從共享到共情：中華文物活化傳播探究

薄樂飏　常啟云

【摘要】全球化背景下，如何講深、講好、講活文物歷史故事成為一項重大議題。當歷史與現代發生碰撞，新媒體平臺傳播文物文化，不僅助其實現了數字化的鏈接，更為互聯網時代文物實現活化傳播提供了契機。歷史與創意交相輝映的短視頻正在成為一種世界語言，在歷史傳承、文化傳播、國際交流中扮演著重要角色。通過對抖音平臺中的文物熱門短視頻進行定性與定量分析，歸納探究短視頻時代文物文化傳播的表征及敘事邏輯，為構建中華文物現代化傳播體系提供思路。

【關鍵詞】文物；傳播；短視頻；共情

一、引言

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文物和文化遺產工作，強調要“讓更多文物和文化遺產活起來”，并就此發表了一系列重要論述。[1]種類豐富的文物，凝聚著一代代中國人的辛勤勞動和智慧，是中華文明的物質載體，也是中華文化源遠流長的見證者。文物的活態化傳播既可以以史為鑒啟發后人，還能夠傳承發揚歷史，重振文化自信。

作為新媒體時代的產物，短視頻APP以全新的內容展演形式和立體化的傳播機制為“互聯網+文化傳播”的模式注入能量。抖音平臺在傳播時長、擴散速度、社交黏性等方面的優勢為文物文化傳播提供了一個全新的陣地。抖音發布的《2023博物館數據報告》顯示，2022年抖音平臺內與文博相關的視頻播放總量達到513.4億次，相關視頻累計時長達24萬小時，共有2013萬抖音用戶發布過與文博相關的視頻。

基于此，本文將以抖音平臺中“文物”話題下的100條熱門短視頻為研究樣本，運用內容分析法及個案分析法，從傳播主體、視頻形式、內容主題等方面，展開基于抖音的文物活化傳播研究，以期為傳統歷史文化利用新媒體平臺講好中國故事提供思路。

二、研究方法

（一）樣本選取

截至2023年9月1日，抖音平臺中“文物”這一相關話題下的視頻累計播放量已突破214.3億。本文以抖音平臺中“文物”這一相關話題下的熱門短視頻為研究對象，通過人工對視頻逐一瀏覽并篩選，除去重復與無關內容，選取100條有效樣本視頻，并通過ROSTCM6軟件對短視頻樣本進行人聲提取，最終形成字數為26472字的文本文檔。在對文檔進行分詞處理及詞頻統計后，提取生成95個高頻詞詞云圖如下。

（二）樣本類目建構

短視頻中所呈現的文物傳播景觀是由諸多要素組合構建而成，結合本文的研究內容與實際可操作性，筆者圍繞短視頻平臺中文物類短視頻在視頻時長、傳播主體、視頻形式及內容主題上的表征進行分析，進而勾勒出短視頻時代文物活化傳播的敘事邏輯（見表1）。

就視頻時長而言，相關短視頻多集中在3分鐘以內，其中30秒以內的占比28%，30秒—1分鐘的視頻占比26%，1—3分鐘的視頻占比24%，超過5分鐘的僅占5%，這意味著觀點密集、節奏緊湊的文物短視頻更容易成為爆款，“短、平、快”的云端交互成為常態。在視頻發布主體方面體現出PGC與UGC共同創作，通過短視頻傳播鏈條形成協作式生產關系。在視頻形式方面，大致呈現為新聞類、紀錄類、劇情類、動畫類、圖文類、口播類、vlog、剪輯合集類，其中，主流媒體發布的熱門視頻中，歷史新聞類、紀錄類以及“圖文+背景音樂”類視頻較受歡迎；自媒體發布的相關視頻較為多元化，口播類、劇情類以及剪輯合集類爆款視頻較多，圖文打卡并配合熱門背景音樂、自導自演、自拍自剪的vlog及口播類視頻成為網絡素人熱衷拍攝的題材。

就視頻主題而言，多聚焦于文物考古發現、科普文物歷史背景、文物擬人化數字化展示、文博打卡分享、呼吁關注文物歷史議題、歷史的解讀與評析等維度；創作者善于將歷史色彩濃厚的文物轉化為生動的符號，通過網感化的表達、音樂渲染情緒氛圍、傳統與新潮元素的融合再輔以即時性的互動討論，建構出了極具抖音特色的文物傳播景象。同時，點贊、評論、轉發等社交屬性讓抖音平臺內的文物傳播更具生命力，最終形成雅俗共賞的視覺文化圖譜。

