侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

唐啟奎，許海敏

（廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

侗族刺繡是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，承載著侗族世代的信仰與記憶，其不僅是侗族人民勤勞智慧的結(jié)晶，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。侗族刺繡的產(chǎn)生與發(fā)展反映了傳承者的審美意蘊(yùn)和價(jià)值取向，具有很強(qiáng)的裝飾與使用功能。習(xí)近平總書記明確提出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)乎國(guó)家、民族發(fā)展，是中華民族的根和魂，因此，人們需要充分挖掘傳統(tǒng)侗族刺繡文化的精髓，在保持侗族刺繡文化本真性的同時(shí)，提煉出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的時(shí)尚因子和魅力，活化其藝術(shù)內(nèi)涵，使侗族刺繡文化煥發(fā)新的生命力。

1 侗族刺繡文化分析

刺繡是一種在織物上用針線繡出各種裝飾圖案的傳統(tǒng)手工藝，具有上千年的歷史。刺繡作品通常以絲線或其他纖維為材料，選擇一定的圖案和色彩在繡料上進(jìn)行穿刺，構(gòu)成各種花紋，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。侗族是我國(guó)南方少數(shù)民族之一，主要分布于湘、桂、黔三省交界處。作為集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝，侗族刺繡與侗族大歌、侗戲同為侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曾廣泛流行于廣西三江、湖南通道、貴州黎平等侗族地區(qū)，是侗族女性日常生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。

侗族刺繡歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“侗族織繡的文化淵源可以追溯至百越時(shí)期，與百越民族的古老習(xí)俗相聯(lián)系”[2]。《吳越春秋》載“越羅谷紗”，《逍遙游》則說(shuō)百越有“斷發(fā)文身”之俗。“文身”指先民在身上刺圖案，彰顯出原始社會(huì)的信仰和崇拜。隨著時(shí)間的推移，待能種棉織衣后，人們開始在衣物上繪制圖案，最終發(fā)展成在衣物上織繡圖案。可以說(shuō)，織繡技藝反映出侗族社會(huì)對(duì)于古俗的繼承與發(fā)展。漢唐以降，有關(guān)侗族織繡歷史的文字記載逐漸增多。唐李延壽《北史·僚傳》有“僚人能為細(xì)布，色致鮮凈”的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的侗族已能掌握較成熟的紡織技藝與染色工藝。到了明清時(shí)期，侗族織繡已十分盛行，明萬(wàn)歷年間貴州巡撫、進(jìn)士郭子章的《黔記》載“洞女膚妍工刺錦”，清康熙年間胡奉衡的《黎平竹枝詞》載“峒錦矜夸產(chǎn)古州”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)侗族織繡已聲名遠(yuǎn)播，廣為世人稱贊，還作為貴重禮品流通，在日常社會(huì)生活中占據(jù)了重要地位。

侗族刺繡不僅工藝技法精湛、秀美，而且承載著民族文化的符號(hào)精神。在工藝技法上，侗繡的基本工藝可以概述為引針穿刺，然后將彩色絲線、棉線繡制于織物表面，構(gòu)成各種圖案紋樣，古樸華麗，以動(dòng)植物、幾何圖案作為主要表現(xiàn)內(nèi)容。在侗族刺繡中，最具代表性的則為“盤軸滾邊繡”，這種繡法主要由“盤軸繡”和“滾邊繡”兩種刺繡方法組合而成[3]，流行于明清，尤以貴州錦屏縣平秋鎮(zhèn)及周邊地區(qū)侗族婦女所織之繡為典型。在刺繡過(guò)程中，藝人先用剪刀在空白硬紙上剪出獨(dú)立的圖案以供參考，再將這些圖案粘貼到布條上，然后使用繡針和彩色絲線，按照?qǐng)D案的輪廓和細(xì)節(jié)進(jìn)行刺繡。刺繡時(shí)，藝人左手固定布條，右手自如地上下穿針，確保線的距離相等且拉力均勻，以制作出表面光滑、勻稱且細(xì)密的繡品。侗族刺繡在藝術(shù)風(fēng)格上講究簡(jiǎn)約含蓄，圖案紋樣形式和諧美觀，通常以紅、藍(lán)、綠為基本顏色布局，象征著喜慶與吉祥。

總的來(lái)說(shuō)，侗族刺繡文化作為侗族文化的重要組成部分，是侗族歷史與文化的重要載體。侗族刺繡兼具審美與實(shí)用的雙重價(jià)值，被廣泛應(yīng)用于服飾、家居裝飾等領(lǐng)域。侗繡作品不僅美觀大方，而且耐用實(shí)用。在新時(shí)代，人們應(yīng)守正創(chuàng)新，持續(xù)探索侗繡與現(xiàn)代審美、技術(shù)、功能等方面相結(jié)合的路徑，創(chuàng)新侗繡的產(chǎn)品種類和形式，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。

