王震 徐潔
摘要:在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,現(xiàn)代文明和多元文化的沖擊使得地方文化面臨被邊緣化、被遺忘和流失的風(fēng)險(xiǎn),地方文化資源的開發(fā)面臨一些現(xiàn)實(shí)困境。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下,后宅中學(xué)作為鴻山地區(qū)一所具有深厚地方文化背景的初中學(xué)校,深刻認(rèn)識(shí)文化的育人價(jià)值,深入挖掘地方文化資源,積極開展地方文化資源開發(fā)的校本實(shí)踐,具體從三個(gè)方面出發(fā):將地方文化精神注入辦學(xué)理念;將地方文化元素植入校園環(huán)境;將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程。
關(guān)鍵詞:城鎮(zhèn)化;地方文化資源;校本課程
近年來(lái),隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變,這為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了諸多便利,也促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而,在這一進(jìn)程中,承載地方文化的“土壤”正在逐漸失去其獨(dú)特性。現(xiàn)代文明和多元文化的沖擊使得地方文化面臨被邊緣化、被遺忘和流失的風(fēng)險(xiǎn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下,后宅中學(xué)作為鴻山地區(qū)一所具有深厚地方文化背景的初中學(xué)校,應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)文化的育人價(jià)值,深入挖掘地方文化資源,積極開展地方文化資源開發(fā)的校本實(shí)踐,使地方文化成為固本強(qiáng)基的磅礴力量。
一、 地方文化資源開發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境
地方文化根植于中華文化的肥沃土壤,是特定地域環(huán)境內(nèi)民俗、傳統(tǒng)、生態(tài)等方面的文明表現(xiàn),是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成和表現(xiàn)形態(tài)。然而,鄉(xiāng)村學(xué)校在當(dāng)前社會(huì)背景下,正不可避免地受到城市化取向、多元文化融合以及應(yīng)試壓力等多重因素的影響。這些因素共同作用,使其在地方文化的傳承和保護(hù)方面面臨諸多困難。
(一) 城鎮(zhèn)化背景下地方文化價(jià)值削弱
地方文化蘊(yùn)含勤勞淳樸、善惡分明、堅(jiān)韌開朗、友愛(ài)互助、尊親敬祖、天人合一等傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)倫理,是喚起學(xué)生文化認(rèn)同、促進(jìn)其精神成長(zhǎng)的重要載體。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,昔日破陋陳舊的鄉(xiāng)村已然脫胎換骨,小橋流水、亭臺(tái)樓閣、四季花香,環(huán)境面貌煥然一新,但似乎缺少了有地方特質(zhì)的文化意蘊(yùn),傳統(tǒng)的地方文化正淡出人們的視野。
受到城市價(jià)值觀念的影響,鄉(xiāng)村學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)乃至思想觀念都在悄然改變,形成了對(duì)城市生活和現(xiàn)代文明的過(guò)度向往和依賴,對(duì)地方文化,尤其是鄉(xiāng)土文化的自卑和精神背離。他們享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的紅利,卻極少關(guān)注鄉(xiāng)土的豐厚贈(zèng)予。相關(guān)調(diào)查表明,盡管大多數(shù)學(xué)生對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)有一定的傾向性,但總體來(lái)看,他們對(duì)地方文化知之甚少、興趣淡薄、感情疏離、文化意識(shí)缺失。因此,重建地方文化的現(xiàn)代價(jià)值,就顯得尤為迫切和重要。
(二) 傳承地方文化的物質(zhì)載體功能缺失
隨著城市化的推進(jìn),許多具有地方文化特色的建筑在拆遷和重建中消失,導(dǎo)致傳承地方文化的物質(zhì)載體功能缺失。學(xué)校是地方文化傳承的中心場(chǎng)域,校園環(huán)境則是學(xué)校教育不可分割的有機(jī)體,是情感滲透、品格涵養(yǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我塑造的重要因素。校園建設(shè)應(yīng)與優(yōu)秀地方文化相融合,吸收地方文化精髓,從而將地方文化更好地傳承下來(lái),引領(lǐng)地方文化的發(fā)展。
