讓“愛國主義”之花綻放于高中語文課堂

余志平 萬進峰

余志平，文學博士，湖北工程學院文學與新聞傳播學院教授、院長，中國語言文學學科帶頭人、漢語言文學專業負責人、湖北工程學院新時代語文良師培育研究中心主任，湖北省中國現代文學研究會理事、湖北省文藝評論家協會理事、孝感市文藝評論家協會主席。主要講授中國現當代文學史、中國現當代文學與中學語文教學、影視文學等課程。曾任《湖北工程學院學報》編輯部主任、常務副主編，為教育部名欄建設工程項目（中華孝文化研究）負責人，被評為全國文科學報優秀主編、孝感市第二屆文化名家。在北大核心期刊和CSSCI期刊發表文章20余篇。主編學術論文集《多維視野中的中華孝文化研究》《新時代卓越語文教師培養探索與實踐》。出版專著《劉慶邦小說創作論》獲第十二屆湖北文藝評論二等獎。

摘要：針對當前部分中學語文教師對在語文教學中進行愛國主義教育的重要性認識不足、貫徹不力的問題，從黨和國家教育事業的高度和學生心理發展層面，強調了在高中語文教學中進行愛國主義教育的必要性和重要性，探討了高中語文教學中“愛國主義教育”的主要內容、所選篇目的愛國主義教育主題類別、語文課愛國主義教育與思政課愛國主義教育的關系、“新課標”語文核心素養與愛國主義教育的關系、高中語文教師在語文課愛國主義教育中的角色定位等問題，并結合具體課例進行了分析評價。

關鍵詞：高中語文教學；愛國主義教育；課程思政；語文核心素養；語文教師

萬進峰（浙江省玉環市楚門中學語文教師）：余老師好！感謝您接受我代表《語文教學與研究》雜志社的專訪。您作為一名大學的學者、文學院院長，還主持“新時代語文良師培育研究中心”（以下簡稱“培育中心”）的工作，帶領大學學者、地方教科院語文教研員、中小學一線教師去研究中小學語文教育中的熱點和難點問題，這真的令人欽佩和感動，同時對中小學一線教師也是一種鞭策。前段時間你們“培育中心”組織研討過中小學“愛國主義教育”這一主題，對這一主題有了一個比較深入的認識。現在我和我的伙伴們正在進行“高中語文愛國主義教育目標如何達成”的課題研究，目前遇到的困難很多，今天正好利用這個機會向您取經。在做課題的時候，我們設計了兩套調查問卷，一套面向教師，一套面向學生。從回收的調查問卷統計結果來看，高中語文課堂愛國主義教育效果不是很理想，原因有多方面，其中教師自身原因較為普遍。從調查問卷的反饋情況來看，不少語文教師流露出語文課堂講愛國主義教育，有把語文課當思政課來上的顧慮。也有語文教師對“課標”（《普通高中語文課程標準（2020年版）》）中的“愛國主義教學目標”認識不足的問題。從高中語文課程性質——工具性與人文性的統一，這一基本性質來看，語文教師的顧慮似乎也是有道理。您是大學的學者，視角比我們中學老師要寬廣，您對“課標”中的“愛國主義教育”是怎么看的？

余志平：我黨歷來重視對青少年進行愛國主義教育。上世紀90年代中共中央就頒發了《愛國主義教育實施綱要》，該綱要指出：愛國主義教育的重點是青少年，要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學的教學、育人全過程中去，特別要發揮好課堂教學主渠道的作用；2019年中共中央、國務院印發了《新時代愛國主義教育實施綱要》，明確指出：“愛國主義教育是當代青少年教育的主要課程”；在學校教育中，除了專題的愛國主義教育課程和教育活動，語文課堂作為思想交流、意識形態建構的重要舞臺，愛國主義教育自然是語文課程的重要教學目標之一，作為高中語文課程指導性文件的“課標”完全體現了這一要求。

