系”（2019）等。

轉(zhuǎn)向話語(yǔ)應(yīng)用的修辭學(xué)突出探討的領(lǐng)域包括國(guó)家形象（胡范鑄等，2017；陳汝?yáng)|，2012）、政治話語(yǔ)（吳禮權(quán)，2021；朱黎黎等，2022）、新聞話語(yǔ)（馮德正等，2022；劉濤，2021；胡范鑄，2006）、法律話語(yǔ)（胡范鑄，2005）、 言語(yǔ)行為模式及語(yǔ)用規(guī)律 （李軍， 2003、 2007、 2011、2019）等。

3.1 國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭

當(dāng)今是一個(gè)全球化的世界，國(guó)家話語(yǔ)再也不僅僅是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己國(guó)民內(nèi)部的話語(yǔ)，也不僅僅是一個(gè)國(guó)家與一個(gè)國(guó)家的單邊話語(yǔ)體系，更是包含著本國(guó)、對(duì)象國(guó)家與他國(guó)之間的三方的話語(yǔ)體系，中國(guó)作為世界話語(yǔ)體系的參與者，應(yīng)著眼于構(gòu)建“面向世界的中國(guó)話語(yǔ)體系”，建構(gòu)良好的中國(guó)形象。國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭成了話語(yǔ)修辭研究的熱點(diǎn)，取得了修辭學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的重要應(yīng)用成果。

我國(guó)“國(guó)家形象”研究始于 20 世紀(jì) 90 年代初期，國(guó)家修辭研究本世紀(jì)初才開(kāi)始，陳汝?yáng)|（2012）、胡范鑄（2017）、馮雅穎（2010）等作了探索，從事實(shí)分析到理論闡述，豐富了國(guó)家修辭研究成果。

陳汝?yáng)|《論國(guó)家修辭學(xué)》對(duì)國(guó)家修辭作了全面的勾勒，認(rèn)為“‘國(guó)家修辭’，就是以國(guó)家為修辭主體，以建構(gòu)國(guó)家形象、處理國(guó)家事務(wù)、提升國(guó)家國(guó)際地位、協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、解決國(guó)際爭(zhēng)端為目的的修辭行為和現(xiàn)象”（陳汝?yáng)|，2012：15）。其任務(wù)是“以國(guó)家為修辭主體，旨在處理國(guó)內(nèi)政務(wù)、塑造國(guó)家形象、協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、解決國(guó)際爭(zhēng)端以及具有普遍性的人類事務(wù) ”（陳汝?yáng)|，2012：15）。從國(guó)家修辭的主體，如領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)民；范圍，如國(guó)際、國(guó)內(nèi)；實(shí)施媒介如話語(yǔ)、圖片、視頻、建筑等； 實(shí)施的領(lǐng)域，如國(guó)家政治修辭、國(guó)家外交修辭、國(guó)家經(jīng)濟(jì)修辭，國(guó)家科學(xué)修辭、國(guó)家教育修辭等維度劃分了國(guó)家修辭的類型。提出國(guó)家修辭的理論任務(wù)主要是國(guó)家修辭學(xué)的理論體系設(shè)計(jì)、國(guó)家修辭的性質(zhì)與機(jī)制闡釋、國(guó)家修辭主體的修辭能力培養(yǎng)、國(guó)家修辭手段和方法探討、國(guó)家修辭的戰(zhàn)略與對(duì)策等。國(guó)家修辭學(xué)的研究方法包括話語(yǔ)分析方法、受眾心理分析方法、問(wèn)卷調(diào)查法、案例調(diào)查法等。陳汝?yáng)|對(duì)國(guó)家修辭體系勾勒比較完整，尤其突出影像手段、體態(tài)語(yǔ)手段、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的運(yùn)用，符合時(shí)代的要求。

陳汝?yáng)|的國(guó)家修辭體系勾勒更多是綱目的梳理。胡范鑄（2017）則構(gòu)擬了要探討的重大理論命題和采用的工具性范疇，以實(shí)驗(yàn)、語(yǔ)料庫(kù)等新方法分析了涉及國(guó)計(jì)民生與社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。