然而城鎮(zhèn)化背景下,鄉(xiāng)村學(xué)校做得更多的是如何以城市學(xué)校為藍(lán)本來(lái)改造自己,所以將很多精力放在了物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)上,樓宇院落、景觀雕塑、噴泉山石等成為重點(diǎn)打造對(duì)象。在追求現(xiàn)代、時(shí)尚、亮麗的同時(shí),卻忽視了鄉(xiāng)村學(xué)校賴以立名的原生土壤,遺忘了久存于地方文化中豐富的教育資源,開發(fā)這些資源的動(dòng)力不足。因此,學(xué)校往往缺乏具有歷史意義、地方特質(zhì)、蘊(yùn)含學(xué)校精神的人文景觀,缺乏地方發(fā)展進(jìn)程中形成的特有典故和校園記憶,僅注重校園環(huán)境、建筑布局的高大上,而忽略了本土的歷史精神傳承及其與學(xué)校文化底蘊(yùn)的融合。并且,鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校在教育資源配置等方面存在差距,但兩者卻常被置于同一評(píng)價(jià)框架內(nèi)。城市價(jià)值觀逐漸占據(jù)了鄉(xiāng)村學(xué)校的話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位,鄉(xiāng)村學(xué)校在一定程度上脫離了其文化根基,被動(dòng)地成為城市文化的傳播者,校園的文化傳承功能被弱化。
(三) 地方文化課程的開發(fā)和實(shí)踐不成系統(tǒng)
由于對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)不足,學(xué)校在地方文化課程的開發(fā)和實(shí)踐中仍存在不少問(wèn)題,整體還處于一種自發(fā)探索階段。因?yàn)閷W(xué)校課程開發(fā)能力不足,加之缺乏相關(guān)課程資源的支持和專業(yè)指導(dǎo),學(xué)校往往只憑自己的理解與興趣,以課題研究、項(xiàng)目創(chuàng)建等形式進(jìn)行地方文化資源的散點(diǎn)式挖掘,缺乏課程開發(fā)的整體設(shè)計(jì)和系統(tǒng)化建構(gòu),導(dǎo)致課程往往被定位為選修性科目或體驗(yàn)性活動(dòng),未能真正納入學(xué)校課程體系,且實(shí)施渠道單一,學(xué)生參與度十分有限。
同時(shí),地方文化課程的開發(fā)少不了相關(guān)教材的開發(fā)。開發(fā)教材不僅需要對(duì)地方歷史文化有全面的了解,還要根據(jù)學(xué)生生活實(shí)際,結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行合理選材和細(xì)致研磨。這一過(guò)程既耗時(shí)又耗力,對(duì)教師的專業(yè)能力提出了更高要求。然而,在應(yīng)試教育的背景下,教師的日常教學(xué)工作已經(jīng)十分繁重,很難再投入大量精力編寫教材和舉行地方文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種課程開發(fā)與學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)分歧制約了地方文化資源的有效開發(fā),導(dǎo)致學(xué)生關(guān)于地方文化學(xué)習(xí)的效果不理想。
二、 地方文化資源開發(fā)的校本實(shí)踐
盡管城鎮(zhèn)化進(jìn)程中地方文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境,但學(xué)校作為重要的文化單元和文化場(chǎng)所,應(yīng)積極承擔(dān)相應(yīng)的文化使命和社會(huì)責(zé)任,通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)化和課程化的學(xué)校教育體系,推動(dòng)地方文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我校對(duì)地方文化資源的開發(fā)進(jìn)行了一些校本實(shí)踐,具體如下:
(一) 將地方文化精神注入辦學(xué)理念
鴻山渾厚的文化底蘊(yùn)、綿延的歷史文脈,承載了數(shù)千年的文明進(jìn)程,是江南人文的尋根地。吳越文化以其融合、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、崇文的地緣特質(zhì)成為江南文明的獨(dú)特傳承,是“以人為本”理念的重要營(yíng)養(yǎng)源,具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。