另外，從埃里克森的人格發展理論來看，高中生的年齡，仍然處在從初中就開始的自我混亂與自我同一性階段。這一階段是個體的人格從不穩定走向相對穩定的階段，在這一時期培養學生對國家、民族的忠誠品質是非常有必要的。

萬進峰：余老師，您高屋建瓴，從國家層面和學生個體心理層面，對高中語文課程為什么必須進行愛國主義教育這一問題講得通透、深刻，愛國主義教育要求不僅是語文課程教學目標，更是每一位語文教師應盡之責。作為課程目標之一的愛國主義教育必定有其對應的教學內容，只有這樣才能在教學實踐中有的放矢，才能制定相應的評價標準對課堂教學效果進行評價。具體而言，您認為高中語文課程中的“愛國主義教育”有哪些內容？

余志平：你這個問題提得很好，不知道目的地，就永遠到不了想去的地方。要回答這個問題，我們首先得弄清楚“愛國主義”的概念。由于基于不同的視角，以及不同的歷史時期，人們對“愛國主義”這一概念的內涵理解并非完全一致。“愛國主義”在《韋伯斯特大詞典》被定義為：對國家的熱愛或奉獻。《大英百科全書》的“愛國主義”定義為：保存、保護以及傳播一國的傳統和價值觀。《辭海》對“愛國主義”的定義為：愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它在不同的歷史時期和對不同的階級有不同的內容。這三部詞典對“愛國主義”的界定，有相同之處也有所區別。《韋伯斯特大詞典》從個體的角度加以界定，《大英百科全書》從文化層面加以界定，《辭海》既從個體，又從歷史的、階級的視角加以界定。由此可見，“愛國主義”的內涵很豐富，它跟個體、文化有關，同時也是具有歷史性與階級性的概念。

就我國而言，“愛國主義”在古代常常表現為忠君、心懷朝廷，反抗外族侵略、維護國家統一，愛護百姓、心憂天下。在近現代，“愛國主義”則表現為反帝與反封建、反官僚資本主義，爭取民族獨立、自由與繁榮。在當代，“愛國主義”是社會主義核心價值觀的重要組成部分，表現為熱愛社會主義國家，為中華民族的偉大復興而奮斗。在我國當前的歷史時期，我認為“愛國主義”的內涵具體而言應該包含這些內容：

一是對國家的認同感和自豪感。這種情感使人們愿意承認和尊重自己所屬的民族、國家，愿意為國家的利益和榮譽而努力奮斗。

二是保衛國家利益和具有社會責任感。愛國主義要求個人在面臨國家安全、主權、領土完整等問題時，積極支持和維護國家的利益。這包括在國際事務中維護國家尊嚴，參與國家的發展建設，以及對外國的不當干涉保持警惕和反對等。愛國主義還強調個人對社會和國家的責任，要求個人關心國家的發展，積極參與社會公益事業，為改善社會環境、促進國家繁榮貢獻力量。

三是熱愛中國共產黨、擁護社會主義，積極參與政治和社會生活。熱愛中國共產黨、擁護社會主義，不僅是因為中國共產黨在過去的歷史時期帶領全國人民取得了民族獨立的偉大勝利，還因為中國共產黨是帶領全國人民將我國建設成富國到強國的堅強領導，更是因為中國共產黨是帶領全國人民建成社會主義社會的重要保障。

四是自覺參與歷史傳承與文化傳播。愛國主義也涉及對自己國家的歷史、文化傳統的認同和傳承。人們通過學習和弘揚國家的優秀文化，加深對國家的情感連接，讓文化成為連接前人與后輩的橋梁。中華文化源遠流長，正是基于一代代人的薪火相傳，如果沒有對自己本民族文化的認同與傳承，中華文明也會像其他三大古文明一樣消失在歷史長河之中。

