數(shù)字時代與主體困境：在馬克思科技觀視域下的一種思考

摘" 要：[研究目的]馬克思科技觀是馬克思對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，其強(qiáng)調(diào)技術(shù)對人類社會進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展有重要的推動作用，指出人是科技發(fā)展的核心和最終目的。而當(dāng)下人類已處于數(shù)字技術(shù)最繁榮的時代，數(shù)字技術(shù)作為一種新形態(tài)改變了人們的生活和生產(chǎn)，推動著整個社會形態(tài)繁榮發(fā)展。然而，在數(shù)字時代背景下人的主體性也面臨著前所未有的危機(jī)，伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起、數(shù)字勞動形成和數(shù)字資本的滲透，人類實(shí)質(zhì)上成為數(shù)字的“附庸”，并產(chǎn)生了主體價值危機(jī)、機(jī)器替代危機(jī)以及社會排斥危機(jī)等問題。[研究方法]通過研究馬克思關(guān)于科技發(fā)展的重要論述，分析當(dāng)前數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展下人所面臨的主體性危機(jī)及其衍生問題，在馬克思科技觀的視域下分別對價值型、替代型、排斥型主體性危機(jī)及其衍生問題進(jìn)行對策探討。[研究結(jié)論]需要通過大力弘揚(yáng)馬克思科技觀中的人本理念、推動馬克思科技觀和勞動價值論相互交融、重視科技人才和勞動者的素養(yǎng)提升等方面入手解決數(shù)字時代人的主體性危機(jī)問題，這彰顯了馬克思科技觀在當(dāng)代社會發(fā)展中的重要理論意義和實(shí)踐價值。

關(guān)鍵詞：馬克思科技觀；數(shù)字時代；主體性危機(jī)；數(shù)字勞動；數(shù)字技術(shù)

人類歷史就是一部科學(xué)技術(shù)發(fā)展史。從石器文明、青銅文明、農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的演變，體現(xiàn)著人類科學(xué)技術(shù)從無到有、從不完善到爆炸性增長的過程。18世紀(jì)初第一次工業(yè)革命的開始，標(biāo)志著工業(yè)文明時代的到來。工業(yè)資產(chǎn)階級的不斷壯大在政治上打破封建階級的統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上推動生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，為人類文明進(jìn)步創(chuàng)造了貢獻(xiàn)。另一方面，快速進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)也被運(yùn)用于資本主義工業(yè)生產(chǎn)中，逐漸成為資本家剝削工人的工具，馬克思主義也在主客觀條件的催化下孕育而生。馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的論述伴隨著馬克思主義的產(chǎn)生過程，并隨自身的發(fā)展和時代的進(jìn)步而做出相應(yīng)的補(bǔ)充。本文以馬克思、恩格斯時代經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)技術(shù)的論述為基礎(chǔ)，對馬克思主義文本中的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，剖析在數(shù)字時代人們面臨的主體性危機(jī)，用馬克思科技觀的視角去解決人們自由而全面發(fā)展過程中所面臨的難題。

一、馬克思關(guān)于科技觀的重要論述

（一）正題：人本視域內(nèi)詮釋人的本質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)技術(shù)

馬克思從人的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為技術(shù)是人本質(zhì)力量的對象化，人的進(jìn)步發(fā)展是以其自身多樣性的異化而表現(xiàn)的，社會分工的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)進(jìn)一步推動人的異化，這些在本質(zhì)上都是由科學(xué)技術(shù)造成。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思就指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]。人的本質(zhì)屬性就是社會性，并且這種社會性是具體的、歷史的。他在《德意志意識形態(tài)》中補(bǔ)充道，“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”[2]。這表明勞動生產(chǎn)是人類所特有的，而在勞動生產(chǎn)中所形成的一切社會關(guān)系表明人的本質(zhì)屬性就是社會性。科學(xué)技術(shù)屬于人的實(shí)踐活動，是一種社會實(shí)踐，人們利用科學(xué)技術(shù)更好地生活和生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上不斷形成與異化出新的社會關(guān)系。馬克思還認(rèn)為人的本質(zhì)包含“三種屬性”[3]，一種是生物性，即人類和其所依賴的物質(zhì)生產(chǎn)方式；一種是社會性，即通過自己的實(shí)踐活動改造自然，實(shí)現(xiàn)從必然王國走向自由王國的過程；最后一種是精神性，即人們之間的價值關(guān)系，包括個人價值和社會價值。這三種屬性都是由科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐所造就、并隨之不斷發(fā)展的。

（二）反題：科技異化下造成人的主體性喪失的科學(xué)技術(shù)

馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，認(rèn)為人的主體性是人的需要和本性。在資本主導(dǎo)下的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類所面臨的科技異化現(xiàn)象則愈為嚴(yán)重—人的主體性不斷喪失，科學(xué)技術(shù)本應(yīng)為人的本質(zhì)力量對象化的體現(xiàn)，現(xiàn)在卻變成否定人的力量性的存在。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出“異化勞動”[4]的概念，即本來屬于工人的勞動走向了對立面，并壓迫著工人。在資本的注入下，勞動異化進(jìn)一步延伸為科技異化，在《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中，馬克思指出，“由于自然科學(xué)被資本用作致富手段，從而科學(xué)本身也成為那些發(fā)展科學(xué)的人的致富手段，所以，搞科學(xué)的人為了探索科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用而互相競爭”[5]。而“科學(xué)對于勞動來說，表現(xiàn)為異己的敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”[6]。這就使得理應(yīng)推動人類創(chuàng)造社會財富和美好生活的科學(xué)技術(shù)，在資本的注入下變成了壓迫勞動者的工具，在資本主義制度下，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用形成了科技異化。這種科技異化現(xiàn)象在“機(jī)器論片段”中體現(xiàn)得尤為明顯，馬克思重點(diǎn)探討了機(jī)器在資本主義生產(chǎn)中的作用以及對勞動者的影響，通過闡述工人與機(jī)器的關(guān)系、分工與機(jī)械化的加劇，以及機(jī)器對勞動時間和強(qiáng)度的影響等方面內(nèi)容，闡述工人被機(jī)器不斷代替從而走向分工細(xì)化、邊緣化和機(jī)械化，這些因素共同導(dǎo)致了工人對勞動過程的疏離感和無力感，進(jìn)而削弱了其在生產(chǎn)過程中的主體性和掌控能力，造成了工人的主體性喪失。

（三）合題：自由愿景中推動人自由全面發(fā)展的科學(xué)技術(shù)

馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對于促進(jìn)人的解放具有重要意義。馬克思從人的本質(zhì)角度出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成了社會分工的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)，進(jìn)而造成人的異化。但是他也并不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人的解放、揚(yáng)棄人的自我異化的過程中所起的積極作用。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是一個聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[7]。在未來，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、全人類解放、無產(chǎn)階級解放和人的自由發(fā)展具有一致性。而“人類的才能的這種發(fā)展，雖然在開始時要靠犧牲多數(shù)的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發(fā)展相一致”[8]。因此，馬克思不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)及其帶來的科技異化的積極作用，只是這種異化以暫時的必然性存在著，并不斷進(jìn)行揚(yáng)棄。只有在現(xiàn)實(shí)的世界中使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放，而科學(xué)技術(shù)正是一種現(xiàn)實(shí)手段。科學(xué)技術(shù)的作用在于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類通過勞動生產(chǎn)率的提升，騰出更多的空閑時間；更多的空閑時間意味著人類將從繁重的體力勞動和機(jī)械性的腦力勞動中解放出來，從而可以自主地從事有利于自我身心提高的活動，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。由此可見，科學(xué)技術(shù)既是人類異化的原因，也是人類揚(yáng)棄異化的手段，對于人的解放具有重要意義。

二、馬克思科技觀理論與數(shù)字時代的相互交融

（一）數(shù)字時代正題事實(shí)：數(shù)字技術(shù)興起，新興科技賦能數(shù)字發(fā)展

數(shù)字時代體現(xiàn)著馬克思科技觀“技術(shù)是人本質(zhì)力量的對象化”的觀點(diǎn)，早在19世紀(jì)馬克思就曾指出，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)”[9]。在馬克思所處的時代，技術(shù)具體體現(xiàn)為蒸汽工業(yè)技術(shù)，其助推著工業(yè)以及在此基礎(chǔ)上的社會關(guān)系的發(fā)展。而在數(shù)字時代，技術(shù)具體體現(xiàn)為數(shù)字信息技術(shù)，其助推著數(shù)字經(jīng)濟(jì)以及在此基礎(chǔ)上形成的新型社會關(guān)系的發(fā)展。馬克思科技觀對于人的本質(zhì)屬性有著豐富的論述，認(rèn)為“人的本質(zhì)屬性包含著生物性、社會性和精神性”[3]三個方面，而數(shù)字時代下數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更是深化著人的三種本質(zhì)屬性。從生物性上看，電子商務(wù)、移動支付、共享經(jīng)濟(jì)等新模式的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長、新增了許多就業(yè)機(jī)會，還帶動了經(jīng)濟(jì)效率的提升和資源的優(yōu)化配置，豐富了人們的物質(zhì)生產(chǎn)方式。在社會性上，數(shù)字技術(shù)以快速傳播和處理信息的能力改變了人們的生活方式，極大地拓寬了人們獲取知識和信息的渠道，改變了人們的學(xué)習(xí)方式和社交方式，其構(gòu)建的虛擬空間更是彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社交距離的差距。在精神性上，數(shù)字技術(shù)以復(fù)雜多元的算法形式和擬人化的數(shù)字形態(tài)承載著人們的精神需求，人工智能助手、ChatGPT等數(shù)字?jǐn)M人產(chǎn)品，不僅充當(dāng)著人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯牡昧χ郑缪葜藗兲钛a(bǔ)精神空缺的情感伴侶。數(shù)字技術(shù)正以前所未有的力量深刻地豐富著人的本質(zhì)屬性，進(jìn)而和人的實(shí)踐活動一道帶動數(shù)字時代向前發(fā)展。數(shù)字時代既印證了馬克思科技觀正確詮釋了人的本質(zhì)內(nèi)涵的事實(shí)，也以自身發(fā)展豐富了這一事實(shí)。

