雙雪濤筆下的人物群像

采用弗洛伊德的精神分析方法，從“本我”“自我”“超我”角度來看人物背后的精神世界。同時，具有極強“本我”意識的人物存在反英雄特質(zhì)，這種反英雄特質(zhì)致使人物不可避免地走上了悲劇道路，但閃耀著為數(shù)不多的人性浪漫。

雙雪濤是一位新生代作家，他的作品題材眾多，風格獨特，從魔幻到青春傷痛，從懸疑到現(xiàn)實，各種創(chuàng)作風格都受到廣大讀者的喜愛。從2010年發(fā)表《翅鬼》開始，已有多部引起廣泛關(guān)注的作品。雙雪濤小說中塑造的人物形象有著極強的“本我”意識，使之抽離日常生活而活出了與傳統(tǒng)道德、“理想自我”相悖的人生。筆者將從三個方面分析雙雪濤小說中的人物形象特征，以此挖掘人物性格背后的精神世界，探究當代社會生活中人與物之間的沖突，以及帶來的精神困境。

遺世獨立：偏執(zhí)的“瘋子”

雙雪濤的小說慣用冷峭犀利的筆鋒、近乎冷血的紀實性口吻敘述故事，就連他的幽默都是冷冰冰的。也正是這種冷靜的客觀描述，塑造了一系列不融于社會群體的人物群像。弗洛伊德在《精神分析引論新編》中分析到，人格是由本我、自我與超我三個層次構(gòu)成的，三者處于相互制衡狀態(tài)時，表現(xiàn)為正常或平凡人；但當三者失衡后，主體便會失去健全的人格。從整體上來看，雙雪濤小說中的主人公大多在“本我”驅(qū)使下，“自我”的存在顯得渺小，“超我”中的“良知”就不存在了，社會道德對個人的懲罰與規(guī)范的作用顯得渺小。但由于現(xiàn)實的束縛與制約，最終人物在“本我”與“超我”的撕扯下，走上悲劇的道路。

在《我的朋友安德烈》中就有這種鮮明的表現(xiàn)，“我”第一次見到“安德烈”的時候，是初一的第一堂課，他穿著像女人套裙似的跨欄背心，拒絕父親起的“安德舜”名字，而給自己改成“安德烈”，和老師“據(jù)理力爭”，所有的一切都讓他成了老師的“眼中釘”“肉中刺”。甚至當老師生氣地問“‘聽明白了嗎？’，無論如何是應該點頭的”的時候，安德烈也只是搖搖頭。從一開始，到后來在歷史課上質(zhì)疑人類的起源，在考試期間為了弄短定理并證明嚴密性不在乎成績；用于拒絕潛規(guī)則，采用大字報的方式揭發(fā)老師的灰色手段；升國旗時演講的也是帶有探索研究性質(zhì)的話題，這些都是不符合“學生”行為規(guī)范的。作者塑造了不諳世事的“安德烈”，自我意識極強，根本不在乎所謂的規(guī)則。這不是胡鬧，不是叛逆，不是抗拒，而是站在自我的角度進行思考，“本我”占據(jù)主體意識，按照自己近乎偏執(zhí)的信念，本能地展現(xiàn)著自我。同時，弗洛伊德認為，“超我”是能進行“自我批判”和“道德控制”的理想化的自我，一方面是人們所說的“良心”，另一方面是“理想自我”，確定道德行為的標準。超我是人格中善良的部分，他講求道德，而且嚴厲要求主體按照理想的善之標準行事。這個善之標準是怎么來的？當然是后天教育而來的。例如父母的影響、學校的教育等，但是安德烈公然違抗父母與學校老師，幾乎不存在超我，也不存在所謂的良心與理想自我，在超我與本我的制衡中，本我成為“騎手”，控制馬兒的方向與行進。在《冷槍》中，老背在網(wǎng)絡上的打槍游戲中是英雄，“已經(jīng)是這個國家里槍法最準的人之一”，他沉迷在網(wǎng)絡世界，“大白天別人去上課，他捂著大被睡覺”，這樣的沉迷讓他變得與人群格格不入，后來更是遵循著他的原則——公平，打“死”了開外掛、放冷槍的“瘋狂丘比特”，這一系列事情都表明了“自我”的消失淡化，張揚的“本我”意識成為主人公性格中最鮮明的特征。對于《大師》中“我”的父親高棋來說，喜愛下象棋已經(jīng)到了近乎癡迷的狀態(tài)，但生活的窘困讓父親壓制“本我”，抑制內(nèi)心的欲望，從縱橫棋場的象棋高手淪為十年不下棋的可憐人。