五是具有包容心態與國際視野。一個民族、一種文化只有兼容并蓄、博采眾長，才能源遠流長。真正的愛國主義并不排斥其他國家的文化，而是在愛國的基礎上，擁有開放的國際視野和包容心態，去吸收其他文明的優秀成果，從而不斷地將自己的文化推向一個又一個新的高度。

基于以上幾點，我認為對“課標”內愛國主義教育目標的內涵可以理解為：培養學生熱愛人民、熱愛中國共產黨，熱愛社會主義祖國、熱愛中華文明的深厚感情，具有社會責任感、包容與開闊的國際視野。就課程目標而言，愛國主義教育教學目標屬于情感態度價值觀范疇，但愛國主義不僅僅是一種單一的情感，更是一種積極的態度和行為，它包括對國家的認同、尊重、責任感以及積極參與國家和社會發展的愿望和行動。這種情感和態度在國家和社會建設中具有重要的價值和意義。

現在我們來探討“高中語文課程中的‘愛國主義教育有哪些內容”這一話題。

“課標”對愛國主義教育是有要求的，但對這一要求并沒有作為專題集中表述，而是分散在不同的專欄下面。如在“課程性質”欄目下有這樣的表述：培育社會主義核心價值觀；積累豐厚的文化底蘊；理解文化的多樣性；為培育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人發揮應有的作用。在“基本理念”欄目下有這樣的表述：語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。在“學科核心素養”欄目下有這樣的表述：文化傳承與理解。在“課程目標”欄目下有這樣的表述：增進對祖國語言文字的美感體驗；傳承中華文化；理解多樣文化。要回答你的問題——高中語文課程中的“愛國主義教育”有哪些內容，從宏觀角度講，我所理解的高中語文課程中的“愛國主義教育”主要包含五方面內容：一是培育社會主義核心價值觀，培養社會主義接班人；二是繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化；三是培養文化自信；四是增強為中華民族偉大復興而努力的歷史使命感和社會責任感；五是理解多樣文化。

萬進峰：余老師，在您詳細的講解下，我們對“愛國主義”的內涵以及“課標”中的愛國主義教育內容有了更清晰更深刻的理解。“課標”是課程的指導性文件，而教材是“課標”精神的具體體現。對教材的深刻理解，是一線教師必備的基本功。余老師，你們“培育中心”做研究所使用是“統編2020年版高中語文教材”，我們現在正使用的教材也是這套。我想請您談談“統編2020年版高中語文教材”愛國主義教育的選文特點。

余志平：我先說一點，語文教育中的愛國主義教育決不能僅僅局限于教材，“1+X”語文深度學習、群文閱讀、整本書閱讀與拓展、跨學科學習等等語文教育新理念、新舉措，都延伸到教材之外，都是在語文教育中進行愛國主義教育的重要環節或場域。當然，教材是進行愛國主義教育的基本素材，課堂是進行愛國主義教育的基礎性場域。就“愛國主義教育”而言，這部教材做到了緊扣“課標”，服務于“課標”。要談這部教材的“愛國主義教育”選文特點，我依據“愛國主義”內涵結合“課標”，將其內容歸為六大類：

一是愛國人物形象類。這類人物形象，要么是熱愛人民、熱愛國家，要么是位卑不忘憂國。如《與妻書》作者林覺民，為了救國，寧可犧牲小家為“大家”；《蘇武傳》的主人公蘇武寧死不屈、堅守民族氣節；還有《記念劉和珍君》中為國殞命的劉和珍；《登高》中心憂天下的杜甫；《永遇樂·京口北固亭懷古》中懷古詠志的辛棄疾；《書憤》中的愛國詞人陸游，這類愛國者懷才不遇，抱負無處伸展，空有一腔愛國的熱血。這類作品，學生于閱讀過程中就能感受到濃烈的愛國之情。