（二）數(shù)字時代反題現(xiàn)象：數(shù)字勞動形成，消費(fèi)過程呈現(xiàn)產(chǎn)消一體

數(shù)字時代承接和拓寬了馬克思科技觀下的勞動形式，對“勞動主體、勞動工具、勞動形態(tài)、勞動關(guān)系四個層面”[10]的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也為新舊異化勞動的滋生提供了新的培養(yǎng)皿。數(shù)字技術(shù)催生了許多以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字平臺，數(shù)字平臺的產(chǎn)生既提高了人們交易的效率，也使得人們的勞動形式更加多元，各種形式的數(shù)字勞動在紛繁交錯的數(shù)字平臺中產(chǎn)生。有學(xué)者將數(shù)字勞動分為三類，“提供數(shù)字信息通信技術(shù)的數(shù)字勞動、生產(chǎn)數(shù)據(jù)和信息的數(shù)字勞動以及提供服務(wù)的數(shù)字勞動”[11]。第一種數(shù)字勞動是指在數(shù)字平臺上專門為各種行業(yè)提供數(shù)字技術(shù)支持的勞動，包括對數(shù)據(jù)的儲存、計算、加工和傳遞的功能，如各種云計算、數(shù)據(jù)庫和物聯(lián)網(wǎng)；第二種數(shù)字勞動是指數(shù)字平臺普通用戶產(chǎn)生各種數(shù)據(jù)和信息的勞動，如社交網(wǎng)站的點(diǎn)贊和評論等，它是基于人們在數(shù)字平臺上進(jìn)行交往的初衷而產(chǎn)生數(shù)據(jù)和信息的勞動；第三種數(shù)字勞動則是指在數(shù)字平臺的基礎(chǔ)上為客戶提供服務(wù)的勞動。馬克思科技觀下的勞動主要與第一種和第三種數(shù)字勞動相聯(lián)系，其中提供技術(shù)支持的勞動與當(dāng)時提供蒸汽技術(shù)和機(jī)器的勞動相對應(yīng)；而當(dāng)今社會，在數(shù)字平臺上提供服務(wù)的勞動與當(dāng)時的工人勞動相對應(yīng)，是傳統(tǒng)勞動在數(shù)字時代的變體。數(shù)字勞動“產(chǎn)消一體”的特性則主要體現(xiàn)于第二種數(shù)字勞動當(dāng)中，企業(yè)根據(jù)線上顧客留下的信息進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)，并且通過線上交易平臺為顧客展示新商品，這個環(huán)節(jié)包括了上述三類生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性數(shù)字勞動，顧客收到產(chǎn)品會進(jìn)行評價反饋，由此形成一個閉環(huán)，產(chǎn)消一體化的勞動者成為這個循環(huán)的主體，推動數(shù)字商品的不斷推陳出新。由此可見，數(shù)字勞動是馬克思科技觀下的勞動在數(shù)字平臺上的邏輯推演，這個平臺也蘊(yùn)含著各種新舊異化的發(fā)展因素，隨著新型數(shù)字勞動的演化而體現(xiàn)出來。

（三）數(shù)字時代合題困境：數(shù)字資本滲透，異化揚(yáng)棄面臨漠視危機(jī)

