電影《花束般的戀愛》的自戀情節(jié)

在影片《花束般的戀愛》中，山音麥和八谷娟的愛情雖然最初非常甜蜜美好，但最終還是走向了悲劇性結局。其悲劇結局在筆者看來和弗洛伊德在《論自戀》這本書中所論述的自戀情結患者癥狀相似，山音麥通過他人對自我的贊美和認同完成自我力比多的投注，本片的女主角八谷娟也是這樣，正是由于在山音麥的身上看到了理想化的自我，但歸根結底其愛情建立在自戀的基礎上，是一種對對象的自戀性認同。簡從弗洛伊德的自戀理論是如何照應在這部電影中來進行探討，以及就本片所表達的愛情觀展開表述。

自戀一詞最早出現(xiàn)在弗洛伊德1910年的著作中，用以說明同性戀患者的對象選擇：他們將他們自己當作性對象，從自戀開始，尋找與自己相似的人，想以母親愛他們的方式來愛他們自己。也就是說，這些人在愛的選擇中，以自我為模型，將理想化的自我作為愛的對象。榮格也曾講過：“任何藝術家無一例外地都是自戀傾向者?！逼鋵嵅粌H是藝術家，我們作為蕓蕓眾生的普通人也有著或多或少的自戀情結存在。筆者認為，在電影《花束般的戀愛》中兩個人的相愛等行為都符合自戀情結的特征，從兩個人的價值觀和愛情的產生與消亡出發(fā)探尋這部電影，以求深化對這部電影的理解，表達當代青年人對愛情觀的一點見解。

弗洛伊德的自戀理論

在弗洛伊德的《論自戀》這本書中，他認為自戀是自體性欲和“對象—愛”之間的一個必然階段，發(fā)現(xiàn)自戀不是性倒錯，而是對保護自我本能的自我中心的補充。所以說自戀是自體心理結構的防御和代償功能，是利比多對自體的投注。

生活中的絕大多數(shù)人，不管是由于童年父母或其他長輩的極端關注，抑或是忽視孩子感受的緣故，都或多或少缺乏對自我個體客觀合理的評價，總是希望通過別人的贊美來維持不穩(wěn)定的自尊。在人的發(fā)育早期，力比多的投注就是在自體身上更多，通過自我的被關注和滿足來達到愉悅，當自我被認同為特殊的存在，給予過度關注和贊美認同時，自戀情結也就會更多的滋生。在《花束般的戀愛》中，男主角山音麥無意間在全景地圖上發(fā)現(xiàn)了自己，剎那間條件反射般想要跟身邊的人展示分享，可是發(fā)現(xiàn)家中只有自己獨自一人時，便陷入了沉默和失落。來到學校后，山音麥樂此不疲地把這張照片一遍遍地向同學們宣揚展示，但凡稱贊他的人，都會被他請去吃飯，最終這件事成了班上的頭號熱門事件。那段時間備受大家關注和贊嘆認可的山音麥的真切感受是“那段日子宛如活在夢境之中”。

尤其是他的這句內心獨白正好印證了男主角山音麥是非?？释凰苏J同的，希望能夠通過自己分享的事情被人贊賞來實現(xiàn)自己內心的認同感，這樣力比多對自身的投注也就在社會的肯定中完成了實現(xiàn)。與此同時，男主角由于其愛好和思維習慣的小眾性，其實就使他在社交圈層中處于不太被接受的位置，但他又渴望得到他人的共情和認可，喜歡在溝通和交流的過程中尋獲對方的肯定，追求社會化層面的認可。

他這樣自成矛盾的性格，在筆者看來或許是源于他在新潟長岡的家庭，男主角山音麥的家庭并不像八谷娟的家庭那么優(yōu)渥，一心想要他繼承老家中煙花產業(yè)的父親對他頗為苛刻，甚至后來見到他們兩個人時直接開口，希望山音麥不要再畫插畫了，想要他回到老家，否則就不再資助他的生活費，事實上他的父親也真的斷了他的生活費，這也使他和八谷娟的生活變得更窘迫了，他不得不犧牲愛好來換取現(xiàn)實。這些都造成了山音麥對現(xiàn)實因素的影響力與無奈感有著更直接深刻的感觸。正是這些現(xiàn)實因素的殘酷和無奈的壓抑感，使他更需要通過別人的贊美和認同來反復認可自己和證明自己處在安全區(qū)之內。通過向別人展示自己優(yōu)秀和特別的一面是他期望獲得正面反饋的途徑，所以山音麥一直深愛的繪畫與拍攝煤氣儲存罐的影片都是潛移默化對外輸出自己不同之處的方式，這些特征帶來的外在表現(xiàn)就是他始終需要通過表達自己來獲得旁人關注，進而取得符合社會評價體系的認同感與價值性。