正如弗洛伊德在《自我與本我》一書中提道：“自我在功能上的重要性，表現(xiàn)在它通常控制著一個人的能動性，所以它和本我的關(guān)系，就像旨在馴服馬匹的騎手，而馬匹的力量其實遠大于騎手。”雙雪濤的筆下，有著一群與世俗格格不入的人物形象，“本我”長期占據(jù)著意識主流，“自我”與“本我”似乎變成了被閹割的不完整的兩個人，這種失控狀態(tài)下，這些人物形成了不健全的人格結(jié)構(gòu)，一步步脫離了社會，脫離了現(xiàn)實，只能蜷縮在思想的角落。即使他們天賦異稟、有著他人難以企及的悟性，照樣在現(xiàn)實社會中得不到發(fā)揮，在時代與環(huán)境的重重打壓下，淪為普通人，甚至是邊緣人、可憐人。

平淡無奇：反英雄的“凡人”

如果追溯英雄的發(fā)展史，我們從《荷馬史詩》等經(jīng)典文學作品中就可以窺見反英雄這一類文學形象，他們作為“英雄”等理想人物的陪襯出現(xiàn)，相悖于人類的共同理想。但進入二十世紀，“反英雄”的概念得到了豐富與擴展，如《西方文論關(guān)鍵詞》一書中王嵐對“反英雄”這一概念的闡釋：“反英雄不是‘反面人物’或‘反面角色已解決的同義詞，而是對文學作品中某類人物的統(tǒng)稱”，“從表面看，他們可能卑微瑣碎，對社會政治和道德往往采取冷漠、憤怒和不在乎的態(tài)度，甚至會粗暴殘忍，但他們的動機并不邪惡，體現(xiàn)了作者對‘英雄’概念的分解和拆卸”。

雙雪濤拒絕塑造擁有波瀾壯闊人生經(jīng)歷的高大全式“巨人英雄”，而是將視角聚焦于日常生活中的小人物，表現(xiàn)出他們對現(xiàn)代社會條框與道德的反叛，以及對社會發(fā)展不充分導致的陰暗角落的抗爭，對“理想”概念進行拆分與粉碎，消解了人物宏大的心理結(jié)構(gòu)和性格結(jié)構(gòu)，主人公不是大眾眼中的“成功人生”，也沒有令人羨慕的“傳奇經(jīng)歷”，但是他們身上有著難能可貴的品質(zhì)：敢作敢當、誠實善良、執(zhí)著、生性浪漫自由、相信公平、崇尚科學、堅持探索與尋找。雙雪濤在學校、工廠環(huán)境、社會環(huán)境中創(chuàng)造著自己的“英雄”。《我的朋友安德烈》中的主人公安德烈是一名普通學生，勇于拒絕學校的潛規(guī)則，用大字報的方式替“我”爭取去新加坡的名額，在他父母極力撇清關(guān)系的同時，他站出來說：“媽，這件事情就是我一個人干的，你誣賴別人干什么？”就連“我”自己的父母看到我受到這種不公平的待遇時，也只是默不作聲。他成了“我”學生時代的“英雄”。《跛人》中的劉一朵是自由、敢說敢做的女孩，不抗拒“性”，脫下裙子翻墻，高考后私奔似的奔向北京。這些行為表明她不再是傳統(tǒng)意義中的“優(yōu)秀”女孩，大膽、“不害臊”是她最鮮明的特征，“我”為她的瘋狂癡迷。《無賴》中的老馬，有點貪財卻為人仗義，喜歡喝酒卻生性灑脫。《冷槍》中的老背遵循著唯一原則——公平，當他發(fā)現(xiàn)有人放冷槍時，選擇打“死”了那個人。他沒有后悔，冷靜地承擔后果。“他像個孩子一樣，臉朝著墻壁，很快睡著了，而且開始打鼾，他應該是有一段時間沒怎么睡覺了。”

雙雪濤小說中的主人公擁有美好的品質(zhì)，但認為現(xiàn)實是雜亂無序、精神價值邊緣化的荒誕世界，沉醉自我世界，因此道德崩潰，良知消解，失去追求現(xiàn)實幸福與終極關(guān)懷的勇氣。性格失衡使他們成了人群中的另一個、社會中的邊緣人。雙雪濤筆下的人物群像既表現(xiàn)了對理想的尋找與追求，也借此諷刺著社會的不公，世界的荒誕與冷漠，人生意義的消解，其背后是直白的令人難以直視的吶喊。

優(yōu)哉游哉：孤獨的“詩人”