在數(shù)字時代資本的加持下，科技異化的暫時性得到延長，馬克思科技觀所要求的自由愿景更加強(qiáng)烈。資本滲透使得數(shù)字技術(shù)更加發(fā)達(dá)，追逐剩余價值的方式更加多樣，新型異化層出不窮且更為隱蔽。有學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字勞動的新型異化有三種，即“勞動產(chǎn)品、勞動者和勞動資料層面的異化”[12]。勞動產(chǎn)品方面的異化主要是指數(shù)字服務(wù)者和不自覺留下數(shù)據(jù)的普通用戶生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品出現(xiàn)與其自身相分離的現(xiàn)象。數(shù)字服務(wù)者如網(wǎng)約司機(jī)為平臺資本家提供雇傭勞動，其提供的勞動產(chǎn)品與其自身發(fā)展屬性相分離，屬于傳統(tǒng)異化；而普通用戶在不知情的情況下無償為平臺資本家創(chuàng)造數(shù)據(jù)和價值，且這種數(shù)據(jù)被平臺資本掌控后逐漸與用戶自身相分離并不為勞動者自身所熟知，屬于新型異化。勞動者方面的異化主要是勞動者在數(shù)字勞動中產(chǎn)生的情緒異化。隨著服務(wù)業(yè)出現(xiàn)，企業(yè)不僅提供著實(shí)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)商品，也提供著幸福感提升的無形商品，酒店服務(wù)員、導(dǎo)游等服務(wù)人員秉持著行業(yè)準(zhǔn)則來鞭策自己，這就形成了一種新型的情緒異化，而這種情緒異化在數(shù)字平臺上擴(kuò)散得更為廣泛，更多的崗位如外賣騎手、網(wǎng)約車司機(jī)也提供了大量服務(wù)，普通用戶的“優(yōu)質(zhì)評論”也會使這種情緒服務(wù)競爭更加激烈，科技異化給勞動者帶來的連鎖效應(yīng)更加深刻。在勞動資料方面，數(shù)字資本家不僅剝削平臺雇傭的勞動者，而且還“竊取”普通用戶的數(shù)據(jù)，省去了需要預(yù)付生產(chǎn)資料的資本，借著預(yù)付平臺雇傭勞動者資本的名義，源源不斷地從普通用戶中榨取剩余價值。產(chǎn)業(yè)、金融等資本憑借著數(shù)字化決策模式，以不同的數(shù)字模擬投資模型合理地投入到數(shù)字產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域，勞動產(chǎn)品、勞動者和勞動資料的異化隨著資本的理性投入無形地發(fā)揮到了極致。資本和數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻催生出各種新式數(shù)字機(jī)器，不斷地分割替代著勞動者自由發(fā)展的技能，而社會又彌漫著“科技”提高人們勞動效率的氛圍，缺乏揚(yáng)棄異化的警覺，因而衍生出多重的主體性危機(jī)。馬克思科技觀中“科技促進(jìn)人的解放”之愿景的實(shí)現(xiàn)迫在眉睫。

三、數(shù)字時代下人所面臨的多重主體性危機(jī)

步入數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)在各個領(lǐng)域都發(fā)揮著越來越重要的作用，出現(xiàn)了許多以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字平臺，它們使人們交易更為便捷的同時，也衍生出了一系列以勞動者和數(shù)字平臺為主體的矛盾。數(shù)字平臺的產(chǎn)生和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起，使得當(dāng)代社會人們的勞動形式更加多元，各種形式的數(shù)字勞動也正是在紛繁交錯的數(shù)字平臺中產(chǎn)生；而紛繁復(fù)雜的數(shù)字勞動使得勞動者逐漸喪失了自己的判斷和主動權(quán)，在數(shù)字平臺浪潮的裹挾下負(fù)重前行，資本的滲透使得數(shù)字技術(shù)更加發(fā)達(dá)，追逐剩余價值的方式更加多樣，這也使得平臺資本家有了更多的剝削手段和獲取剩余價值的空間，勞動主體進(jìn)一步陷入數(shù)字危機(jī)。

（一）產(chǎn)品占有的不確定性導(dǎo)致數(shù)字剝削更為隱蔽

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下，數(shù)字剝削不僅是針對勞動者在數(shù)字平臺勞動的傳統(tǒng)剝削，還是對普通大眾更為隱蔽的剝削。普通用戶看似不是數(shù)字工人、與數(shù)字資本家不存在利益關(guān)系，然而其不經(jīng)意留下的數(shù)據(jù)正是數(shù)字資本家獲取剩余價值的原料。他們看似自由，實(shí)質(zhì)上則是以數(shù)字資本家為導(dǎo)向，追隨平臺所謂的潮流，而這種潮流正是資本家加工零成本“原料”后所呈現(xiàn)的。因此，普通用戶是平臺產(chǎn)品無形無償?shù)纳a(chǎn)者，也是平臺產(chǎn)品有形的消費(fèi)者。他們的生產(chǎn)和消費(fèi)活動受到零成本的產(chǎn)品驅(qū)使，成為資本家追逐剩余價值的實(shí)際附庸。除此之外，平臺資本家還會通過簽訂各種協(xié)議來加強(qiáng)對數(shù)字勞工的剝削、追逐更多剩余價值，如傳統(tǒng)工人在數(shù)字平臺上簽訂的勞動合同、普通用戶注冊賬號的用戶協(xié)議（一般不會過多關(guān)注）等。而這些協(xié)議為資本家將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁于數(shù)字勞工和用戶、有效規(guī)避風(fēng)險提供了余地。盡管普通用戶作為現(xiàn)實(shí)的用戶在數(shù)字平臺分享自身的經(jīng)歷，能使自身的情緒得到滿足，但這并不是主體性的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄兊碾[私和人格尊嚴(yán)并沒有得到充分尊重，反而成為平臺資本家過度追逐剩余價值的工具。因此相對應(yīng)的，普通用戶的社會價值被過度利用了，普通用戶和資本家之間的價值關(guān)系并不平等，平臺資本家擁有更多的主體性，而普通用戶的主體性卻日漸式微。