辦學(xué)理念是一所學(xué)校的靈魂,學(xué)校要有屬于自己的靈魂,最重要的就是找準(zhǔn)自己的精神之根,獲得適宜生長(zhǎng)的土壤。鴻山是吳越文化的發(fā)源地和核心地區(qū)之一,底蘊(yùn)渾厚,文脈綿長(zhǎng),學(xué)校從地方文化中汲取營(yíng)養(yǎng),將其精神內(nèi)涵與學(xué)校辦學(xué)愿景緊密結(jié)合,使辦學(xué)理念有了清晰的定位。學(xué)校致力于“為每一個(gè)孩子的發(fā)展奠基”,提煉出“博學(xué)、精業(yè)、求真、致美”的校訓(xùn),“崇德、厚生、格物、篤行”“敬業(yè)、修身、競(jìng)先、善新”“勵(lì)志、明理、樂(lè)學(xué)、慎思”的三風(fēng)文化,以及“內(nèi)斂包容,崇實(shí)黜華,自強(qiáng)不息”的校園精神等,引領(lǐng)全體師生的價(jià)值認(rèn)同,體現(xiàn)了學(xué)校的文化價(jià)值追求。同時(shí),我們提出并踐行“有家鄉(xiāng)情懷的鴻山人,有國(guó)際視野的中國(guó)人”的育人目標(biāo),豐富了辦學(xué)理念。學(xué)校在文化與教育、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通中致力于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要、具有現(xiàn)代品質(zhì)的學(xué)生。
(二) 將地方文化元素植入校園環(huán)境
先民在鴻山這塊土地上勞動(dòng)、繁衍、生息,有文字記載的歷史可追溯到商周時(shí)期,泰伯奔徙于此,締造東吳文明。近現(xiàn)代,鴻山更是人文薈萃,涌現(xiàn)了錢穆、錢偉長(zhǎng)、錢俊瑞等院士大家,他們的精神德行、崇文風(fēng)尚在家鄉(xiāng)廣為傳頌,永垂桑梓。在現(xiàn)代化進(jìn)程中,大坊橋古村、西倉(cāng)老街保留了原汁原味的水鄉(xiāng)格局和風(fēng)貌,滿含著懷古的鄉(xiāng)愁,輕柔綿軟的“后宅閑話”依然是地方獨(dú)特的標(biāo)識(shí),根植鄉(xiāng)土的農(nóng)耕文明、非遺文化以各種方式留存在鄉(xiāng)村的肌體里,是地方文化的根之所系,魂之所依,成為當(dāng)?shù)匚幕楦械募耐小?/p>
鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村學(xué)生成長(zhǎng)的生命場(chǎng),必須立足腳下的土地,致力于與鄉(xiāng)村社會(huì)建立緊密的聯(lián)系,努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境和文化場(chǎng)域。我們將鴻山本土歷史人文元素植入校園環(huán)境:精心打造“千年吳韻”風(fēng)情園,展現(xiàn)吳文化的深厚底蘊(yùn);借助“吳韻越風(fēng)”文化墻,以圖文并茂的形式展示地方文化的魅力;舉辦“鴻山越墓”文物展,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史,感受地方文化的厚重;設(shè)立“鄉(xiāng)賢先哲”公德榜,弘揚(yáng)地方賢人的道德風(fēng)范,激勵(lì)學(xué)生追求高尚的品德;設(shè)置“國(guó)學(xué)經(jīng)典”展示牌,為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)貒?guó)學(xué)經(jīng)典的平臺(tái);打造“鄉(xiāng)土非遺”體驗(yàn)坊,引導(dǎo)學(xué)生在親手體驗(yàn)中傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn);設(shè)計(jì)“鴻山詩(shī)文”書香角,讓學(xué)生在書香中感受鄉(xiāng)土的詩(shī)意……在校園內(nèi),無(wú)論是樓宇、庭院、道路、亭子、池塘,還是雕塑,都充滿了人文氣息,使整個(gè)校園成了一個(gè)兼具美學(xué)和人文內(nèi)涵的文化體驗(yàn)場(chǎng)所。在這里,師生能夠?qū)嵕掣形虻胤轿幕膬?nèi)涵,沉浸在濃郁的人文氛圍中,修身養(yǎng)性,提升精神境界。
(三) 將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程
地方文化與鄉(xiāng)村學(xué)校教育有著根源性的血脈關(guān)聯(lián),將地方文化內(nèi)容融入學(xué)校課程,能拉近教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的距離,使課程更貼近學(xué)生的生活實(shí)際,增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感,涵養(yǎng)家國(guó)情懷,又能豐富課程內(nèi)容,彰顯辦學(xué)特色。具體可從三個(gè)方面展開:
1. 編寫地方文化課程讀物