二是壯美山河類。為了激發學生對國家的認同與自豪感，培育學生的文化自信，在這套教材中選取了不同年代描寫山川美景的文學作品。這類選文從其主題來看，或是借景抒情，或是寓情于景，雖是為傳情，但其景也是讓人美不勝收，流連忘返。這類選文不僅能讓學生感受到作家筆下的山河之美，還能感受到作家對家國的赤誠之心。從所選文體來分，既有現當代新詩，又有古典詩詞。如：新詩《峨日朵雪峰之側》，作者雖然重在“峨日朵雪峰”這一意象的營造，并非重在寫景，但讀者仍然能從作品的意象中感受到以峨日朵雪峰為背景的凝重壯美的氛圍；古典詩詞《夢游天姥吟留別》《春江花月夜》《蜀道難》等，讀者都可以從這些文學作品中領略到祖國的壯美山河，對祖國山山水水的熱愛之情油然而生。毛澤東《沁園春·長沙》選取的景物有色彩斑斕層層疊疊的山巒與樹林，清澈的江水與飛舟，翱翔的雄鷹，暢游的魚兒，如果把它比作一幅畫，這是多美的一幅湘江秋景圖啊。

三是優秀傳統文化類。文化是民族的靈魂，是民族精神薪火相傳的紐帶，優秀的傳統文化是語文教材必選內容之一。這套教材涉及到的傳統文化選文較多，既有整本書，又有單篇選文。前面已經提到的古代經典詩詞、經典散文都蘊含著豐富的傳統文化。在這里，我重點說說諸子散文，如《論語》《孟子》《荀子》等選文，學生通過閱讀這些經典篇目可以初步了解幾千年來中華文明主流文化的思想特點與精神面貌，而以老莊為代表的道家作品，以墨子為代表的墨家作品，以及其他流派的作品，同樣也是中華文明的優秀成果，它們與儒家文化一同構成了中華民族多姿多彩的文化源頭，同樣對后世中華民族的歷史進程產生很大的影響。學生學習這類選文，有利于他們了解本民族文化，認同本民族文化，熱愛本民族文化。

對于優秀傳統文化，史傳與政論散文也很重要，如：史傳類《屈原傳》《蘇武傳》，通過這類選文可以讓學生了解我國不同歷史時期的典章制度、史實和人情百態。政論散文《過秦論》《五代史伶官傳序》《諫太宗十思疏》，這類選文可以讓學生了解我們先輩對史實或他們生活時代的政治觀點與態度。還有古代小說、戲曲類篇目；還有學術類《鄉土中國》《中國建筑的特征》《說“木葉”》，通過這些作品的學習，可以讓學生了解不同時代的歷史文化特點、文化淵源與變遷。

四是國際視野類。一種文化如果抱殘守缺、故步自封、盲目尊大，注定是會被時間所淘汰，只有“海納百川有容乃大”的氣魄才能將自己的文化推向一個又一個新的高度。培育學生文化自信的同時，培養學生開闊的胸襟，培養國際視野也是必不可少。這套教材所選的外國作品，共選有22篇，作者分別來自英、德、法、美、俄、日本、瑞典、哥倫比亞、奧匈帝國，古希臘。從地域來看，涉及到亞歐洲、美洲；從時間來看，既有古代作家，又有現當代作家。作者的身份有文學家、哲學家、物理學家、生物學家，作者都是自己從事領域最有影響力的人物之一。這些篇目涵蓋了多個學科領域，涉及到的國家也很多，而且所選的選文有詩歌、戲曲、小說、散文等，有助于學生了解不同的文化，培養學生開放的文化心態。

教育是培養人的一種活動，而為誰培養人才更是重中之重。這部教材中涉及到的革命傳統類（第五類）與社會主義文化類（第六類）的選文也占有一定比例。

革命傳統類作品有《沁園春·長沙》《百合花》《反對黨八股（節選）》《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》《中國人民站起來了》《大戰中的插曲》《長征勝利萬歲》《社會歷史的決定性基礎》《荷花淀》等，從文體來看，這些選文有詩詞、有演講詞、有散文、也有小說，作者既有革命導師，又有普通的文藝工作者，這些選文可以讓學生近距離了解革命導師的思想，領略曾經激情彭拜的歲月。