數(shù)字資本家與數(shù)字勞工的主體性出現(xiàn)極度不平等，由此衍生了數(shù)字化產(chǎn)品應(yīng)該由誰占有的問題。數(shù)字資本家擁有先進(jìn)的平臺、廣闊的市場以及雄厚的資金，而數(shù)字勞工僅僅是租賃了數(shù)字平臺而從事勞動，甚至普通用戶是被“無償索取”平臺資源而進(jìn)行交往的。這一事實(shí)使得數(shù)字化產(chǎn)品由平臺資本家占有，而非處于深受剝削、創(chuàng)造價值的數(shù)字勞工所占有。

（二）價值創(chuàng)造的模糊性導(dǎo)致數(shù)字勞工更為消極

在數(shù)字勞動過程中，勞動主體并沒有選擇勞動或不勞動的能力和權(quán)利。數(shù)字勞工看似因?yàn)榧夹g(shù)的提高而擁有更多的自由支配時間，但是這種支配時間只是相對工作場所而言，下班后，勞動主體出于種種原因仍然要在數(shù)字平臺上出現(xiàn)，他們的實(shí)際勞動時間總體上是延長的。因此，雇傭工人和自由人的界限變得模糊不清，勞動主體不能看清哪一種屬于雇傭勞動，哪一種是實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的活動，他們的狀態(tài)更為消極被動，只能任由潛在的數(shù)字算法支配模糊不清的活動。勞動看似自由自主，但實(shí)則是喪失對自主勞動的支配權(quán)，實(shí)質(zhì)上還是被拴著無形的韁繩進(jìn)行勞動。此外，人機(jī)交互下勞動主體的現(xiàn)實(shí)存在也受到虛幻的困擾。人工智能技術(shù)下，機(jī)器被賦予了“類人”的智慧，不僅能夠完成簡單的、危險性較高的體力工作，甚至對于一些創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)性的工作也能完成得比人類更為出色，機(jī)器在越來越多的崗位上取代人的主體地位。數(shù)字勞動就是借助于數(shù)字技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的人機(jī)交互性勞動，當(dāng)人的勞動與數(shù)字機(jī)器完全“融合”時，便產(chǎn)生了“機(jī)器勞動”一說。機(jī)器勞動論忽視了作為創(chuàng)造價值主體的人，將人視為抽象物簡單歸列于生產(chǎn)資料中，從根本上否認(rèn)了人的需要、價值以及能動作用，因而也否認(rèn)了人的主體性。

數(shù)字勞工的主體性在技術(shù)時代每況愈下，由此衍生了生產(chǎn)過程中誰在進(jìn)行價值創(chuàng)造和增殖的問題。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，仿佛僅在電腦上敲幾行代碼就能創(chuàng)造價值。形形色色的機(jī)器逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)勞動力，數(shù)字機(jī)器不但擁有低成本、高效率的優(yōu)勢，并且能生產(chǎn)出更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。這一事實(shí)造成生產(chǎn)過程中技術(shù)、機(jī)器、人工智能、資本都能成為價值增殖的源泉，唯獨(dú)數(shù)字勞工不能的假象，然而實(shí)際上勞動主體的活勞動才是價值創(chuàng)造的真正源泉。

（三）技術(shù)應(yīng)用的不平衡性導(dǎo)致數(shù)字排斥更為明顯

數(shù)字時代要求各行各業(yè)都要融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，各類企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營都要以一定程度的“數(shù)字化”迎合時代的趨勢。而對于一些未能完成數(shù)字化的生產(chǎn)主體，無論企業(yè)抑或勞動者，都將被邊緣化并逐漸被時代遺棄，這就是數(shù)字排斥。就勞動者而言，傳統(tǒng)勞動者由于沒有掌握更多的數(shù)字知識，缺乏相關(guān)的數(shù)字技能，對于數(shù)字化的工作環(huán)境和工作流程感到無所適從，在生產(chǎn)中只能從事最低端的生產(chǎn)職位。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)就業(yè)崗位越來越少，普通勞動者也逐漸因?yàn)閿?shù)字發(fā)展而淘汰。“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”正是數(shù)字排斥的鮮明體現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展要求優(yōu)化就業(yè)結(jié)構(gòu)，從而排斥不具備數(shù)字素養(yǎng)的人群。數(shù)字排斥表明人的自我價值實(shí)現(xiàn)速度已經(jīng)落后于數(shù)字發(fā)展的速度，人不能自主地選擇數(shù)字作為從事生產(chǎn)的工具，隨著各行各業(yè)數(shù)字化進(jìn)程的深入，人必須適應(yīng)于數(shù)字的發(fā)展，否則會喪失就業(yè)競爭力，這種人必須適應(yīng)外在技術(shù)進(jìn)步的被迫性，從某種程度上看也是主體性危機(jī)的體現(xiàn)。