學(xué)校通過(guò)對(duì)鴻山地方歷史文化的深入挖掘和資源整合,選擇其中富含教育價(jià)值、具有傳承價(jià)值、與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的文化知識(shí)作為素材,相繼編寫了《鄉(xiāng)賢之光》、《美德與鄉(xiāng)賢——感受鴻山文化》、《鴻山鄉(xiāng)土詩(shī)文選讀》、《吳韻鴻山》(尚德篇、印象篇)、《人文鴻山》等鄉(xiāng)土課程讀物,以多樣、有趣的方式系統(tǒng)呈現(xiàn)鴻山的自然生態(tài)資源、歷史文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活技藝等內(nèi)容,并挖掘知識(shí)背后的思想觀念、人文精神和價(jià)值追求,引導(dǎo)學(xué)生汲取文化力量,與鄉(xiāng)土對(duì)話,與先賢同行,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受鄉(xiāng)土文化的豐厚底蘊(yùn),養(yǎng)成健康的生活方式和積極的人生態(tài)度,激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)情。
2. 實(shí)施地方文化拓展課程
尋求課程與地方文化內(nèi)容的契合點(diǎn),將文化熏陶與學(xué)科教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)融合,進(jìn)行地方拓展課程的系統(tǒng)構(gòu)建,以多元方式積極開展文化實(shí)踐。學(xué)校實(shí)施的鴻山地方文化拓展課程主要有:(1) 德育類課程。以品格提升項(xiàng)目為抓手,開展鄉(xiāng)賢美德架構(gòu)的德育實(shí)踐,踐行鄉(xiāng)賢精神,砥礪品德成長(zhǎng)。(2) 文學(xué)類課程。開設(shè)春暉文學(xué)社,開展鴻山經(jīng)典誦讀、鄉(xiāng)土征文、吳韻鄉(xiāng)愁故事會(huì)等活動(dòng),品味文學(xué)內(nèi)涵,提高文化修養(yǎng)。(3) 藝體類課程。組織鴻韻藝術(shù)、鴻山民歌、吳韻墨香、妙刻生花、傳統(tǒng)游戲等社團(tuán),學(xué)習(xí)民間技藝,培養(yǎng)鴻山文化情懷。(4) 勞動(dòng)類課程。開設(shè)基于地方農(nóng)耕的勞動(dòng)課程,以四季為軸,節(jié)氣為點(diǎn),在校園綠化、果蔬種植等實(shí)踐中體驗(yàn)農(nóng)耕文化,領(lǐng)悟勞動(dòng)內(nèi)涵。
3. 組織地方文化游學(xué)實(shí)踐
鴻山鄉(xiāng)土,歷史悠久,遺存豐富。今天的鴻山是一塊富含人文情懷的熱土,是精致的文化容器,也是溯源文化、觸摸鄉(xiāng)情、領(lǐng)略人文的博覽園。學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和德育主旨滲透于游學(xué)之中,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鴻山鄉(xiāng)土,走入廣闊的社會(huì)生活。在古跡中懷想歷史,在展館中追慕先賢,在實(shí)踐中體驗(yàn)非遺文化,在書香中傳承家風(fēng),在鑒賞中領(lǐng)悟藝術(shù),在自然中感受風(fēng)物。例如,帶領(lǐng)學(xué)生參與吳文化節(jié)、清明登高、鴻山節(jié)場(chǎng)等文化活動(dòng),制作家鄉(xiāng)美食(三讓團(tuán)子、端午粽子、推酥麥餅等),了解家鄉(xiāng)風(fēng)土,感受家鄉(xiāng)味道;組織學(xué)生探訪泰伯墓、鴻山十八景、吳文化廣場(chǎng)、中國(guó)吳文化博物館、鴻山遺址博物館、梁鴻濕地等文化景點(diǎn),感受鴻山悠久的歷史文化;到錢穆錢偉長(zhǎng)故居、懷海義莊、院士閣研學(xué),追憶鴻山先哲的豐功偉績(jī)和耕讀家傳;深入美麗鄉(xiāng)村“七房橋”,打卡新農(nóng)村建設(shè)網(wǎng)紅村“東塘街”,見證家鄉(xiāng)變化,了解現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展;步入尋常百姓家,體味衣食住行,淳樸家風(fēng)。地域特色的文化游學(xué)為弘揚(yáng)和傳承鄉(xiāng)土文化找到了新的打開方式,使學(xué)生在“寓教于游,育德于學(xué)”的文化浸潤(rùn)中逐漸生發(fā)鄉(xiāng)土文化情結(jié),提升學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感。
地方文化是中華民族價(jià)值理念和道德法則的高度凝練,涵養(yǎng)安身立命的道德品質(zhì),是鄉(xiāng)村社會(huì)的根脈和靈魂所在,作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分,文化振興不是城市文化在鄉(xiāng)村的復(fù)制和再造,而是要充分尊重和接納地方文化,從文化自信的角度,將地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化相融合,重塑鄉(xiāng)村地方文化生態(tài),實(shí)現(xiàn)地方文化的豐富和發(fā)展,涵養(yǎng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村學(xué)校需要通過(guò)對(duì)地方文化資源的挖掘、提煉、轉(zhuǎn)化和傳遞,幫助學(xué)生樹立地方文化自信,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。
(王震,江蘇省無(wú)錫市后宅中學(xué)。徐潔,江蘇省無(wú)錫市后宅中學(xué)。)