三、短視頻時代文物傳播敘事的邏輯架構

通過對抖音平臺中的文物類視頻進行內容分析發現，其整體敘事邏輯主要圍繞符號生產、喚醒記憶與激發情緒共鳴來展開。

（一）從記錄到再生產，媒介活化文物符號

文物的歷史文化內涵于大眾而言是比較抽象的，短視頻平臺試圖通過塑造特定符號來實現文物歷史的還原與展演。舉例來說，文物短視頻中使用極具親和力的“地方方言”來作為配音，不僅呼應了文物的“地理發源地”，更是帶給受眾鮮明的文化表征與深刻的記憶點。短視頻平臺以影像化形式傳播文物相關內容，本身就對“無聲”的文物進行了“有聲化”傳播，再發揮其社交互動屬性給參與者以強烈的社會臨場感，受眾在參與活動、接收相關信息后實現了信息的二次生產與擴散，在此過程中賦予文物以其本體之外的意義與價值，實現了對文物符號的重塑。

同時，短視頻充分發揮數字化、去中心化的優勢，對傳播的群體及符號意義進行了拓展，將具有歷史意義的紀念空間從實體轉向虛擬，以“離場”的視覺參與達成“具身參與”。借助一系列特效技術，將傳統文化元素快速高效地融入現代場景中，實現符號的再生產，而后通過可視化的重新編碼，減少了受眾在進行歷史認知時的晦澀難懂之感，使大眾得以在趣味性的解碼中提升參與意愿與文化認同感，文物歷史也在這一過程中實現了“祛魅”。

此外，文物表情包近來也受到了不少年輕人的推崇，為文物賦予了新的話語表達方式，借助表情包使得文物成為符合當下社會語境的表意符號，從而提高其與現代社會的融洽度，并為其注入外在活力。不少網友欣賞文物后感慨“古人精神狀態領先我幾千年”，此時的文物儼然成為大眾窺探歷史的視窗，在貫通古今的長河中為人們提供了無限想象。加上“文物盲盒”“考古盲盒”，傳統文物的神秘面紗、盲盒內容的未知與驚喜、“云體驗”考古的刺激等種種“文物體驗”時刻沖擊著受眾的感官。

（二）從符號到文化，媒介活化歷史記憶

文物是一個個具象的符號，其所承載的文化意義需要大眾參與了解并感知。文物的形態及其所蘊含的史料等價值通過巧妙的敘事手法“被編碼”，受眾在解讀與互動中完成譯碼與解碼，文物作為“文化符號”得以被詮釋。例如，“央視紀錄”聯合抖音短視頻，以國家一級文物為主題，選擇100件“國寶”推出#如果國寶會說話#系列視頻，“您有一條來自國寶的留言，請注意查收”，紀錄型的呈現、代入化的角色設定，對話式的語氣，創作者為每一件文物量身設定符合它的敘事語境，通過現代化的語言講述著文物所屬的時代內涵。

文物擬人化形象塑造也是文物類熱門短視頻中常見的敘事方式，《逃出大英博物館》將文物碧玉薄胎玉壺擬人化，講述了“她”在大英博物館里蘇醒后，出逃尋找自己故鄉的故事。“大英博物館”“文物”“出逃”等詞語勾起了中國人深刻的歷史記憶。

法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫曾在《論集體記憶》中提出，“集體記憶”是一個社會建構的過程，通過對過去的記憶塑造使其獲取現實意義，形成當下共同的價值體系。記憶不僅來自個人，而且更來自于集體。[2]集體記憶是構成國家認同的關鍵要素，當我們在談到文物時，它凝結成了集體記憶的具體載體，相較于建構記憶，它更強調的是“不要失憶”。因此，可以說《逃出大英博物館》是媒介激發并重建大眾記憶的一次突破性嘗試，將“過去”與“當下”乃至“未來”鏈接起來。短視頻平臺以“打造符號—吸引注意力—引發參與討論—聚集相關群體”為敘事邏輯，媒介在聚集群體內部傳播信息并引起群體成員之間的交互，符號的重疊在共享互動中不斷被強化，最終孵化出群體內部“當下”的集體記憶，并借此喚醒被暫時“遺忘”了的歷史與文化記憶。這也正說明了文物的傳播不能局限于單一的物質符號，其蘊含的文化價值與歷史背景才是更有待挖掘與傳承的瑰寶，也更是媒介活化歷史記憶的關鍵所在。

（三）從記憶到認同，媒介實現共情傳播

柯林斯的互動儀式鏈理論指出：“相互關注和情感連帶是互動儀式的核心機制，個體在互動過程中相互關注形成情感連帶，從而喚起其他成員的情感認同或促進成員不斷互動，最終形成共同體，個體又在共同體中不斷獲得身份認同感以及群體情感。”[3]在抖音文物類熱門短視頻文本的語義網絡中，暗含情緒指向的相關詞主要有“回家”“浪漫”“掠奪”“指責”“神奇”“珍貴”等。

