初中生物教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑探究

趙海珍

摘 要：隨著我國的教育和教學工作的長足進步，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中國人義不容辭的責任和義務。教師要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育之中，使它扎根于教育的“土壤”中。在初中生物教學中，教師將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學中，既能提高學生對生物的興趣，又能使課堂教學內(nèi)容更加充實。本文論述了初中生物與傳統(tǒng)文化的融合途徑，使生物教學更加豐富多彩，使學生在傳統(tǒng)文化的影響下提升自己的學習能力和核心素養(yǎng)。

關鍵詞：初中生物 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 滲透途徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.03.048

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)智慧，其本質是對人與自然和諧共存的認識，蘊含著順應自然規(guī)律、維護生態(tài)平衡的思想，這一思想既表現(xiàn)在生態(tài)哲學的理論層次，也表現(xiàn)在生態(tài)實踐的層次上。學生汲取傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)文明智慧，加深對其文化內(nèi)涵的認識，對于推進中國特色社會主義生態(tài)文明的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索中國特色的生態(tài)化新道路，構筑國家文化安全屏障，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、初中生物教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

初中生物是一門綜合性的學科。在新課程標準下，生物教師不僅要把重點放在對所有學生的教學上，更要注意在新課程標準下，培養(yǎng)學生的生物科學素養(yǎng)。在教學生物知識的同時，教師還需要具備正確的價值觀和一定的科學研究精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有關內(nèi)容與之結合起來。新一輪課改以來，所有的生物教材都加入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并將其與這一部分內(nèi)容聯(lián)系起來，從而提高學生的學習積極性。但是，由于各方面的因素，教材中有關中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并沒有引起教師足夠的關注。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生物教學中的重要性

1.有助于落實有關政策，以推動學生的發(fā)展

隨著改革開放的深入，傳統(tǒng)文化日益受到人們的關注。在生物教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既符合國家的環(huán)保方針，又符合國家的國情，對于我們國家的發(fā)展與進步，以及培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)的下一代具有十分重要的意義。

2.有利于培養(yǎng)學生的生物素養(yǎng)

學生在掌握了生物的基本知識后，可以在教師的指導下適當?shù)貙⒃娫~歌賦融入學生的生活之中，這樣可以使學生在學習的過程中感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的意境之美，例如“野火燒不盡，春風吹又生”是一首描寫草原生態(tài)的古詩。通過引導學生觀察校園內(nèi)草坪的四季變化，教師可以幫助學生更好地理解和學習草原生態(tài)的知識，更好地體驗到草原的美麗，讓學生感受到生態(tài)環(huán)境的魅力，加深學生對生命的認識，培養(yǎng)學生對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.有利于學生對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚

生物是一門以生命為中心的學科，與人們的日常生活息息相關。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生物知識，教師將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到初中生物教學中，對學生具有重要意義。

4.激發(fā)學生對生物的學習興趣

生物知識的理論性很強，教師將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入初中生物的教學之中，可以讓學生對生物的知識理論有一個更加深刻的了解和認識。

三、生物教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.將傳統(tǒng)文化融入課前引導

課前引導是一堂課的開端，一個好的引導課設計可以使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣。教師在導學案中安排一些學生所熟知的古詩詞、大家熟知的典故、歷史名人的書法和繪畫等，對提高學生的學習興趣是很有幫助的。在導入環(huán)節(jié)，教師可以通過多媒體技術向學生展示有趣的歷史故事或與生物有關的古代文化典故，通過富有文化氣息的課堂設計，引起學生的興趣，接著引導學生進行深度探究，帶領學生進入奇妙的生物世界，探尋生命的秘密。

在初中生物教學中，為了激發(fā)學生的學習興趣，教師可以將古詩詞與生物的內(nèi)容進行融合，教師們可以用通俗易懂的詩詞歌賦來引起學生們的共鳴，讓學生能夠更好地了解這些知識，同時也能讓學生對重點難點理解，讓學生能夠利用自己所學到的知識，對傳統(tǒng)文化中的科學原則進行闡釋。同時，教師還可以結合古詩來分析和總結所學的知識，使學生學習新的知識。

以魯科版八年級下冊教材第三節(jié)《兩棲動物的生殖與發(fā)育》這一課的教學為例，教師可以引入問題情境，提出“同學們，在我國的傳統(tǒng)文化中，有很多詩歌都是通過動物和植物來表達自己的感情的。這里面有一種叫青蛙的兩棲動物，不知道你會不會想到什么詩詞？”同學們都來了興致，回答道：“蛙聲過社，農(nóng)事忙。”“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”教師又問道：“這幾首詩都很美嗎？但是你們知道嗎？這首詩描繪了蛙類的生活習性，會叫的青蛙是雌性還是雄性呢？怎么會發(fā)出這樣的聲音？”同學們都陷入了沉思，教師順勢引入本課：“在學習美麗的詩歌時，讓我們來認識一下青蛙這種兩棲動物。”在教師的引導下，學生們在對這首詩的理解中，對青蛙有了更多的認識，并對教師的提問進行了理性思考。