社會主義文化類作品有《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心有一團火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚》《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》《實踐是檢驗真理的唯一標準》等，從選文文體來看，有政論文，也有人物通訊，這類作品展示了我們社會主義建設過程中的先進人物和社會新氣象。

萬進峰：余老師，愛國人物形象類、壯美山河類、優秀傳統文化類、國際視野類、革命傳統類、社會主義文化類，這六個類別基本上囊括了這套教材的大部分選文，按照您的分析，我們現在使用的“統編2020年版高中語文教材”就是一部愛國主義教育教材。那么語文課程中的愛國主義教育目標的落實與思政課的愛國主義教育目標的落實區別在哪里？

余志平：這個問題非常有價值，特別是在國家從立法層面強調愛國主義教育的必要性的今天。可以肯定地說，語文課的愛國主義教育與思政課愛國主義教育目標一致，二者應該相向而行，相得益彰，殊途同歸。但二者的課程性質與實施路徑是有區別的。語文課程具有工具性、人文性、實踐性。語文課程的工具性體現在哪里？體現在平時教學過程中的“聽、說、讀、寫”上，用“課標”的話來說就是語言的運用與建構。語文課程的人文性體現在哪里？語文課程的“人文性”主要體現在對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識，培養學生的文化自信。如語文課堂教學過程中，教師引導學生聲情并茂地反復讀，通過讀去感受作者文字個性以及文字下面的情感，我認為這就是語文教學活動。或者，學生讀完這篇文章后能夠寫一個小短文來表達自己讀完這段文字的心理感受，類似于這樣的語文學習活動，我們都可以說是語文教學活動。反之，如果在課堂上只分析或談論愛國主義的正確性和偉大意義，而沒有以語文學習活動為主，那就走向了思政課。總而言之，我們在落實愛國主義教育目標時，要體現語文課程的特點，不能將語文課上成了思政課。

但同時，我們要注意四大語文核心素養之一的文化自信的要求，義務教育階段新“課標”直接表述為“文化自信”，高中語文表述為文化傳承與理解。而愛國主義教育特別強調對中華優秀傳統文化、革命傳統文化、社會主義先進文化的傳承與學習，這本來也是語文教育核心素養培養的應有之義。所以，在語文教育中自覺貫徹課程思政的理念，自覺建構文化自信，全面傳承中華優秀傳統文化、革命傳統文化、社會主義先進文化，是十分必要的。

一線教師應該有很多落實“愛國主義教育”目標的語文課堂教學實踐吧，能簡單介紹幾個課例嗎？

萬進峰：好的，余老師！那我就說兩個課例，請您點評。

第一個課例是我的一堂課。在教學《指南錄后序》這篇文章時，我把感受文中流露出的熱烈的愛國主義熱情作為情感態度價值觀目標。為了達成這一教學目標，教學過程我是這樣設計的。

導入后用投影展示了這篇文章的寫作背景與時代背景。這一設計是為后面凸顯文天祥愛國情感做鋪墊。為了帶學生迅速進入感受愛國主義熱情這一教學目標，我把課文的第五段作為教學的重點內容。在梳理完第五段重難點字詞句后，讓學生大聲朗讀。學生朗讀完后，用投影展示含有“死”字的語段，并告訴學生：此段“死”字共22處，這些“死”字，各司其職，各盡其能，既準確鮮明，又形象生動；請從文中敘述死的原因和死的方式兩個角度，探討作者此時的心理。學生通過分析，得出了22個“死”字隱含的是文天祥面對時局看似矛盾卻無比堅定的內心。在此基礎上，給學生的分析加以總結：在中國傳統文化熏陶下的士人，在大義與生死面前，明知不可為，也會舍生取義，正如孟子所言“生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。對于文天祥而言，“死”其實是一件容易的事情，反倒是“生”不容易，而文天祥活下去的唯一理由便是“將以有為矣”。在他無法“將以有為矣”時，寧可放棄自己寶貴的生命，用它來譜寫一曲正氣歌。他就是魯迅先生筆下的“中華民族的脊梁”。再次用投影展示文天祥被俘到就義“元廷”勸降的一段史料。

