廣西上林縣“渡河公”民俗的保護與傳承

“渡河公”是廣西上林縣三里鎮特有的壯族民俗，是三里鎮古時居民所創造、共享、傳承的文化積淀物，承載著當地民眾對來年豐收、安康的美好心愿，也是增進人與人之間情感交流互動的紐帶。從文化遺產的保護現狀出發，為傳統民俗的保護和傳承提出相對應的意見和建議，從而促進上林渡河公非遺的進一步發展，使其得以不斷延續。

廣西上林縣端午節時的慶賀方式就是“渡河公”。“渡河公”節是流傳在上林縣三里鎮一帶的壯族民俗，在上林縣的壯民眼里，渡河公被認為是人類的祖先，為了紀念先祖，祈求平安，每年農歷五月初五，上林縣三里鎮的姑娘與婦女都會聚在一起，哼著壯族山歌，制作“渡河公”。人們把做好的“渡河公”用紅或黃絲線懸掛在小孩脖子上，垂至小孩的肚臍部位。因“香艾”有驅邪、壓驚、鎮痛的作用，可保護孩童安康。端午節傍晚時，男女老少聚集于匯水橋畔一起放渡，點燃船上的紅燭，“渡河公”船隨著河流緩緩渡走歲月給人們帶來的不幸與憂傷，也寄托著祈福者來年大豐收等心愿。

渡河公節俗的來源、發展現狀及特點

渡河公的來源。“渡河公”節形成的時間具體不詳，根據當地老人的說法，大概形成于明朝，至今有400多年的歷史。渡河公來源的說法主要分為兩種，第一種是遠古時期的一場洪水突然降臨人間，毀滅一切，有一對奄奄一息的金童玉女（或兄妹），他們借助一個遠處飄來的南瓜得以幸存，經歷洪水磨難后他們結為夫婦，并繁衍人類，他們后來也被人們敬稱為“渡河公”。后來人們為了紀念感恩這對祖先，把他們的幸存日“農歷五月初五”定義為端午節。第二種說法是隨著歷史的演變，人口雜居以及文化的交流，曾作為軍政要地的三里鎮逐步形成壯族與漢族融合的文化，當壯族后人為紀念壯族的祖先“渡河公”和漢族后人為紀念漢族詩人屈原的時候，就出現了現在的“渡河公”節俗。

渡河公的市場現狀。隨著廣西上林縣旅游業的不斷發展，“渡河公”節這一上林縣三里鎮獨特的節日逐漸走入大眾視野。2004年，“渡河公”得以在中國——東盟博覽會展出，由此引發轟動。“渡河公”節于2009年，以其豐富的壯族文化內涵、悠久的歷史和深刻的寓意被列入廣西壯族自治區非物質文化遺產保護名錄中，并被列入上林縣加快建設首府“后花園”，培養和發展文化產業重點旅游產業之一。如今，“渡河公”在各種大型旅游慶典會議和文化交流活動中深受嘉賓和游客的喜愛，成為區內外旅游行業中熱銷的產品并在各類大賽、博覽會中屢獲好評。

“開放+創新”是傳統文化節俗實現現代化傳播的主要途徑之一。經過各個制作人的創新，讓“渡河公”的作用從最初簡單紀念品的方式變成了多樣方式，如變成了結婚生子的禮品、車載裝飾等，被賦予了多種充滿現代化的元素后，“渡河公”成了人們所喜愛的旅游產品并遠銷海外。

渡河公的特點。“渡河公”工藝品造型獨特、色彩艷麗、形式多樣、結構復雜。渡河公的制作為全手工制作，面料多為布料，渡河公雛形的模樣是無臉、黑頭、無辮、盤發、四肢抱南瓜形狀。渡河公既是吉祥之物，也是護身之寶，當地居民認為佩戴渡河公會給人間帶來平安、健康。懷里的“南瓜”用風干的艾草、白芷、蒼術等多種中草藥填充，所以可以聞到渡河公散發出淡淡艾草的清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作渡河公，以此寄托思念祖先、普度生靈、保佑平安、免除災難的心愿，祈禱未來風調雨順、富足安康。