短視頻的情景敘述特征，是在媒體實踐中自然而然產生的。[4]“情”指在敘述過程中與受眾產生情感共鳴，“境”則是指其營造出的一種可以表達觀點、傳達情感的立體空間。高質量的視頻驅動受眾觀看、點贊、評論甚至是參與分享，持續發酵后再引發與之相關話題的討論，進而形成社會熱點。最典型的莫過于音樂“千年淚”幾乎成為文物類短視頻中的“標配”背景音樂，“搖搖欲墜不止你的淚，還有今生的世界”“穿越千年的眼淚只有夢里看得見，我多想再見你哪怕一面”。這兩句歌詞與大眾在觀賞文物時的情感精準契合，成為抖音文物類視頻中最常用的背景音樂之一。約書亞·梅洛維茨提出的“媒體—場景—行為的關系和相互作用原則”指出，媒體為大眾營造出一個想象中的虛擬場域，從心理上引導大眾投入情緒，進而提升大眾的情感參與度。[5]在建構“故事”時，人物、情節等議程設置引發大眾情緒的波動，沉浸式的傳播環境更容易激起大眾的共鳴與共情。在受眾以個人身份發表對視頻理解或分享視頻體驗時，有著共同理念或情感的個體會在抖音這個社交平臺中聚合成“共情群體”。

文物既是一種文化的展示，也是一種對國家和民族情感的喚醒。[6]劇情化的演繹、情感化的詮釋，與文物穿越千年的歷史相呼應，讓觀眾在了解文物本體的價值外，從人生哲學、家國情懷等視角感知到文物的魅力與重要性。文物符號在傳遞文化意義的過程中，對民族情懷的重振、民族凝聚力的提升起到了重要作用。

四、結語

通俗來講，文物是指人們在社會生活中所留下的具有一定歷史、藝術和科學價值的東西。從某種程度來說，文物是人類活動的信息載體，它被賦予了前人的生存智慧，積淀了中華民族的傳統文化，蘊含著生生不息的民族精神，是我國寶貴的歷史文化財富。文物活態化傳播的關鍵，是要講好文物的故事。而要講好文物的故事，必須構建完整、有效的文物故事傳播體系，既要對文物背后的歷史文化進行精準化深挖，做到見物、見人、見精神；[7]又要堅持“內容為王”，敘事要講求策略與技巧，把握好傳播主題與現代化的思想融合，通過傳承并對文化內容進行再生產延續歷史文化的生命力；同時還要拓寬傳播渠道，延展文物傳播的廣度與范圍。

抖音作為一種顯要的社交平臺，文物歷史在此得以實現立體化的展示，多元化的傳播主體圍繞文物的內涵提取其歷史符號展開創作，利用現代化技術加持，生產出符合現代語境的文物表達，為文物的活態化傳播注入能量。同時，借用文物符號喚醒記憶與激發群體情緒共鳴，將一個個文物符號內化為文化集體記憶并由此引發大眾的文化認同。通過以上敘事建構，文物文化在抖音傳播中實現了物質載體與思想情感維度的雙重傳承，文物在抖音平臺中的活態化傳播閉環由此完成。

[本文為國家社科規劃項目“互聯網群體傳播對節日文化傳承與創新的影響研究”（編號18BXW094）研究成果]

參考文獻：

[1]翟佳琪.“讓更多文物和文化遺產活起來”：學習習近平關于文物和文化遺產工作的重要論述[J].黨的文獻，2023（3）：35-42.

[2]屈健，劉艷卿.歷史的聲音：口述史方法與20世紀中國美術研究[J].云南藝術學院學報，2021（1）：106-109.

[3]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務印書館，2009：15-17.

[4]王長瀟，孫玉珠.技術與文化的張力：創意短視頻跨文化共情傳播[J].當代傳播，2021（1）：27-31.

[5]約書亞·梅洛維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍，譯.北京：清華大學出版社，2002：34-36.

[6]蔡瑩瑩，謝兵.影像視域下文博短視頻符號呈現與意義表達：以《國寶很有戲》為例[J].新聞論壇，2022，36（01）：69-71.

[7]陸建松.如何講好中國文物的故事：論中國文物故事傳播體系建設[J].東南文化，2018（6）：117-122.

作者簡介：薄樂飏，鄭州大學新聞與傳播學院碩士生（鄭州 450001）；常啟云，鄭州大學新聞與傳播學院副教授、博士生導師（鄭州 450001）。

編校：張如鐵