優(yōu)化規(guī)矩筑防線，釋放天性成華章

天性與生俱來(lái)，是人獨(dú)一無(wú)二的天賦；規(guī)矩是外界施加的行為準(zhǔn)則，規(guī)范約束著人們的邊界。

天性與規(guī)矩看似矛盾，實(shí)則不然。正所謂“天性無(wú)規(guī)矩不舒，規(guī)矩?zé)o天性不久”，若說(shuō)成長(zhǎng)如作畫，那規(guī)矩與天性則分別是墨與彩，二者相輔相成，缺一不可。若不以墨為線，縱彩也是混亂雜糅；若不以彩涂染，縱線再精致也缺視覺沖擊力；若社會(huì)失了規(guī)矩，天性會(huì)化作野獸，混沌崩壞；若個(gè)人失了天性，規(guī)矩會(huì)化作枷鎖，困住靈魂。

故曰：規(guī)矩著墨，消除隱患，筑牢安全防線；天性著彩，激勵(lì)發(fā)展，成就個(gè)性華章。我們以墨束形，以彩鋪色，方可繪就繽紛美麗的人生。

規(guī)矩是發(fā)展之畫卷的線稿，為個(gè)人和社會(huì)描摹邊界。一方面，我們要謹(jǐn)守規(guī)矩。法國(guó)哲學(xué)家盧梭說(shuō)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，規(guī)矩是每個(gè)人都要恪守的邊界，是不可跨越的紅線。如，以賽亞伯林提到“消極自由”概念，指出人一旦進(jìn)入不受外在力量干涉的、無(wú)規(guī)則無(wú)約束的領(lǐng)域，雖自由，卻侵吞了個(gè)人利益。若沒有規(guī)矩對(duì)天性的合理約束，天性會(huì)走向失控，讓個(gè)人的幽暗面肆意生長(zhǎng)出隨心所欲、為所欲為的惡之花，讓社會(huì)出現(xiàn)混亂崩壞的現(xiàn)象。秦朝丞相李斯摒棄一切人生戒律和道德教條，罔顧仁愛的規(guī)矩，竟用“焚書”“棄世”“族誅”“同罪”“黥面”等種種酷刑，來(lái)處置不同意見與異端思想，使中華民族遭受文化浩劫。可見，沒有基本的約束，權(quán)術(shù)會(huì)變得何等恐怖。“規(guī)矩者，方圓之至”，我們要心有所畏、言有所戒、行有所止、遵循規(guī)矩，才能筑牢修身律己、治國(guó)安邦的防線。另一方面，我們要優(yōu)化規(guī)矩。因?yàn)橐?guī)矩太死板，也會(huì)束縛天性。科舉制考試的八股文文體規(guī)矩太嚴(yán)，束縛思想，絕不允許自由發(fā)揮，讓讀書人日漸墮落，讓吏治日漸敗壞。適當(dāng)優(yōu)化規(guī)矩，讓它既可以規(guī)范人的行為，又不會(huì)過分限制人的天性，這樣才能為人生提供行穩(wěn)致遠(yuǎn)的密鑰，為社會(huì)修筑海晏河清的堤壩。

天性是發(fā)展之畫卷的色彩，為個(gè)人和社會(huì)繽紛個(gè)性。我們要在規(guī)矩的框架中適當(dāng)釋放天性，讓它在規(guī)矩的制約中跳舞，才能為個(gè)性涂上斑斕的色彩，為社會(huì)書寫華麗的篇章。揆諸當(dāng)下，社會(huì)、科技、文明飛速發(fā)展。中國(guó)航天員入駐太空空間站，遨游蒼穹；C919國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)實(shí)現(xiàn)首飛；天空一號(hào)探測(cè)器著陸火星……在大有可為的社會(huì)，吾輩青年更應(yīng)挖掘自己天性的寶藏，哪怕“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”，也可成為閃閃發(fā)亮的自己。盧梭說(shuō)“大自然塑造了我，然后把模子打破了”，每個(gè)人生來(lái)與眾不同，沒必要用公眾模子徹底束縛自己的個(gè)性。蘇軾屢遭貶謫，但他釋放了樂觀積極的天性，在各個(gè)地方都為百姓造福。仇慶年深入荒山野嶺，只為釋放熱愛傳統(tǒng)的天性，尋找天然顏料的原石，還原300年前的中國(guó)傳統(tǒng)顏料制作工藝，傳承姹紫嫣紅、斑斕彩衣。若沒有讓規(guī)矩下的天性自由發(fā)揮，僵化僵死的規(guī)矩就會(huì)扼殺人的活力，限制社會(huì)的發(fā)展，讓一切變得死氣沉沉。

有了規(guī)矩的保駕護(hù)航，天性能更好地引人棄惡揚(yáng)善；有了天性的活力釋放，規(guī)矩能更好地為社會(huì)賦能添彩。所以，讓我們適當(dāng)優(yōu)化規(guī)矩，以筑防線；適當(dāng)釋放天性，以成華章。

作者簡(jiǎn)介：

許寶怡，女，高中學(xué)歷。作者單位：武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。