自戀情結如何照應在他們的愛情中

“自我”在1920年之前，弗洛伊德幾乎把它當作一個有機體的隱喻，差不多作為感知意識系統(tǒng)來處理。在精神病和同性戀群體中，自我是愛的對象，也引出了“自戀性客體選擇”（客體按照自身的模式進行選擇）和“認同”（主體按照客體的模式進行建構）的聯(lián)系。把自我當作對象、彼者來愛的自戀的觀點。弗洛伊德還總結道：“自戀就是對彼者自戀性的認同?！睂τ谧詰僬邅碇v，他所熱愛的是自身在對方身上的投射，他愛的是自己的影子，或者說他愛的是他自己。

在電影《花束般的戀愛》中男主角山音麥和女主角八谷娟的初識就是因為他們對日本著名動畫導演押井守的共同喜愛，出了咖啡店后八谷娟主動和山音麥分享了這份驚喜，這也使得兩個擁有共同愛好的靈魂緊緊相擁在一起。深入了解之后發(fā)現(xiàn)兩人不僅有很多相同的興趣愛好、文學品位、藝術審美，甚至許多想法和習慣都非常相似，還都買了天竺鼠的展覽門票還都沒有去，對于他們兩個這種喜歡小眾愛好的文藝青年來說，仿佛是遇到了世界上的另一個自己。就像是山音麥內心獨白所說的一樣：“我認識了一個和我想法一樣的人。”他望向女主角那個驚喜又飽含深情的眼神，見證了少年愛情的誕生。

對于像男主角山音麥這樣渴望認同和贊美來確認自我安全感的人來講，八谷娟那些對于他所畫插畫的贊美，以及耐心看山音麥所拍攝剪輯長達三個多小時無聊天然氣儲存罐的影片的行為，給他帶來了極大滿足感和幸福感，仿佛是通過她的肯定來證明自己的存在感和社會價值。就如科胡特對于弗洛伊德自戀情結的修正：自戀其實就是人的一般本質，每個人本質上都是自戀的。自戀是一種借著勝任的經驗而產生的真正的自我價值感，是一種認為自己值得珍惜、保護的真實感覺。這種程度的自戀，以及產生的愛情也是很正常的，這是一種對自我社會價值的認同感和肯定。對于山音麥這樣需要被關注和贊美但又處在社交圈層劣勢的孩子來說就像是黎明前的那道光束，驅散了所有陰翳。

就像弗洛伊德在《論自戀》中所論證的，自戀情結的人在愛的選擇過程中，以自我為模型，將理想化的自我作為愛的對象。不管是山音麥還是八谷娟，他們?yōu)槿颂幨赖膬r值觀雖然不同，但無疑都是自戀的。女主角八谷娟雖然說是一個物質需求很低，且沒有自我表現(xiàn)欲望的人，但她的性格讓她與外部世界的關系相對比較疏離，不在意也不需要迎合外部世界的認知和評價，她只為自己而活，只想做自己喜歡的事，過自己想要的生活，不會勉強自己。這也證明了八谷娟的內心世界是極度豐富的，對于自我價值觀以及文藝愛好藝術審美各方面都比較認可。在戀愛對象的選擇上，理想化、也不可避免地選擇了和自己在音樂、文學和戲劇甚至某些想法方面非常相似的戀人。自戀傾向者把自身當作“別人”“對象物”“客體”去愛，是與客體的自身融合。每個人所愛的是客體的自己，而非主體的自己。當人站在客觀的角度看待自己、認識自己，更多使用眼睛觀察自己，而非用身體感受自己時，人就把自己當作客體去愛。在片子開頭，這兩個人確實就像是世界上的另一個自己，在那些能夠讓八谷娟內心歡呼雀躍的文藝領域、思維習慣和生活習慣方面的高度契合，都使兩顆心更靠近。正是由于那些兩個人契合的，足夠讓八谷娟內在精神愉悅的物質載體，使八谷娟高度自我認同的靈魂找到了與自己相似的另一個個體，兩個漂泊的靈魂就從此不再孤單。山音麥可以在八谷娟身上尋找他所渴望的認同感、安全感和社會價值感來實現(xiàn)力比多的自我投注，八谷娟同樣可以在他身上找到高度理想化的自身，兩個自戀傾向者完成了愛的選擇。