對少數民族民俗進行傳承保護的原因

在全球一體化和生活現代化的今天，中國的傳統民俗文化遭到了西方文化的挑戰，由于年輕人口外出務工、疫情沖擊、缺乏對手工制作的認知等原因，傳統民俗文化不能與現代社會發展相適應，甚至脫軌。所以如何將傳統的渡河公節日民俗與現代社會發展相結合，是我們這一代青年人的使命，這些文化是老一輩的寄托，為此我們要對其進行保護、傳承和發展。

現代化導致傳承危機。受西方文化思潮影響，人們的思想觀念發生了重大變化，當地年輕人過洋節成了一種“時尚”，把傳統的渡河公節擱置一旁，有的人甚至都不知道渡河公節日的具體內涵，而是一味追崇洋節、隨著交通的便利、經濟發展的加快、城市化加劇，當地年輕人外出打工，使進城居住的人越來越多，有的人甚至端午節也不回家，因而錯過了本地幾百年來發展至今最傳統的民族節日。受外來文化的猛烈沖擊，除當地三里鎮外，越來越多的本地居民過著漢族的端午節，了解渡河公節俗的人也越來越少。

在信息化社會以及現代多元文化的沖擊下，許多少數民族的傳統文化被人們所忽視，也許只有當地老一輩人知道，制作渡河公文化技藝后繼無人，加上制作渡河公技藝的傳承和保護是一項復雜工作，不僅需要專業理論作為支持，還需要掌握相關技能，這就容易導致文化遺產的傳承和保護沒有落到實處，不能實現非物質文化遺產的有效傳承和保護。

挖掘不充分、不全面。壯族節日文化包含特色的民族習慣、地域風格，想要傳承壯族文化需要更深層次的挖掘，當然也避免不了發展節日形式和內容上還存在明顯的創新性不足問題，致使發展地點單一，不能充分利用上林縣豐富的旅游資源。

傳播方式單一。如今已進入互聯網時代，新興媒體平臺，如微博、抖音、快手、微信公眾號、微信短視頻等影響著人們的日常生活，據統計，抖音用戶有8億人，中國有14億人口，也就是說有一半及以上的人使用抖音，這些新興媒體平臺是傳播渡河公文化的好時機，然而渡河公文化的傳播渠道單一，未能進行多渠道傳播，一年中，僅有在上林三里鎮端午節的小范圍內可以給大家帶來影響。

保護渡河公節俗的可行性方案

傳統的節日和民俗是一個民族的文化沉淀、民族精神的載體。民俗文化是中國文化中瑰麗的寶藏，傳承民俗文化對于延續古典之美，豐富現代人的精神生活，維護世界文化多樣性具有重要意義。渡河公文化是不可再生資源，對此為渡河公節俗的傳承提出以下幾點建議。

創作詩歌。廣西橫州茉莉花因一首經典名曲《好一朵美麗的茉莉花》被世人悉知，又因為曲調高雅而廣泛傳唱，基于經典永流傳的精神，如若渡河公也有一首專屬其的歌曲，想必也能擁有廣西第二個“茉莉花”的稱號。歌曲與詩詞是民族民間文化極重要的載體。我們應該加大宣傳力度，使婦孺皆知，一代傳一代，使之后繼有人。要想傳承好上林渡河公文化，使用一些傳播性的載體是必不可少的。

利用好現代社會媒體平臺和短視頻自制平臺。為了擴大影響力，與政府有關部門合作共同制作短片宣傳廣西上林渡河公，以便提高公眾號和抖音賬號的關注度，從而進一步提升宣傳“上林+渡河公”旅游，提高上林縣的旅游文化知名度。拍攝“上林+渡河公”的旅游宣傳片，可以講解渡河公的來源及精神內涵，以及具體節俗活動，吸引旅客前來感受渡河公這一節日習俗。利用互聯網，制作“上林+渡河公”旅游公眾號，公眾號內有直接購買旅游景區門票功能，以及查詢渡河公主題民宿，渡河公節日文化簡介查看功能、短片介紹功能；在抖音、快手等視頻社交媒體上實時直播祈福活動，記錄下大家祈福許愿的時刻，讓更多人通過直播了解渡河公節俗，從而慕名而來。