數(shù)字勞工的主體陷入被動狀態(tài)，不適應(yīng)數(shù)字發(fā)展的主體受到排斥，大批產(chǎn)業(yè)被淘汰、大批傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)，由此衍生了誰要為“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”現(xiàn)象負(fù)責(zé)的問題。顯然，結(jié)構(gòu)性失業(yè)是科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級導(dǎo)致的，這一事實(shí)使得科技進(jìn)步仿佛成為失業(yè)的罪魁禍?zhǔn)祝诳萍歼M(jìn)步的積極作用，人們又愿意稱它為優(yōu)勝劣汰的典型例子，認(rèn)為不適應(yīng)時代發(fā)展的人就應(yīng)被淘汰。然而，實(shí)際上這個問題的本質(zhì)是人的主體性是否得到充分重視。結(jié)構(gòu)性失業(yè)的元兇不是科技，也不是喪失主體性、被淘汰的勞動者，而是背后的制度選擇問題。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在資本主義社會最終導(dǎo)致科技異化的產(chǎn)生，盲目的利益追求使勞動者遭受的剝削日益加深，致使個人主體性不斷喪失。

四、馬克思科技觀重要論述對解決數(shù)字時代人的主體性危機(jī)的啟示

（一）重申馬克思科技觀中以人為本的理念，解決人的價值危機(jī)

馬克思在他所處的時代分析了資本主義社會的勞動力價值，“雖然工人每天的勞動只有一部分是有償?shù)模硪徊糠质菬o償?shù)模@無償?shù)幕蚴Ｓ嗟膭趧诱钱a(chǎn)生剩余價值或利潤的基礎(chǔ)，但是看起來就好像全部勞動都是有償?shù)膭趧印盵13]；“奴隸的那部分有償?shù)膭趧樱瑓s好像是無償?shù)膭趧印盵14]。然而，這種勞動力價值分析的形式在數(shù)字時代又產(chǎn)生了新的變化，從事第二種勞動的普通用戶無論是從表面上看還是從實(shí)質(zhì)上看都屬于無償?shù)膭趧臃懂牎?shù)字資本家沒有履行更多的社會價值，勞工沒有享有更多的個人價值，勞工僅從資本家手中領(lǐng)取薪酬來發(fā)展自己，一些勞工（普通用戶）甚至都沒有薪酬，數(shù)據(jù)就被竊用了，沒有享有更多的個人價值，從而導(dǎo)致數(shù)字勞資價值關(guān)系的嚴(yán)重失衡。這種價值失衡是勞工面臨主體性危機(jī)的一大根源，同時也是馬克思科技觀“以人為本”理念缺失的結(jié)果。勞動者在生產(chǎn)過程中的價值并未隨數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步而顯現(xiàn)，相反還被平臺資本家采取隱蔽的方式所竊取。因此，必須重申馬克思科技觀以人為本的理念，正視數(shù)字勞工的勞動價值，讓數(shù)字產(chǎn)品重新回到勞動者手中，恢復(fù)個人價值和社會價值的平衡，解決這種價值型主體性危機(jī)。

因此，在國家層面，要推進(jìn)新時代網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。政府要出臺各種政策性法律法規(guī)規(guī)范數(shù)字企業(yè)的經(jīng)營，完善各類監(jiān)管機(jī)制，讓資本有序地流動。通過強(qiáng)制性手段，讓數(shù)字平臺的管理者考慮國家、社會以及勞工的需要，以社會利益為主，在個人價值和社會價值的問題上不敢且不能越界。通過“嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)的法律、法規(guī)及政策規(guī)定，大力推進(jìn)‘實(shí)名制’，對用戶的個人資料實(shí)行分級保護(hù)”[15]，以便于更好地保障公民的基本數(shù)字權(quán)利。在社會層面，要以馬克思主義為指導(dǎo)，活化社會主義核心價值觀。這個過程涉及多方面主體，政府、學(xué)校、社會組織乃至社會上一切存在的價值觀附著物，需要共同營造物質(zhì)和精神、個人和社會相協(xié)調(diào)的價值取向氛圍，讓數(shù)字主體在個人與社會價值的問題上作出更多利弊平衡的取舍。這類舉措也可以通過嚴(yán)格規(guī)范企業(yè)與數(shù)字勞工在產(chǎn)品權(quán)限上的分配，維護(hù)勞工對數(shù)字產(chǎn)品占有和使用的權(quán)利，讓勞工對數(shù)字產(chǎn)品的占有合情合理。