愛情不僅止于相同

引用一種力比多能量守恒原則，弗洛伊德在自我力比多與對象力比多之間建立了一種平衡：在這里力比多被使用得越多，另一種就更貧化。山音麥和八谷娟這兩個自戀傾向者的愛情，原本就是通過對方的肯定來進一步完成力比多的自我投注，他們在這段關系中愛的是理想化的自我，所以說在戀愛后期遇到金錢、事業(yè)、婚姻等更大的問題和考驗時，他們只是互不理解和逃避溝通，這樣對方身上的力比多就更貧瘠了。電影里兩個人都非?？粗貙ψ约旱拇_認，甚至把對自己的確認看得比對方重要得多。雙方其實都在不斷要求對方和自己一樣，如果不能這樣，自己也絕不愿意改變。這種對相同的追求其實就是一種內耗。所以說他們的愛情悲劇，并不是像部分影評所說的那樣，感嘆愛情被現(xiàn)實打敗了，其實是他們的愛情在內部就已經壞掉了。

不可置否的是，不管是在這部電影中還是在現(xiàn)實生活中的戀愛初期，共同的愛好、話題、習慣確實很重要，都是感情升溫和靈魂進一步契合不可或缺的東西。這樣的契合默契讓人感嘆仿佛找到了世界上的另一個自己。尤其是在我們當代這樣的生存環(huán)境中，人歸根到底是孤獨的，告別父母和故鄉(xiāng)，獨自一人生活，就仿佛被拋入這無盡的身不由己的漩渦。愛情就是這孤獨和無助的慰藉。但和伴侶之間像文藝愛好這樣的物質載體并不能代替靈魂溝通，因為從一開始，兩個人的所謂“契合”都伴隨消費和媒介，這種媒介帶來的愉悅是感官快樂疊加，沒有價值觀、人生觀等靈魂觀念的碰撞。不僅如此，這種相同會不會是因為我們只看到了相同之處呢，會不會其實是拿來比較異同的范圍還不夠大，所以那些巨大的不同沒有被看到。像電影開頭二人初遇像報菜名那樣的興趣相投，其實只是在文藝領域上的相同，見不得就是合拍，后來工作之后發(fā)現(xiàn)兩人對婚姻、金錢的態(tài)度其實都差得好遠，所以比較的范圍越大，擴大到無限，很有可能就會發(fā)現(xiàn)，剛開始所說的那點相同甚至可以忽略不計。那還能說他們是所謂的“靈魂伴侶”嗎？

就如在《精神分析詞典》中關于自戀的納西斯的神話故事，對于后來的自戀研究提供了以下幾個要點：對他人之愛的拒絕；看到自己的形象；將愛情（力比多）投注到自己的形象上；一個強烈悲劇色彩的結局。愛情如果只是在對方身上渴望肯定、渴望認同、渴望理想化的自己，而不是將對方看作一個完整獨特的生命個體來欣賞，那么愛情又有何意義呢？那又如何才能不走向悲劇性的結尾呢？

在本片中，男女主角因為對理想自我的認同而將愛投注到和自己相似的人身上，創(chuàng)造了花束般美好浪漫的戀愛，文藝愛好契合、生活習慣和某些想法都一致。但最終還是因為愛自己而不是對方這個特殊的個體而無法理解、無法溝通，最終結束了這段美好卻短暫的愛情。由于這部片子將細節(jié)刻畫得太過完美，且男女演員情緒的傳達太過到位，總是會發(fā)人深思：愛情到底是什么呢？到底什么才是一段健康的愛情呢？可能只有時間才能給予答案。

愛情真的不是在找世界上的另一個自己，不斷追求相似和認同來反復確認自己的安全感，確認自己并不是這茫茫人世間的滄海一粟，還有人和你一樣抱團取暖。但其實并不是數(shù)量的相加就能壯大自己的存在，這反而是在消耗我們。愛情如果只是為了尋找相同而選擇性忽略不同，那這個世界又該多么無趣，你或者他存在的意義又該是什么呢。

（作者單位：重慶郵電大學傳媒藝術學院）