胡范鑄提出政治語(yǔ)言的本質(zhì)是“不同的利益集團(tuán)以語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的使本集團(tuán)利益最大化的博弈行為”（胡范鑄，2015：3），指出 21 世紀(jì)大國(guó)之間的突發(fā)危機(jī)管理是不同利益集團(tuán)基于執(zhí)政合法性而實(shí)施的“面子管理行為”，國(guó)內(nèi)的突發(fā)危機(jī)管理的本質(zhì)則是同一集團(tuán)內(nèi)部的“動(dòng)員行為”（胡范鑄，2015：3）。

胡范鑄率先提出了“實(shí)驗(yàn)修辭學(xué)”，結(jié)合心理學(xué)研究方法和范式，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)了“自由發(fā)散式聯(lián)想法”“目標(biāo)詞頻統(tǒng)計(jì)法”“案例庫(kù)修辭學(xué)”“機(jī)構(gòu)形象的網(wǎng)頁(yè)前三頁(yè)分析”“關(guān)注度與詞頻分析”“態(tài)度與共現(xiàn)語(yǔ)分析”“稱謂語(yǔ)的地圖分析”等研究方法。用“海量接受者”“海量接受分析”來(lái)開(kāi)展面向中國(guó)民眾的國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭研究。其基于語(yǔ)用調(diào)查、測(cè)量、計(jì)量建模等方法的實(shí)驗(yàn)修辭學(xué)研究和“案例庫(kù)修辭學(xué)”研究推進(jìn)了國(guó)家和機(jī)構(gòu)形象修辭研究的發(fā)展。

3.2 以構(gòu)成性規(guī)則提煉為核心的領(lǐng)域語(yǔ)言行為研究

不同于傳統(tǒng)的詞句分析，領(lǐng)域言語(yǔ)行為的構(gòu)成性規(guī)則分析成了領(lǐng)域話語(yǔ)應(yīng)用研究的新特點(diǎn)，胡范鑄以法律語(yǔ)言和新聞?wù)Z言做了案例示范。

胡范鑄《基于“言語(yǔ)行為分析”的法律語(yǔ)言研究》提出“法律言語(yǔ)行為是被賦予相應(yīng)權(quán)力的說(shuō)話者依據(jù)一定程序把社會(huì)行為規(guī)則語(yǔ)言化，把語(yǔ)言化后的社會(huì)行為規(guī)則系列化（一致）；再由在被確認(rèn)具有相應(yīng)權(quán)利的說(shuō)話者（司法人員、律師、當(dāng)事人、利益相關(guān)者）經(jīng)過(guò)規(guī)定的程序用系列化、語(yǔ)言化的社會(huì)行為規(guī)則衡量具體社會(huì)行為的過(guò)程，前者是立法行為，后者是司法行為”（胡范鑄，2005：92）。從中推導(dǎo)出法律言語(yǔ)行為的構(gòu)成性規(guī)則為法典準(zhǔn)則（一切行為都要服從法典的規(guī)定）、話語(yǔ)權(quán)準(zhǔn)則（一切言語(yǔ)行為都必須與說(shuō)話者的身份相關(guān)）、一致性準(zhǔn)則（不同法律文本法律語(yǔ)言基本特征一致、不同法律活動(dòng)之間司法行為一致、法律活動(dòng)與法律文本一致）、程序準(zhǔn)則、證據(jù)準(zhǔn)則、時(shí)間準(zhǔn)則、易讀準(zhǔn)則。法律語(yǔ)言主要研究：規(guī)范問(wèn)題，包括法律文本規(guī)范（一致性、準(zhǔn)確性、易讀性）、司法文書規(guī)范（一致性、程式性、易讀性）、司法口語(yǔ)規(guī)范（一致性、程式性、易讀性）；證據(jù)問(wèn)題，包括書面證據(jù)研究（語(yǔ)義研究、筆跡研究）、口語(yǔ)證據(jù)研究 （會(huì)話分析、語(yǔ)音研究）；語(yǔ)碼問(wèn)題，包括口語(yǔ)與書面語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、方言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、兩種語(yǔ)言的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換；策略問(wèn)題，包括裁判語(yǔ)言策略、控辯語(yǔ)言策略、證人語(yǔ)言策略（胡范鑄，2005：93）。比較系統(tǒng)地勾勒出了法律語(yǔ)言的本質(zhì)和相關(guān)研究?jī)?nèi)容，這種構(gòu)成性規(guī)則能提供法律話語(yǔ)研究的方向，給予工具參考。此外，法律領(lǐng)域的話語(yǔ)修辭問(wèn)題還有法庭語(yǔ)言、司法服務(wù)等口語(yǔ)活動(dòng)需要探討。

