談在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何融入中華傳統(tǒng)文化

徐陽(yáng)

摘 要：隨著新課改的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要教學(xué)資源，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能加強(qiáng)他們對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解。為了充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的效用，教師需要更新教學(xué)理念，并重視融入傳統(tǒng)文化的時(shí)機(jī)。通過(guò)豐富的教學(xué)策略、教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以一邊感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，一邊形成發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 中華傳統(tǒng)文化 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.06.035

初中語(yǔ)文課程不僅包含了大量的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，還承載了豐富的傳統(tǒng)文化要素。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要緊扣教材內(nèi)容并借助豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素向?qū)W生傳遞學(xué)科知識(shí)。然而，任何一種文化要素的滲透都是一個(gè)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的過(guò)程，所以，如何讓學(xué)生感受豐富多彩的人文情境，如何吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)思想、精神養(yǎng)分，成為教師面臨的主要問(wèn)題。本文將從具體的教學(xué)案例出發(fā)，深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合策略。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）彌補(bǔ)初中語(yǔ)文教育結(jié)構(gòu)的不足

在以往的教學(xué)模式中，教師容易產(chǎn)生兩個(gè)習(xí)慣。其一，以自己為主體并向?qū)W生輸出大量的專業(yè)知識(shí)，然而，從知識(shí)的特點(diǎn)來(lái)看，初中語(yǔ)文知識(shí)大多比較晦澀。所以，當(dāng)學(xué)生在面對(duì)大量的、文字化的表述后，他們很容易產(chǎn)生倦怠感。其二，將初中語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)化為知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)。隨著新課改的推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式被打破。在此過(guò)程中，教師不僅致力于優(yōu)化教學(xué)流程、教學(xué)策略，還致力于融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等諸多方面的融合，中學(xué)語(yǔ)文課堂逐漸朝著生動(dòng)化、有趣化發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)較為寬泛的概念。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師將人文歷史資料、傳統(tǒng)風(fēng)俗和人文思想融入知識(shí)點(diǎn)的講解中，往往可以讓學(xué)生深刻感受中學(xué)語(yǔ)文課堂的育人功能。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化品格

語(yǔ)言能力和文化品格是教師開展語(yǔ)文教學(xué)的兩大主要教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)教師開始重視傳統(tǒng)文化要素的滲透時(shí)，學(xué)生可以最大限度提升自己的語(yǔ)言能力和文化品格。比如，在開展古詩(shī)詞閱讀和文言文閱讀教學(xué)時(shí)，教師就可以從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生品讀其中的意境與深意。此外，古人講求“用最精煉的內(nèi)容表達(dá)最多的含義”。因此，當(dāng)教師在講述具體的詩(shī)詞時(shí)，不僅要讓學(xué)生明晰詩(shī)詞的內(nèi)涵，還要讓他們感受語(yǔ)言的凝練之美。值得一提的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透并不依靠單向的傳遞，因此，學(xué)生在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中可以取得腹有詩(shī)書氣自華的效果。

（三）輔助學(xué)生形成文化自信和文化傳承意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透包含兩個(gè)部分的內(nèi)容，其一，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化。其二，讓學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)教師重視傳統(tǒng)文化的滲透之后，學(xué)生逐步走出課本、走出教室、走向社會(huì)。在此過(guò)程中，他們或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)了解多姿多彩的民風(fēng)民俗，或通過(guò)實(shí)地考察的方式了解當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋铩{借大量的游戲、活動(dòng)，學(xué)生一邊體悟中華民族的傳統(tǒng)美德，形成文化自信，一邊在多種文化的融合中懂得兼容并蓄，形成發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）構(gòu)建教學(xué)情境，營(yíng)造課堂氛圍

從具體的教學(xué)案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，如果教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式傳遞傳統(tǒng)文化要素會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠感。為了最大限度地提升課堂教學(xué)的效果，教師可以融入情境式教學(xué)這一新穎的教學(xué)方法。目前，教師構(gòu)建教學(xué)情境的渠道有二，其一是以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)生活情境。雖然初中生已具備一定的邏輯思維能力，但他們獲取信息的主要方式仍是實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可以重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并將抽象的傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。

