天性與生俱來(lái),是人獨(dú)一無(wú)二的天賦;規(guī)矩是外界施加的行為準(zhǔn)則,規(guī)范約束著人們的邊界。
天性與規(guī)矩看似矛盾,實(shí)則不然。正所謂“天性無(wú)規(guī)矩不舒,規(guī)矩?zé)o天性不久”,若說(shuō)成長(zhǎng)如作畫,那規(guī)矩與天性則分別是墨與彩,二者相輔相成,缺一不可。若不以墨為線,縱彩也是混亂雜糅;若不以彩涂染,縱線再精致也缺視覺沖擊力;若社會(huì)失了規(guī)矩,天性會(huì)化作野獸,混沌崩壞;若個(gè)人失了天性,規(guī)矩會(huì)化作枷鎖,困住靈魂。
故曰:規(guī)矩著墨,消除隱患,筑牢安全防線;天性著彩,激勵(lì)發(fā)展,成就個(gè)性華章。我們以墨束形,以彩鋪色,方可繪就繽紛美麗的人生。
規(guī)矩是發(fā)展之畫卷的線稿,為個(gè)人和社會(huì)描摹邊界。一方面,我們要謹(jǐn)守規(guī)矩。法國(guó)哲學(xué)家盧梭說(shuō)“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”,規(guī)矩是每個(gè)人都要恪守的邊界,是不可跨越的紅線。如,以賽亞伯林提到“消極自由”概念,指出人一旦進(jìn)入不受外在力量干涉的、無(wú)規(guī)則無(wú)約束的領(lǐng)域,雖自由,卻侵吞了個(gè)人利益。若沒有規(guī)矩對(duì)天性的合理約束,天性會(huì)走向失控,讓個(gè)人的幽暗面肆意生長(zhǎng)出隨心所欲、為所欲為的惡之花,讓社會(huì)出現(xiàn)混亂崩壞的現(xiàn)象。秦朝丞相李斯摒棄一切人生戒律和道德教條,罔顧仁愛的規(guī)矩,竟用“焚書”“棄世”“族誅”“同罪”“黥面”等種種酷刑,來(lái)處置不同意見與異端思想,使中華民族遭受文化浩劫。可見,沒有基本的約束,權(quán)術(shù)會(huì)變得何等恐怖。“規(guī)矩者,方圓之至”,我們要心有所畏、言有所戒、行有所止、遵循規(guī)矩,才能筑牢修身律己、治國(guó)安邦的防線。另一方面,我們要優(yōu)化規(guī)矩。因?yàn)橐?guī)矩太死板,也會(huì)束縛天性。科舉制考試的八股文文體規(guī)矩太嚴(yán),束縛思想,絕不允許自由發(fā)揮,讓讀書人日漸墮落,讓吏治日漸敗壞。適當(dāng)優(yōu)化規(guī)矩,讓它既可以規(guī)范人的行為,又不會(huì)過分限制人的天性,這樣才能為人生提供行穩(wěn)致遠(yuǎn)的密鑰,為社會(huì)修筑海晏河清的堤壩。
天性是發(fā)展之畫卷的色彩,為個(gè)人和社會(huì)繽紛個(gè)性。我們要在規(guī)矩的框架中適當(dāng)釋放天性,讓它在規(guī)矩的制約中跳舞,才能為個(gè)性涂上斑斕的色彩,為社會(huì)書寫華麗的篇章。揆諸當(dāng)下,社會(huì)、科技、文明飛速發(fā)展。中國(guó)航天員入駐太空空間站,遨游蒼穹;C919國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)實(shí)現(xiàn)首飛;天空一號(hào)探測(cè)器著陸火星……在大有可為的社會(huì),吾輩青年更應(yīng)挖掘自己天性的寶藏,哪怕“草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠”,也可成為閃閃發(fā)亮的自己。盧梭說(shuō)“大自然塑造了我,然后把模子打破了”,每個(gè)人生來(lái)與眾不同,沒必要用公眾模子徹底束縛自己的個(gè)性。蘇軾屢遭貶謫,但他釋放了樂觀積極的天性,在各個(gè)地方都為百姓造福。仇慶年深入荒山野嶺,只為釋放熱愛傳統(tǒng)的天性,尋找天然顏料的原石,還原300年前的中國(guó)傳統(tǒng)顏料制作工藝,傳承姹紫嫣紅、斑斕彩衣。若沒有讓規(guī)矩下的天性自由發(fā)揮,僵化僵死的規(guī)矩就會(huì)扼殺人的活力,限制社會(huì)的發(fā)展,讓一切變得死氣沉沉。
有了規(guī)矩的保駕護(hù)航,天性能更好地引人棄惡揚(yáng)善;有了天性的活力釋放,規(guī)矩能更好地為社會(huì)賦能添彩。所以,讓我們適當(dāng)優(yōu)化規(guī)矩,以筑防線;適當(dāng)釋放天性,以成華章。
作者簡(jiǎn)介:
許寶怡,女,高中學(xué)歷。作者單位:武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。