2 侗族刺繡圖案的元素分析

刺繡圖案紋樣主要是指在刺繡中通過(guò)線條、色彩等對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工而成的圖案。侗族刺繡作為少數(shù)民族極具民族特色的刺繡代表，主要以侗族蠟染絲線為原材料，經(jīng)過(guò)作模、打面漿、蠟染、粘布、擬模、貼面、鑲邊和繡花等數(shù)十道工序，其間可運(yùn)用結(jié)子繡、鎖繡、放線繡、粗針繡等多種刺繡工藝[4]。侗族刺繡的工具和材料則包括剪刀、銅版紙、繡線、底布（棉布或亮布）、糨糊和繡針等，剪刀為侗族專用手工打造剪紙刀，繡線則多為蠶桑絲線，后來(lái)發(fā)展出絲光棉、毛、腈綸、滌綸繡花線，底布一般為侗女自織棉布或亮布。在圖案紋樣以及色彩搭配上多講究細(xì)密柔和、嫻靜纖麗，體現(xiàn)了侗族人民的獨(dú)特審美和文化傳統(tǒng)。

2.1 取法自然：侗繡紋樣的符號(hào)象征

侗族刺繡圖案紋樣主要由點(diǎn)、線、面組成，先由點(diǎn)構(gòu)成線，再由線構(gòu)成面，最后由面構(gòu)成體。一般可分為兩種造型樣式：一為抽象型，二為具象型。不論哪類造型，均有取法自然的傾向。在侗繡圖案設(shè)計(jì)中，抽象手法造型主要為幾何紋，受限于侗繡工藝，侗繡花紋多是以點(diǎn)、線、面的形式從不同方位和序列擴(kuò)展開來(lái)的幾何圖形。在侗繡中，常見(jiàn)的幾何紋樣主要有卍字紋、井字紋、回紋、八角花等，這些紋樣通常以規(guī)則或不規(guī)則的方式排列，形成連續(xù)而富有節(jié)奏感的圖案，是對(duì)動(dòng)物、植物、圖騰等形象的抽象和概括，體現(xiàn)出一種特殊的形式美感。其中，井字紋是一種特殊的幾何紋樣，源于侗族先民對(duì)于水的信仰崇拜。在侗族文化中，水被視為生命之源和進(jìn)化之力，于是由崇水而愛(ài)井，侗族人便將井字紋繡制在各種物品上，如衣物、背帶等，寄托侗族人民對(duì)水的敬畏和感激之情，寓意生生不息、繁衍不止。

除了抽象的幾何紋之外，具象紋樣亦是侗繡圖案文化的表現(xiàn)形式之一。具象紋樣多是對(duì)自然萬(wàn)物的描摹和仿寫，通過(guò)對(duì)自然界物象的解構(gòu)和變形進(jìn)行變化組合，以生動(dòng)的形象表達(dá)侗族人民對(duì)自然與生活的熱愛(ài)與崇敬。常見(jiàn)的具象紋樣主要包括動(dòng)物紋樣，諸如龍蛇紋、鳳鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、蜘蛛紋、馬紋、雁紋等；植物紋樣諸如花草紋、葫蘆紋、榕樹花紋、蕨紋等；風(fēng)景紋樣諸如太陽(yáng)紋、月亮紋、云紋、山紋、水紋等。這些紋樣主要反映出侗族人民對(duì)于自然的觀察和理解，并賦予其象征意義，體現(xiàn)出侗族人民豐富的想象力和創(chuàng)造力。

2.2 明艷爽朗：侗繡紋樣的色彩特征

侗繡圖案紋樣色彩與侗族社會(huì)所處地理環(huán)境和文化生態(tài)密切相關(guān)，選擇周遭的自然萬(wàn)物作為擇色基準(zhǔn)，在色彩搭配上因地制宜。侗繡的色彩以鮮艷明快為主，常用的顏色有紅、黃、藍(lán)、綠等。這些顏色并非隨意搭配，而是在不同的語(yǔ)境中蘊(yùn)含著不同的象征意義。紅色，象征熱情、喜慶；黃色，寓意光明、智慧；藍(lán)色，象征寧?kù)o、神秘；綠色，表達(dá)了生命與希望。侗繡色彩搭配獨(dú)具匠心，既注重色彩的和諧統(tǒng)一，又追求色彩的對(duì)比沖突。一方面，為了使侗繡圖案紋樣給予人更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，使繡品更加生動(dòng)逼真，畫面感強(qiáng)烈而不失和諧，常以冷暖色調(diào)交替使用。例如在繡制動(dòng)物紋樣時(shí)，用鮮艷的紅色和綠色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯動(dòng)物的形態(tài)特征。侗族婦女還巧妙地運(yùn)用對(duì)比色、互補(bǔ)色等，讓繡品整體呈現(xiàn)出和諧而統(tǒng)一的美感。另一方面，有時(shí)為了凸顯主題，往往使用小面積、高飽和度的色彩，如紅色、黃色等，輔以大面積、弱對(duì)比的底色，如黑色、深藍(lán)色等，營(yíng)造出“重”托“鮮”的藝術(shù)效果。這些色彩的搭配方式不僅使繡品色彩斑斕、絢麗奪目，而且表達(dá)了侗族人民對(duì)于美好和諧生活的不斷追求。