民俗文化與旅游滲透相結合。上林縣生態優美，山清水秀，具有豐富的旅游資源，近年來成功開發了大明山、大龍湖、三里·洋渡、鼓鳴寨、霞客桃源、不孤村等景區，接待的游客數量也逐年增長。在上林旅游的各個地方，與大型景區相互聯合，共同打造渡河公特色旅游以宣傳渡河公。過去只在上林三里鎮某個河畔舉行大型的“渡河公”節日活動，現在如若能拓寬舉辦地點，如上林的大明山、大龍湖等其他山水景區，想必渡河公的宣傳會有很大成效。讓“渡河公”不僅只是在端午節舉辦，還可以在旅游旺季時的各個景區定期舉辦放渡祈福活動，旅客們可以祈福許愿，表達追求健康、富足、美好的心愿，感受到渡河公的魅力。在當地售賣渡河公香囊、掛件、擺件，以及傳統渡河公節日時使用的中草藥泡澡袋等，吸引旅客前來觀賞以及購買，還可以開展渡河公主題民宿。以渡河公為媒介，可以宣揚壯族人民幾百年來的節日風俗，感受上林這一地區的美好傳說，同時可以增加上林旅游發展的多樣性，為當地村民就近就業提供了更多的平臺和機會，從而促進上林經濟的發展，改善上林經濟困難現狀。

依托學校普及非物質文化遺產。非物質文化遺產進地方高校，能借助地方高校的優勢，充分利用高校文化資源庫，滲透“渡河公”有形文化資產和無形文化資產，達到傳承非物質文化遺產精神的目的，促進非遺之花在地方高校上空絢麗綻放，并且依托地方高校最有優勢的博物館、圖書館館藏資源為陣地，為非物質文化遺產宣傳和知識普及提供大量相關信息，增強大學生對非物質文化遺產的意識和素養，提高大學生非物質文化遺產保護能力。

同時在中小學校積極宣傳渡河公文化，把非遺思想與地方課程結合起來，力求學生有所了解，也可以通過各種游戲或文藝演出，搭建學生學習非物質文化遺產的平臺，傳承非物質文化遺產。

非遺紀錄片傳播。近些年，通過紀錄片的方式傳播當地的文化、風俗越來越多，如《舌尖上的美食》《國家寶藏》等，人們已經習慣通過影像來獲取知識，未來若能將渡河公節俗與上林三里鎮的壯族文化相結合，以諸如非遺紀錄片等人們喜聞樂見的方式呈現在觀眾眼前，一定能擴大渡河公的影響力。

開設非遺培訓班。渡河公節俗包括制作渡河公這一項非遺技藝制作，雖然有渡河公制作的技藝傳承人，但是隨著時間的推移，會親手制作的人越來越少，應該在當地定時定點開辦制作渡河公的培訓班，固定幾個渡河公非遺傳承人為培訓班師傅，定期教授，使渡河公的手藝不斷傳承下去。

現代旅游文化衍生品與渡河公的重要意義

隨著現代社會經濟的發展，老百姓收入的增加，生活水平的提高，人們對旅游的熱情也越來越高。上林縣對豐富的旅游資源進行了開發，不斷擴大了上林縣的知名度，越來越多的游客來到上林旅游。旅游業作為當今世界最重要的產業之一，通過將景區旅游與當地民俗文化相結合的發展模式，讓游客在旅游過程中既能感受到景區的魅力，又能學習到當地的特色文化。現上林渡河公的歷史背景基于遠古的傳說，積存了不同歷史時期的思想精髓。同時，現代文化衍生品也越來越重要。在全球經濟一體化的潛在威脅下，將上林優秀的文化衍生品渡河公加以創新應用，不斷探究各種有效的渡河公文化衍生品開發模式，具備的自身信息價值和內在知識可以與渡河公結合顯現出不同于往常發展的形式，可以為上林縣當地的經濟發展貢獻一份力量，使優秀的傳統文化在傳承中得以利用，對上林公眾的精神文化提升有積極的推動作用，有助于加強上林縣本土的精神文明建設。

作者簡介：

邢丹，2002年出生，女，廣西大學行健文理學院本科生在讀；研究方向：金融學。本文由2022年大學生創新創業項目（202216205048），項目名稱《廣西上林渡河公節俗的傳承—與旅游的完美結合》。作者單位：廣西大學行健文理學院。