在講述“魚與人的關系”時，常規(guī)教科書通常都是簡單地講述魚對于人的意義，而2013版的中學生物教科書則從文化的視角對其進行了安排。首先，這本教科書從國別角度出發(fā)，指出漁業(yè)為一項重大事業(yè)。接下來，作者把魚類與文明相結合，認為魚類不但能給人們帶來豐富的蛋白食品，而且也是中華文明的一部分。這本書還附有一幅《娃娃抱魚圖》，并附有“年賀年魚意”。“魚”與“余”同音，在中國人的觀念中，這是一種特殊的關系。接下來，《釣魚不勝漁》告誡我們，光說不練不行，做才能致富。“竭澤而漁”是對人類長期發(fā)展的一種警示，它反映了當今社會對可持續(xù)發(fā)展的重視。中國的傳統(tǒng)文化就是在這種環(huán)境下和當代意識形態(tài)相融合的。

此外，在《生命與文化》這本書中，特別設置了“生命和文化”部分，例如，七年級第一單元《寄情于花》，人文氣息躍然而出。中學課本上的練習題也有不少是引自古代詩詞、名人語錄等。比如，七年級上冊：“春天來了，春天來了，山上的桃花又開始了。”“你能不能用一種科學的方式來說明這首詩歌中所描寫的那些大自然的景象？”八年級下冊：中國古代大哲學家老子曾經(jīng)說過：世間一切都是在有中產(chǎn)生的，在沒有中又存在的。這和我們現(xiàn)在對生命的起源有何不同？談談你的意見吧。這個問題沒有標準的答案，但前提是你能說出自己的觀點。教師把古代名人的話與“生命的本源”“演化”相結合，可以提高學生的學習興趣。

2.將傳統(tǒng)文化融入課堂教學

教師在生物課堂教學中可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，這樣不僅能確保課堂的科學性，還能增強課堂的人文性，讓課堂變得更加有趣。

例如，在講述生物發(fā)展史的時候，教師可以將我國和西方的生物發(fā)展水平進行比較，以此來培養(yǎng)學生們的愛國之心，樹立為國家爭光的理想，并對學生進行更深層次的教育。第一，在教學過程中，教師可利用諺語進行教學。在課堂上，利用諺語來導入所要講的知識，能使學生對所學內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并對所學內(nèi)容進行深入研究，這對培養(yǎng)學生的自學能力、獨立思維能力有很大的幫助。第二，運用諺語可以擴大知識面。諺語是人們在日常生活中廣泛使用的俗語，它反映了勞動人民的經(jīng)驗，并且大多數(shù)都很容易理解。因此，教師可以借助諺語來拓寬學生的知識面。在生物課堂上，教師可以用一句俗語來形容：三月的雨水，金貴如油；四月多雨，多動鋤。通過對這一俗語的解釋，學生們了解到水分、溫度、光照等因素對植物生長的影響，以及它們的重要性。這些知識增加了課堂的靈活度，使課堂氛圍變得活躍起來，同學們感受到了學習的樂趣，對學生的成長起到了很大的促進作用，讓他們發(fā)自心底地對自己的祖國產(chǎn)生更深的感情，增強他們的愛國情懷。

我們都知道，袁隆平是我們的“雜交水稻之父”，他為我們國家的糧食生產(chǎn)作出了巨大的貢獻，不僅讓我們擺脫了貧窮，而且還讓我們國家乃至世界的水稻生產(chǎn)得到了長足發(fā)展。另外，我們國家已經(jīng)進行了大量的基因序列測定；我國率先合成了牛胰島素，受到了國際科學界的廣泛重視與評估。生物課本中蘊含著大量的民族精神教育資源，教師們在將生物學知識傳授給學生的時候，可以將其發(fā)掘出來，讓他們對祖國的熱愛更加濃厚，從而讓他們有一種為國爭光的責任感，向著既有知識，又有家國情懷的綜合型人才發(fā)展。

《本草綱目》的作者李時珍，用了將近30年的時間，才完成了這部世界上偉大的中醫(yī)藥著作。“雜交水稻之父”袁隆平，每天踏著泥濘，頂著烈日，在田間穿行，終于解決了“雜交水稻”的技術難題。同時，教師還可以介紹湖南農(nóng)業(yè)大學2019屆新生入學儀式上袁隆平院士的“知識，汗水，靈感，機會”等生活經(jīng)驗，為同學們詳細地解釋這八個字的含義，讓同學們沖破障礙，向著自己的理想前進。自古以來，無數(shù)的科學家以自己的學識才華和勤奮的研究為人類作出了偉大的貢獻，大學生們應該向他們學習，以實現(xiàn)全面發(fā)展。