比如，在講解《燈籠》時(shí)，教師從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)搭建問(wèn)題情境。“提起燈籠，我們會(huì)想到哪些場(chǎng)景？”由于燈籠與元宵節(jié)等節(jié)日息息相關(guān)，所以，有的同學(xué)表示，一提起燈籠，就會(huì)想到花燈節(jié)，就會(huì)想到動(dòng)物燈籠和人物燈籠。“除了花燈節(jié)，我們還可以在哪里見(jiàn)到燈籠？”這時(shí)，部分同學(xué)就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突。結(jié)合他們的疑惑，教師引入《燈籠》并讓學(xué)生進(jìn)行歸納：“在文章中，燈籠有哪些妙用？”基于文章內(nèi)容，學(xué)生從鄉(xiāng)村日常生活、鄉(xiāng)村藝術(shù)表演、鄉(xiāng)村年節(jié)歡慶、歷史文化等維度進(jìn)行總結(jié)。從反饋的效果來(lái)看，學(xué)生不僅能快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，還能利用文章內(nèi)容填補(bǔ)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其二，利用信息技術(shù)，構(gòu)建教學(xué)情境。當(dāng)教師在講授一些抽象的傳統(tǒng)文化時(shí)，經(jīng)常會(huì)面臨這樣的問(wèn)題，即學(xué)生看似聽(tīng)懂了，實(shí)則還未進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，針對(duì)教材中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化要素，教師可以借助信息技術(shù)，融入豐富的視聽(tīng)資源。在此過(guò)程中，學(xué)生一邊感受傳統(tǒng)文化要素的魅力，一邊加深對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的理解。值得一提的是，教師并不能將試聽(tīng)資源的搜集簡(jiǎn)化為“下載-展示”。面對(duì)不同的文章體裁和教學(xué)需求，教師應(yīng)選擇不同類型的教學(xué)資源匹配以不同的引導(dǎo)方式。比如，在面對(duì)一些描述中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文章時(shí)，教師既可以選擇一些實(shí)景圖片，又可以搜集相關(guān)的紀(jì)錄片。此外，為了最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師還可以通過(guò)相關(guān)軟件繪制立體的模型。再如，面對(duì)一些描述民風(fēng)民俗的文章時(shí)，教師不僅可以展示豐富的圖片、視頻，還可以設(shè)計(jì)多元的角色扮演任務(wù)。根據(jù)任務(wù)要求，學(xué)生以小組為單位搜集互聯(lián)網(wǎng)信息，擬定原創(chuàng)話劇。

比如，在講授《春酒》時(shí)，教師擬定了一個(gè)故事扮演的任務(wù)。“人們?cè)诤却壕茣r(shí)可能會(huì)產(chǎn)生哪些對(duì)話？春酒被賦予了哪些含義？”基于上述兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生以小組為單位編寫故事。為了確保故事的真實(shí)性和生活化，大部分同學(xué)主動(dòng)搜集互聯(lián)網(wǎng)信息并了解“春酒是什么”“春酒出現(xiàn)的場(chǎng)景”。從具體的故事呈現(xiàn)效果來(lái)看，學(xué)生不僅可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還原人們喝春酒的場(chǎng)景，還能夠深刻體會(huì)春酒中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素。

（二）擬定教學(xué)活動(dòng)，探究傳統(tǒng)文化

1.根據(jù)古詩(shī)詞，設(shè)計(jì)賞析活動(dòng)

古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文教材中的重要組成部分，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源。為了最大限度地挖掘古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化要素，教師要將古詩(shī)詞教學(xué)與美術(shù)、音樂(lè)等方面的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。比如，在教學(xué)《龜雖壽》時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生將自己想象成文人墨客并和著音樂(lè)進(jìn)行朗讀。“在朗讀這首詩(shī)時(shí)應(yīng)該遵循哪些節(jié)奏？通過(guò)朗讀，你感受到了哪些情感？”結(jié)合上述問(wèn)題，學(xué)生一邊用“/”畫岀詩(shī)詞朗讀的停頓處，一邊結(jié)合詩(shī)句的抑揚(yáng)頓挫分析詩(shī)人的情感。從《龜雖壽》的特點(diǎn)來(lái)看，本首詩(shī)的用詞比較簡(jiǎn)單，所以，大部分同學(xué)可以提煉出詩(shī)人的情感。接下來(lái)，教師可以利用多媒體技術(shù)展示所有注釋。根據(jù)注釋內(nèi)容，學(xué)生快速了解詩(shī)文的釋義。在課程講解的最后，教師著重講解詩(shī)文的歷史背景，分析詩(shī)文中出現(xiàn)的修辭手法。憑借高效的師生互動(dòng)，學(xué)生既能感受古代詩(shī)人的文學(xué)造詣，又能體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素。