新時期以來，隨著后現(xiàn)代主義的流行，消解中心、瓦解權(quán)威成了作家的普遍共識，他們紛紛開始書寫自己故鄉(xiāng)的故事。雙雪濤也不例外，當他回望家鄉(xiāng)時，帶著濃濃的眷戀和深厚的感情，以一種溫柔甚至寬容的眼光與態(tài)度去看待陌生而熟悉的人。同時，雙雪濤是有作家意識的難得的年輕作家，呼吸著東北老工業(yè)城市沉重的氣息，回望著崩塌、衰敗的歷史環(huán)境中的人與物。正如他曾在訪談中說的：“對我來說，東北一部分是我內(nèi)在的部分；另一方面現(xiàn)在它也是我的另一個他者，我是努力地保持距離看待他。”由此，本著這樣的初心和文學使命，他筆下的人物帶有濃郁的浪漫氣息，閃耀著超越時間、空間的永恒的人性光芒。

正如《長眠》中開頭引用《圣經(jīng)舊約》第一章第十九節(jié)的一句話：“唯有我一人逃脫，來報信于你。”有一種不顧一切奔赴于你的即時感，蒼涼無助卻熱血奔涌，而這正是老蕭和小米用生命守護著“蘋果”的印證。作者在這里又別出心裁地將老蕭設為一個會寫詩的人，“老蕭才是一個真正的詩人”。同時，小米也是一個會為愛情拋棄傳統(tǒng)道德的女人，她背叛了“我”，為愛而走。他們?yōu)閻鄱睿瑸閻鄱溃枷蛏谋M頭，卻獲得了超越生命的浪漫。《冷槍》老背不屑于現(xiàn)實的不公，一心追求游戲中“唯一的真理”；“我”是現(xiàn)實的，會為了順利畢業(yè)而收起鋒芒。但當老背在游戲中被背叛時，古老的英雄主義，熱血的兄弟情誼，一時間難以壓制，最終還是用“武力”守護住了老背矢志不渝的信念。《無賴》中的老馬，談女人，喝宿酒，清醒的日子沒有醉酒的日子多。但就是這樣一個稀里糊涂過日子的人，他愛“我”的手，“一雙手白白凈凈，一看就是念書的胚子”，當他在幫我要回被搶走的臺燈時，摘下禮帽，嘴角浮現(xiàn)著驕傲的笑容，將酒瓶砸向自己的腦袋，像是完成了一項艱巨而光榮的任務，嚴肅認真的背后流露著印在骨子里的浪漫熱血。作者將人物放在一個日漸衰微的城市環(huán)境中，放在一段快速發(fā)展變化中逐漸被人遺忘的歷史中，但在這種環(huán)境中依然存在著熠熠生輝的理想與信念，他們對此深信不疑，以生命的代價去追尋與守護，當生命隕落時，換來的是理想的永恒存在價值。

為故事留下一個充滿詩意、開放式的結(jié)尾是雙雪濤慣用的手法，他給了讀者多重想象與闡釋的空間，也為自己留下了一個對未來的期許。《無賴》中老馬以壯烈且決絕的方式給予“我”一種前所未有的安全感，而作者并沒有講老馬到底有沒有死。《冷槍》最后“我走到身后，揮起拐杖把他打倒在地”，像騎士般保護著老背堅守的公平，而作者沒有講“我”最后到底能不能順利畢業(yè)。《長眠》以老蕭的一首詩來結(jié)尾，“讓我們就此長眠，并非異己，只是逆流。讓我們就此長眠，成為燭芯，成為地基。讓我們就此長眠，醒著，長眠”。雙雪濤《平原上的摩西》詩歌結(jié)束也伴隨著生命的消失，但人們對詩歌的無盡探索與闡釋也預示著生命的長存，用詩歌傳唱著靈魂的崇高、不朽的生命。這樣的結(jié)局是開放式的，始終給讀者一種待續(xù)的感覺，似乎下一幕，人物又能繼續(xù)上演著傳奇的人生經(jīng)歷。就像雙雪濤自己所說的那樣：“作為一個小說家，總得有一點在虛構(gòu)里辦的事，有些事情在現(xiàn)實中辦不了，那就在小說里辦。我們看到電影里一個人可以倒下再起來，起來再倒下，然后再起來，甚至死而復生。但在現(xiàn)實生活中，倒下后是很難爬起來的，所以，我愿意在虛構(gòu)中讓趴下的人能夠再站起來。”

在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中、在歷史奔騰不息的洪流中，浪漫與堅守理想有時要付出殘酷的代價，但正是這種代價讓生命變得崇高而有尊嚴。安德烈、老背、老蕭、老馬、劉一朵在用生命反抗著絕望與孤獨，他們留下的是對時代、對歷史的追問，是對人生意義的探索與追尋。正如《大路》中引用阿貝爾加繆的一句話“人們必須相信，壘山不止就是幸福”，剎那間的極光將是永恒的燦爛。

（作者單位：牡丹江師范學院）