3.將傳統(tǒng)文化教育融入課外活動

在傳統(tǒng)教育中，學生的學習自主性和自我發(fā)揮的余地非常小，而且大部分的課外學習都是機械地做作業(yè)。因此，在課外對傳統(tǒng)文化進行教學時，教師可以提幾個“大”的題目，讓學生有更多的時間去收集材料，有更多的思考空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久。在生物學課程中，小組合作是一種非常普遍的方法，它可以幫助學生們把自己的團隊精神和學習能力都培養(yǎng)起來，讓他們能夠更好地與其他學生相處。同時，他們還可以在合作過程中碰撞出不同的思想火花，從而提升自己的學習效果。

例如，在“模仿動物保護色的生成”的實驗中，教師可以把學生分成幾組，每組選出一名領隊，承擔起組織和協(xié)調的責任，其余的人則扮演“捕食者”的角色。每一位同學都承擔著各自的職責，他們之間互相協(xié)作，能夠順利地完成實驗探索的任務，使整個教學、學習的全過程都能體現(xiàn)出“和諧”的理念。

以《生物和環(huán)境構成的生態(tài)系統(tǒng)》這一章節(jié)為例，教師可以向學生展示北京沙塵暴、舟曲泥石流、內(nèi)蒙古土地沙漠化等生態(tài)系統(tǒng)受損事件。可以通過介紹綠化的實例，輔之以相關的說明和圖畫，進行比較分析，使學生對人類活動對自然環(huán)境的影響形成一個真正的認識。通過以上實例，學生們能夠深刻地認識到，要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，唯有與自然和諧共處。

中國的傳統(tǒng)是以團隊為中心，西方文化強調個性。中國的文化注重個人對集體的作用，認為家國是一體的，有國的人才有家，主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在生物學科里，是否有一種與中華的優(yōu)良傳統(tǒng)文化相吻合的東西？順著這條線索，筆者發(fā)現(xiàn)了幾條線索：“不管四季如何變化，都會有輕微的波動，穩(wěn)定是生物群系的特性，也是生物生存的前提，每個細胞都發(fā)揮著自己的作用，共同構建自己的家園。”任何一個細胞都不會做無用功，在嚴酷的生存條件下，也不會例外。這是一個集體的想法。在生物領域，團隊思維也是非常重要的。在大自然中，所有的生物種群都是“個體”組合而成，各有各的作用，又相互獨立。“個體”這個詞在這里是一個很寬泛的詞，它并不只是一個活著的人，而是一個細胞。它所包含的教學內(nèi)涵包括：把自己做好就是對集體最大的貢獻；要形成感恩意識。通過生物學的具體內(nèi)容，學生能夠更好地了解并認可中華的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在教學過程中，教師要結合初中生物的內(nèi)容結構，將中華傳統(tǒng)文化元素進行有機結合，這既可以使生物課堂教學活躍起來，又可以使學生在學習生物知識的過程中變得更加自然、更加容易，同時也可以將傳統(tǒng)文化進行傳承。

比如，在教學魯科版八年級下冊教材第八單元第一章第2節(jié)《昆蟲的生殖和發(fā)育》這一課時，教師就可以讓同學們自己創(chuàng)作和編排《蠶的生活》，每個組都有自己的節(jié)目，這些節(jié)目都融合了很多傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)容，這樣有助于學生建立起“卵—幼蟲—蛹—成蟲”的觀念。在教學“破繭成蝶”的時候，教師可以播放經(jīng)典的《梁祝》，讓同學們開始跳舞。總之，通過多種形式的表演，學生在學習過程中認識到知識的科學性、藝術性和趣味性。同時，對“幼蟲”和“蛹”的區(qū)別也有了較深的認識。學生們通過自己喜愛的戲劇形式，自導自演，能夠形成一個智能的平臺，不斷地豐富著認知，使學生的品行得到完美發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以悄無聲息地融入學生的生活之中，實現(xiàn)以文化人、以文育人的目標，并有助于學生建立、理解和運用生物中的一些重要概念。

綜上所述，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生物教學中非常有意義，既能給學生講解生物知識，又能讓學生在學習生物的過程中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強學生的人文素質，增強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習興趣。學生能夠更好地融合不同學科的知識，從而提升學生的整體能力；對于推動青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀具有積極的作用。

參考文獻：

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