（二）弘揚(yáng)科技與勞動價值相互交融的理論，以解決機(jī)器替代危機(jī)

數(shù)字勞工的消極使得勞動主體在數(shù)字時代面臨被機(jī)器替代的局面，由此勞工的主體性可能會被進(jìn)一步打壓。馬克思論述了大工業(yè)時代科技異化帶來的結(jié)果，“工人不再是生產(chǎn)過程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊”[16]。然而在數(shù)字時代，某部分?jǐn)?shù)字勞動者自認(rèn)為是消費(fèi)一方，并不置身于生產(chǎn)過程，自己創(chuàng)造價值的事實(shí)受到數(shù)字平臺和自身慣性思維的蒙蔽。生產(chǎn)過程在哪里、何時開始、何時結(jié)束以及生產(chǎn)的真正主體是誰，資本與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻模糊了這些本就有答案的問題。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，致使線上和線下勞動的界限模糊，人工與機(jī)器的主從地位受到挑戰(zhàn)。數(shù)字勞工看不清自己的價值在何方，行尸走肉般地被數(shù)字機(jī)器和平臺資本家所控制，并時常被機(jī)器替代人力等言論困惑。這些問題產(chǎn)生的原因在于人們不能看清科技與勞動價值的關(guān)系。實(shí)際上，在數(shù)字勞動中創(chuàng)造價值的主體是在線上和線下的進(jìn)行活勞動的數(shù)字勞工，為此，必須正視科技與勞動價值的關(guān)系，劃清線上勞動和線下勞動、數(shù)字機(jī)器與人力勞工的界限，解決替代型主體性危機(jī)。

因此，在學(xué)術(shù)層面，要深化馬克思主義理論的研究和建設(shè)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了更多的疑難問題，機(jī)器增殖、人工智能取代人類這類錯誤論斷也出現(xiàn)在學(xué)界中。必須通過加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，不斷推進(jìn)馬克思主義與數(shù)字技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新應(yīng)用，搶占話語主導(dǎo)權(quán)。在啟蒙層面，要以先進(jìn)思想和實(shí)際活動啟迪廣大群眾。數(shù)字勞工的消極性表明群眾缺乏對數(shù)字剝削的警惕。勞動者不僅很少批判平臺資本的行為，反而感嘆數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的便捷，并深陷其中。所以必須通過開展各種形式的教育，大到社會各部門，小到每個個體，以線下活動的形式激發(fā)人的真實(shí)感受，在活動中發(fā)掘人們的興趣和價值，增強(qiáng)其主體性。通過這些措施，在當(dāng)今數(shù)字產(chǎn)品的增殖來源問題上分辨出機(jī)器轉(zhuǎn)移價值與人力創(chuàng)造價值的區(qū)別，明確勞工價值創(chuàng)造的唯一性。

（三）重視科技人才和勞動者的素養(yǎng)提升，以解決社會排斥危機(jī)

馬克思所處的大工業(yè)時代，對于工人素養(yǎng)的要求僅限于熟悉操作機(jī)器、按照特定流程重復(fù)進(jìn)行某部分生產(chǎn)工作，不同的工人被當(dāng)作適用于不同機(jī)器的配合零件，只能得到片面的發(fā)展，此時機(jī)器對工人的要求是相對低的。盡管存在因資本有機(jī)構(gòu)成提高而造成的失業(yè)現(xiàn)象，但是工人通過簡單的培訓(xùn)即可適應(yīng)新崗位，門檻較低。然而在數(shù)字時代，數(shù)字排斥使得數(shù)字勞工面臨被數(shù)字發(fā)展所帶來的淘汰風(fēng)險大大增加，他們不得不加快數(shù)字技能方面的自我提升，主體性在一定程度上進(jìn)一步喪失。這種由于科技進(jìn)步導(dǎo)致勞動主體“被迫”發(fā)展的現(xiàn)象實(shí)際上是科技進(jìn)步與人的自由發(fā)展不相協(xié)調(diào)的問題所帶來的。數(shù)字科技的發(fā)展要求新數(shù)字人才的出現(xiàn)，為了轉(zhuǎn)化為這類人才，勞工要花費(fèi)成本提升數(shù)字素養(yǎng)，而這些成本原本是用來發(fā)展其他個人興趣愛好。這就是人的興趣讓位于謀生的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的結(jié)果對社會是有利的，對人的主體性卻是剝奪性的。馬克思主張?zhí)岣吖と怂刭|(zhì)以便更好組織工人運(yùn)動，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，從根源上改變科技異化帶來的主體性危機(jī)。而在我國，社會主義制度從根源上提供了解決主體性危機(jī)的環(huán)境，鑒于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展迅猛，必須重視科技人才和勞動者素養(yǎng)提升的問題，統(tǒng)籌好科技進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系，解決排斥型主體性危機(jī)。