2.3 生活美學(xué)：侗繡紋樣的構(gòu)圖技巧

紋樣圖案的構(gòu)圖技巧展現(xiàn)出侗族人民獨(dú)特的藝術(shù)審美和精湛的工藝技術(shù)。侗族刺繡工藝往往不受底布經(jīng)緯組織的限制，可自由充分地發(fā)揮創(chuàng)作者的構(gòu)思和才能，由于繡制技法不同，往往紋樣的表現(xiàn)形式，如種類、造型、色彩等也不同。侗繡作為一種民俗文化，在“變”的同時(shí)仍舊保留傳承著原有的一些文化屬性，即侗繡紋樣的構(gòu)圖還保留著傳統(tǒng)的典型性方式。侗繡紋樣的構(gòu)圖大致可分為4種形式：（1）中心對(duì)稱構(gòu)圖，這種構(gòu)圖方式以某一中心點(diǎn)為基準(zhǔn)，四周紋樣均對(duì)稱分布，給人一種穩(wěn)重、平衡的感覺(jué)，也體現(xiàn)了侗族文化的和諧之美。（2）不對(duì)稱單獨(dú)紋樣構(gòu)圖，這種紋樣形式組成較為復(fù)雜，往往獨(dú)立且不對(duì)稱，一個(gè)單獨(dú)紋樣可以由不同的紋樣要素組成，如動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣等。（3）適合紋樣構(gòu)圖，其特點(diǎn)是紋樣被設(shè)計(jì)在一定的形狀內(nèi)，如圓形、方形、橢圓形等，以適應(yīng)特定的裝飾需求。適合紋樣以其形態(tài)飽滿充實(shí)的優(yōu)勢(shì)，可以有效避免繡品構(gòu)圖出現(xiàn)的空白。（4）連續(xù)紋樣構(gòu)圖，這種構(gòu)圖方式是指將相同的單個(gè)或多個(gè)紋樣按照一定規(guī)律進(jìn)行排列組合，形成重復(fù)連續(xù)的圖案。在侗繡中，連續(xù)紋樣主要為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，常用于床單、被面等大件物品上，通過(guò)回環(huán)往復(fù)的紋樣安排，使繡品展現(xiàn)出一種連貫性和節(jié)奏感，顯得規(guī)整有致、和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

3 侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

侗族刺繡屬于中國(guó)民間工藝的重要構(gòu)成部分，是一種承載有地域特征的民族思想觀念、生活方式的文化藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)的造型和裝飾藝術(shù)有精神性的影響[5]。即使是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，其具有的獨(dú)特風(fēng)格和價(jià)值意蘊(yùn)依舊能滿足現(xiàn)代人的各種需求。新時(shí)代，侗繡文化不僅沒(méi)有式微，反而迸發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，在社會(huì)生活中產(chǎn)生重要的影響。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多民族工藝美術(shù)品像侗繡一樣，其傳統(tǒng)文化元素被融入現(xiàn)代文化中，不斷呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)理念樣態(tài)。探索侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)用，符合當(dāng)今非遺文化傳承創(chuàng)新的基本要求，既能豐富現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，又能調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的文化因子。以下主要圍繞侗族刺繡圖案在現(xiàn)代服飾、現(xiàn)代家居飾品、現(xiàn)代包裝3個(gè)方面的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，以期為侗繡的發(fā)展提供一條可行性路徑。