2.根據(jù)語(yǔ)言故事，把握文化內(nèi)涵

中國(guó)的古代寓言、神話故事不僅包含了大量的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，還承載了豐富的傳統(tǒng)文化要素。在此過(guò)程中，教師既要帶領(lǐng)學(xué)生厘清故事情節(jié)，明晰“故事講了什么”，又要引導(dǎo)他們感受故事中的文化要素，比如，人物角色的優(yōu)良品質(zhì)。為了最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深他們對(duì)文章內(nèi)容的理解，教師可以擬定豐富的教學(xué)活動(dòng)。依托角色扮演、講故事大賽等活動(dòng)，學(xué)生一邊感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊輸出自己的所思所想。然而，受性格、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力的限制，少部分同學(xué)會(huì)將講故事大賽簡(jiǎn)化為背故事大賽，將角色扮演簡(jiǎn)化為臺(tái)詞講述。根據(jù)上述情況，教師致力于優(yōu)化活動(dòng)規(guī)則，加強(qiáng)生生互動(dòng)。以開展“講故事大賽”為例。考慮到活動(dòng)的趣味性、參與性，教師可以將比賽分為兩部分。第一部分為線上比賽，第二部分為線下比賽。其中，在線上比賽階段，每一名同學(xué)都要搜集一篇中國(guó)古代寓言故事和神話故事。根據(jù)故事內(nèi)容，學(xué)生將自己視為一名說(shuō)書先生并錄制一段2分鐘的“講故事視頻”。基于視頻內(nèi)容，教師從生動(dòng)性、趣味性等多個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)并篩選出6名同學(xué)進(jìn)入第二輪。相比于第一輪，第二輪的比賽規(guī)則發(fā)生改變。從具體的規(guī)則內(nèi)容來(lái)看，第二輪的評(píng)委不再是教師而是每一名非參賽同學(xué)。“你剛才打了幾分？你的打分標(biāo)準(zhǔn)是什么？”每當(dāng)一名參賽者講述結(jié)束后，教師都隨機(jī)挑選一名同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生不僅輸出自己對(duì)故事內(nèi)容的理解，對(duì)傳統(tǒng)文化要素的理解，還會(huì)分享自己的思考過(guò)程。

（三）宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提升文化自信

從傳統(tǒng)美德和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的關(guān)系來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著大量的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美德代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要重視文章中的傳統(tǒng)美德。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德主要存在于歷史人物和文學(xué)經(jīng)典中。為了最大限度地宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教師可以擬定豐富的自主閱讀任務(wù)。在此過(guò)程中，學(xué)生以小組為單位提煉角色特點(diǎn)，分析其中的傳統(tǒng)美德。值得一提的是，初中生的邏輯分析能力和素材搜集能力是有限的，這時(shí)，教師要扮演引導(dǎo)者的角色并提供大量的素材。比如，在彰顯人物心胸豁達(dá)、淡泊名利時(shí)，教師要緊扣作者、詩(shī)人的親身經(jīng)歷展示大量的視聽(tīng)資源。結(jié)合具體的時(shí)間軸，學(xué)生可以一邊將自己帶入作者的視角，感受他的心境，一邊從中提煉出相應(yīng)的傳統(tǒng)美德。教師提問(wèn)：“同學(xué)們，作者即使身處逆境也能保持坦然的心態(tài)，那么，我們能從他的身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)呢？”憑借高效的師生互動(dòng)，學(xué)生能夠逐步加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解。比如，在講授以愛(ài)國(guó)主義為題材的課文時(shí)，教師可以展示豐富的影視劇作品片段以及真實(shí)的文物、史料。通過(guò)極具視覺(jué)沖擊的影視劇作品，學(xué)生能夠一邊感受中華民族艱苦卓絕的發(fā)展歷程，一邊理解先輩們的革命精神。考慮到最終的講授效果，教師還可以設(shè)計(jì)實(shí)地考察任務(wù)。基于任務(wù)要求，學(xué)生或以個(gè)體為單位，或以小組為單位參觀線下的愛(ài)國(guó)教育基地。憑借具體的文物以及詳細(xì)的講解，學(xué)生既能夠加強(qiáng)自己對(duì)紅色革命故事、英雄故事的理解，又能夠自然而然地形成愛(ài)國(guó)情懷，深入理解民族精神的內(nèi)涵。