因此，在制度層面，各方需構(gòu)建包容的用人制度體系，堅(jiān)持用社會主義制度引導(dǎo)和發(fā)展科技。從科技進(jìn)步所帶來的社會需求崗位的調(diào)整需要經(jīng)歷一定的時間，這段時間是舊產(chǎn)業(yè)的清醒、適應(yīng)、改造期。建立包容的新舊產(chǎn)業(yè)迭代制度，能夠幫助數(shù)字勞工自主選擇專業(yè)，減緩壓力和激發(fā)其主體性。堅(jiān)持社會主義制度的理念發(fā)展科技，保證生產(chǎn)資料集體或國家占有，人人都能享受到科技發(fā)展的成果。在個人層面，需培養(yǎng)勞動主體終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。科技迭代速度快，知識也日漸豐富。數(shù)字勞工應(yīng)在科技迭代產(chǎn)生新需求前培養(yǎng)自身核心競爭力，未雨綢繆，把握時代的主動權(quán)。只有這樣，在新一輪科技革命來臨時，才不會陷入慌亂被動之中，而是擁有更多的主動權(quán)，迎接更好的機(jī)遇，施展更大的能力，而結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題也能得到有效緩解。

五、結(jié)論與啟示

回望馬克思科技觀的論述，不難發(fā)現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)包含著多重寓意，它既能成為人類解放的長矛，也能成為保護(hù)資本紂王的盾牌。馬克思科技觀就是承認(rèn)正題、批判反題、主張合題的科技觀，而數(shù)字時代下的科技現(xiàn)狀是承認(rèn)正題、濫用反題、忽視合題的科技觀，是資本無序擴(kuò)張和價值取向失衡的結(jié)果，因此人的主體性危機(jī)不可避免。馬克思科技觀并沒有過時，其對主體性困境及其衍生問題有明辨和指導(dǎo)解決的作用。在西方資本主義國家，要化解人的主體性危機(jī)，必須通過改變生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，才能具備從根本上解決危機(jī)的可能。而在我國，由于市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性特點(diǎn)，“看不見的手”在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)時會發(fā)生各種消極作用，因此人的主體性危機(jī)也時常出現(xiàn)，在數(shù)字時代更是如此。但是這種危機(jī)卻是可以在社會主義制度的自我完善發(fā)展中解決的，通過多層次體制的自我革新和多主體（數(shù)字企業(yè)、數(shù)字勞工、政府、學(xué)界、社會組織）的協(xié)調(diào)配合，解決危機(jī)所需要的外在法制手段和內(nèi)在價值力量便會形成并產(chǎn)生效能。

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The Digital Age and the Dilemma of Subjects： A Reflection on the Perspective of Marx’s View of Science and Technology

Cai" Rihua1" " Liang" Jiongtong2" " Tan" Yi3

（1.Fujian Normal University，College of Marxism，F(xiàn)ujian，F(xiàn)uzhou，350108；2.Hunan University of Science and Technology，School of Marxism，Hunan，Xiangtan，411201；

3.Guangdong University of Education，Department of Political Science and Law，Guangdong，Guangzhou，510000）

Abstract：[Research purpose] Marx’s concept of science and technology is Marx’s generalization and summary of science and technology and its development law，which stresses that technology plays an important role in promoting the progress of human society and the free and comprehensive development of human beings，and points out that human beings are the core and ultimate purpose of scientific and technological development. At present，mankind is in the most prosperous era of digital technology. digital technology，as a new form，has changed people’s life and production，promoting the prosperity of the whole social form. However，the subjectivity of human beings in the context of the digital era is also facing an unprecedented crisis. Along with the rise of the digital economy，the formation of digital labor and the penetration of digital capital，human beings have essentially become the “subordinate” of the digital，and have generated problems such as the crisis of subjective value，the crisis of machine substitution and the crisis of social exclusion.[Research method] Through studying Marx’s important exposition on the development of science and technology，analyzing the crisis of human subjectivity and its derivatives under the rapid development of digital technology，we discuss the countermeasures for the value-based，alternative，and exclusion-based crisis of human subjectivity and its derivatives under the perspective of Marx’s view of science and technology.[Research conclusion] Finally，we conclude that it is necessary to solve the problem of the crisis of human subjectivity in the digital era by vigorously carrying forward the humanistic concept in Marx’s view of science and technology，promoting the mutual integration of Marx’s view of science and technology with the theory of value of labor，and emphasizing the improvement of the quality of scientific and technological talents and workers. This highlights the important theoretical significance and practical value of Marx’s view of science and technology in the development of contemporary society.

Key words：Marx’s view of science and technology；digital age；subjectivity crisis；digital labor；digital technology

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思恩格斯文明觀若干基本問題研究”（22BKS010）。

作者簡介：蔡日華，男，1999年生，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)。梁炯彤，男，1999年生，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。譚毅，男，1982年生，碩士，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>