3.1 侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

侗族刺繡在服飾領(lǐng)域的應(yīng)用極為普遍和廣泛。傳統(tǒng)的侗族刺繡多用于衣服的袖口、背帶、頭帕等處，紋樣圖案多為祥云、人物、花鳥等，多以自然元素、動(dòng)植物和人物故事為主題，結(jié)合侗族刺繡紋樣生動(dòng)、明朗的特點(diǎn)，能為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供豐富的素材。當(dāng)今的服飾紋樣圖案元素設(shè)計(jì)面臨著重復(fù)、單一的困境，往往缺乏新穎性和創(chuàng)新性，加之不同年齡段人們的審美觀念不同，就會(huì)造成理解與溝通的困難。可以將傳統(tǒng)侗繡中的日月星辰、幾何圖形、動(dòng)植物元素與現(xiàn)代審美文化相融合，通過(guò)解構(gòu)與重組，以疊加紋理、簡(jiǎn)化邊角等形式進(jìn)行加工，制作出更具質(zhì)感和藝術(shù)性的服飾作品[6]。在色彩搭配上，現(xiàn)代服飾普遍追求極致的簡(jiǎn)約，不免缺乏新鮮感。侗繡圖案色彩注重對(duì)比和搭配，常用紅、黃、藍(lán)、綠等顏色，將這種色彩對(duì)比的特點(diǎn)適當(dāng)運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，可以使服飾更加醒目、搶眼，讓人眼前一亮，而且不同色彩的象征意義不僅可以增加服飾的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，還可以使消費(fèi)者更加充分地領(lǐng)略侗族文化的魅力。

3.2 侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代家居飾品中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)中，融入侗繡圖案文化的例子不在少數(shù)。在造型方面，侗繡圖案既保留了現(xiàn)實(shí)物象的特征，具有寫實(shí)性，又賦予了形象更多的人情味，體現(xiàn)出侗族人民的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。圖案色彩鮮艷明快，線條流暢，充滿藝術(shù)性和民族特色。將這些圖案巧妙地融入現(xiàn)代家居飾品中，如抱枕、地毯、掛畫、木雕、陶瓷等，不僅能提升家居的整體美感，還能為居住空間增添濃厚的文化氣息。侗族刺繡圖案造型立意獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，在當(dāng)今文化藝術(shù)審美形式同質(zhì)化甚至庸俗化的時(shí)代，侗繡憑借其“鄉(xiāng)愁”“懷舊”式本土特性能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感和參考，使現(xiàn)代家居裝飾具備更加深刻的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力，為現(xiàn)代人提供一種“詩(shī)意的棲居”。在工藝方面，侗繡的精細(xì)工藝和質(zhì)感為現(xiàn)代家居飾品設(shè)計(jì)增加了更多細(xì)節(jié)。侗繡采用絲線、棉線、麻線等材料，通過(guò)繡針和繡線的巧妙組合，形成各種精美的圖案和紋理。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既可以直接使用傳統(tǒng)侗繡的工藝和材質(zhì)，也可以改進(jìn)傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)，再融入當(dāng)下流行家居飾品元素，將這種精細(xì)的工藝和質(zhì)感與現(xiàn)代家居飾品的簡(jiǎn)約風(fēng)格相結(jié)合，形成對(duì)比和呼應(yīng)，使整體設(shè)計(jì)更加精致和富有層次感。

3.3 侗族刺繡圖案文化在現(xiàn)代包裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

“包裝設(shè)計(jì)在于運(yùn)用簡(jiǎn)潔卻又能表現(xiàn)實(shí)質(zhì)的色彩、圖案、文字、肌理等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)升華商品的品質(zhì)，突出商品的特點(diǎn)和形象，最終達(dá)到促進(jìn)商品銷售的目的。”[7]現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念往往注重簡(jiǎn)約大方和時(shí)尚自然，為了滿足市場(chǎng)需求、適應(yīng)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，要將侗繡圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，不能生搬硬套，需要進(jìn)一步改進(jìn)和創(chuàng)新，利用Photoshop、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）、CorelDRAW等繪圖軟件，對(duì)侗繡紋樣的核心因子進(jìn)行提取、概括和分析，進(jìn)而更好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，制造出符合現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性和多元審美追求的產(chǎn)品包裝。侗繡的紋樣、色彩元素提取講究因物制宜，在保留其原真性的前提下，可微調(diào)圖案構(gòu)型，靈活搭配色彩。例如在茶葉的包裝上，可以用“卍”字流水紋裝飾包裝盒外觀，既簡(jiǎn)潔大方，又能得到不錯(cuò)的視覺(jué)效果。在食品包裝上，可采用侗繡的幾何紋進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，再搭配分明的色彩，能使包裝層次感強(qiáng)且裝飾效果突出。此外，侗族刺繡在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也符合現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念，作為傳統(tǒng)民族工藝，侗繡的材質(zhì)和制作方式相對(duì)環(huán)保，將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化包裝行業(yè)從業(yè)人員的環(huán)保意識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

侗族刺繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映出侗族人民的生活體驗(yàn)和價(jià)值取向。千百年來(lái)，侗繡不斷創(chuàng)新和發(fā)展，彰顯出頑強(qiáng)的生命力。將侗繡創(chuàng)新性地應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾中，是侗繡持續(xù)生存的應(yīng)有之義。通過(guò)各種創(chuàng)新的手段，將侗繡與現(xiàn)代裝飾完美融合，創(chuàng)造出既符合民族特色又符合現(xiàn)代審美的裝飾作品，這不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，還為傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)。