胡范鑄提出新聞言語(yǔ)行為就是用語(yǔ)言“根據(jù)社會(huì)的普遍倫理準(zhǔn)則，在面向公眾的開(kāi)放性媒體上，以公眾認(rèn)可的專業(yè)身份，根據(jù)恰當(dāng)?shù)男畔⒃矗宰疃痰臅r(shí)間發(fā)布目標(biāo)受眾最需要的有關(guān)最新變動(dòng)的或最新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的信息”的行為”（胡范鑄，2006：4-5）。歸納新聞言語(yǔ)行為的構(gòu)成性規(guī)則包括倫理準(zhǔn)則、客觀準(zhǔn)則、受眾準(zhǔn)則、時(shí)間準(zhǔn)則、和易讀性準(zhǔn)則，提出新聞言語(yǔ)行為都須遵守人類普遍的道德規(guī)范，必須是在開(kāi)放性的傳播媒體上發(fā)布，新聞言語(yǔ)行為的說(shuō)話者要有公眾認(rèn)可的專業(yè)身份，必須包含信息源的信息，以最短的時(shí)間（第一時(shí)間）發(fā)布最新變動(dòng)和最新發(fā)現(xiàn)的信息，盡量讓更多的受眾接受，符合受眾的需要，內(nèi)容客觀（胡范鑄，2006：6）。

3.3 功能言語(yǔ)行為模式及語(yǔ)用規(guī)律研究

功能言語(yǔ)行為模式研究文獻(xiàn)眾多，對(duì)多類言語(yǔ)行為的話語(yǔ)模式及語(yǔ)用規(guī)律進(jìn)行了探討。李軍（1998b、2001、2003）對(duì)漢語(yǔ)使役性言語(yǔ)行為的話語(yǔ)模式及語(yǔ)用規(guī)律做了系統(tǒng)分析，從人際關(guān)系平衡本質(zhì)角度對(duì)感謝（2019）和道歉（2007）言語(yǔ)行為的生成機(jī)制、話語(yǔ)模式與語(yǔ)用規(guī)律進(jìn)行了刻畫，立足于人際協(xié)作本質(zhì)描寫了邀請(qǐng)的話輪結(jié)構(gòu)與邀請(qǐng)語(yǔ)力（李軍，2011）。功能言語(yǔ)行為模式及語(yǔ)用規(guī)律研究深化了話語(yǔ)應(yīng)用的修辭探索。

此外，劉濤（2021）等的視覺(jué)修辭從修辭學(xué)視角理解視覺(jué)符號(hào)及其實(shí)踐，擴(kuò)大了修辭的話語(yǔ)應(yīng)用層面。互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)（林大津、謝朝群，2003；樂(lè)耀，2017）探討語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其運(yùn)用模式與互動(dòng)交流的相互影響，有助于修辭意義產(chǎn)生于表達(dá)者與接受者的互動(dòng)的研究，對(duì)修辭研究話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的深化有推動(dòng)作用。

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Transition of contemporary Chinese rhetorical theory research to discourse studies： Enhancement of scientific and practical approach

HUANG Hailing

（School of Liberal Arts， Guangzhou Huashang College， Guangzhou， Guangdong 511399， China）

Key words： contemporary rhetoric； discourse shift； national and institutional image rhetoric； scientific； practical

Abstract： Introduction to Rhetoric saw the establishment of Chinese rhetoric as an independent discipline. Since the 1980s， contemporary rhetoric has been grounded in interactive， real-world discourse activities， leading to a theoretical breakthrough in the discourse perspective of rhetoric. This transition embodies many improvements such as the orientation of research subjects towards discourse， theoretical construction based on discourse， discourse strategies used as rhetorical devices， and discourse effects of rhetorical devices. Also， the shift reflects the application of domain-specific discourse， addressing societal needs for discourse application， and promoting social progress. Substantial achievements have been made in areas like national and institutional image rhetoric， domain-specific linguistic actions， and speech acts. Thus change to discourse in contemporary rhetoric has made contemporary rhetoric more scientific and practical.

【責(zé)任編輯 匡小榮】