（四）融入傳統(tǒng)故事、人物形象等內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)故事具有悠久的歷史，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的思想和情感。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以適當(dāng)融入傳統(tǒng)故事，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《白楊禮贊》時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)故事融入課堂中，讓學(xué)生感受白楊樹不畏風(fēng)雪、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。《琵琶行》是唐代詩(shī)人白居易的作品，詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了琵琶女的悲慘生活，讓學(xué)生感受到琵琶女命運(yùn)的不公和不幸。教師在教學(xué)《琵琶行》時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)白居易的遭遇進(jìn)行分析，讓學(xué)生體會(huì)到白居易在政治上遭受迫害時(shí)所承受的痛苦，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)。此外，教師還可以將傳統(tǒng)故事融入現(xiàn)代文學(xué)作品中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)故事進(jìn)行研究來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》時(shí)，教師可以將阿Q的形象融入現(xiàn)代文學(xué)作品中。教師可以讓學(xué)生討論阿Q是否具有反抗精神以及阿Q在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位如何等問(wèn)題，以此來(lái)讓學(xué)生了解阿Q是一個(gè)典型的反抗者形象。通過(guò)討論，教師可以讓學(xué)生感受到阿Q的悲慘命運(yùn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)有很大關(guān)系。

（五）創(chuàng)新教學(xué)策略，優(yōu)化授課效果

隨著新課改的推進(jìn)，越來(lái)越多的教師意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性并更新教學(xué)策略。依托新穎的教學(xué)策略，學(xué)生不僅能獲得大量的知識(shí)、信息，還能將自己的感性理解轉(zhuǎn)化為理性思考。目前，從具體的教學(xué)案例來(lái)看，教師可以采用如下的教學(xué)策略。其一，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種“以學(xué)生為主體”的教學(xué)策略，旨在提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師緊扣教材中的傳統(tǒng)文化要素并擬定豐富的探索活動(dòng)。基于循序漸進(jìn)的問(wèn)題情境和引導(dǎo)，學(xué)生可以自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

其二，擬定學(xué)習(xí)清單。在以往的教學(xué)模式中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都容易將預(yù)學(xué)任務(wù)簡(jiǎn)化為對(duì)字、詞的理解和背誦。針對(duì)這一情況，教師可以及時(shí)融入“學(xué)習(xí)清單”并重視前期的預(yù)習(xí)。在此過(guò)程中，教師羅列出本節(jié)課的重點(diǎn)。結(jié)合循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，學(xué)生一邊提煉書本中的傳統(tǒng)文化要素，一邊提前搜集相應(yīng)的資料。通過(guò)高效的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生不再拘泥于具體的知識(shí)點(diǎn)，而是從文化的角度理解文章內(nèi)容。

其三，重構(gòu)評(píng)價(jià)體系。受應(yīng)試教育的影響，教師容易將自己視為評(píng)價(jià)的主體并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行等級(jí)式、結(jié)果式的點(diǎn)評(píng)。在新時(shí)期的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能拘泥于具體的學(xué)習(xí)成果，而是要從學(xué)習(xí)態(tài)度、探索過(guò)程等多個(gè)維度出發(fā)進(jìn)行過(guò)程式、評(píng)語(yǔ)式的評(píng)價(jià)。

綜上所述，隨著新課改的推進(jìn)，越來(lái)越多的教師意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。在此過(guò)程中，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的課堂參與者。為了最大限度地提升課堂教學(xué)的效率，構(gòu)建高效課堂，教師需要重視學(xué)生的體驗(yàn)感，重視多元策略的融入。通過(guò)情境式教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、小組合作等多個(gè)教學(xué)策略，學(xué)生既能感受傳統(tǒng)文化的魅力，又能將自己的所思所想融入具體的實(shí)踐活動(dòng)。值得一提的是，中學(xué)生的理解能力有限，所以，如何將抽象性的、難以理解的傳統(tǒng)文化要素轉(zhuǎn)化為直觀的、容易理解的文化現(xiàn)象成為教師面臨的主要問(wèn)題。隨著教學(xué)信息向教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化，學(xué)生能夠逐步提升自己的綜合素養(yǎng)。

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