課上完后，我自己感覺愛國主義教育這一目標還算落實得可以，學生課堂上反應還算積極，有些學生說到動情時也是言辭激烈、情緒激動，應該說學生被作者飽含熱情的文字感染到了。但是在當天去食堂吃飯途中，班上有個男生大方地對我說：“老師，文天祥不是英雄，他的所作所為已經對得起君主，現在窮途末路，過好自己的生活就行了，換成是我，我不會選擇去死。”我的這堂課，愛國主義教育這一目標真的落實好了嗎？

余志平：《指南錄后序》是一篇飽含愛國主義情感的文章，要讓學生理解這種情感光靠說教恐怕是行不通的，畢竟這篇文章年代久遠，學生又是生長在和平年代，很難與作者產生共鳴，也就難以得到這種情緒的熏陶。理解這篇文章作者的情感，需要讀者走進文本里，通過文本里作者的敘述，以及作者字里行間流露出的獨特情緒去感受。但無論是作者的敘述，還是文章流露的情緒都需要我們去品味作家作品中的語言——精準而獨特的語言，你的這堂課能抓住關鍵詞“死”字，并從對“死”字的品析入手來理解作家情感，對文本的切入還是精準的，也保住了課堂的“語文味”。按照這個思路下來，這堂語文課應該是一堂還算成功的課。至于你的疑問，我的理解是：同一文本，不同的語文老師深入的程度大概也會不一樣；同一堂課，不同的學生理解的深度也會不一樣。再者，情感體驗也跟學生年齡有一定關系，現在對這一內容不理解，不代表他以后不理解。同時，語文課感性很強，我們不好從量上去衡量，愛不愛國僅憑個人的外在表現來判斷也不夠科學。我想只要學生能從感性的層面受到啟發，在心理的層面受到震撼，在感情的層面受到感染，在靈魂的層面得到凈化，在精神的層面得到升華，那么，這堂課就很成功了。即使有部分同學在某些層面暫時還有點差距，隨著年齡和閱歷的增長，將來在他的成長中過程一定會潛移默化地起到范式與榜樣的作用。

萬進峰：余老師，您的點評，我是這樣理解的：落實愛國主義教育目標，應該從語文教學內容入手；對落實愛國主義教育目標的效果評價，不能僅憑學生的行為表現。

余志平：確實如你所說。你再說說第二個課例吧。

萬進峰：這個課例教學設計與前面大致一樣，只是整個教學活動的效果有點出乎聽課者的意料之外。我這里有段這位上課老師訪談實錄，現在我把訪談實錄的最后部分文字念給您聽聽：

在這堂課的教學過程中，我應該是出了一點點“狀況”——約提前四分鐘完成了教學任務。幸好我在備課的時候有所準備，要不然就冷場了。我在教學設計的時候，在PPT的最后面加了一個史料——“崖山之戰”的史料，從百度上整理來的，并在這張PPT上插入了橫山菁兒《英雄的黎明》的曲子。我的這個設計就是防止教學任務提早完成后課堂冷場而預設的，沒有其他想法。課堂教學當中，我用投影展示文天祥被俘到就義以及“元廷”勸降的一段材料后，對文天祥的浩然正氣、愛國主義精神進行了總結。按照教學流程，這時候教學任務已經全部完成，但教學時間還有兩三分鐘。于是我打開了最后一張PPT。伴隨著低沉悠揚的音樂響起，課堂慢慢變得分外安靜，甚至下課鈴聲響起，教室里面也沒有一絲響動。直到音樂完全結束后，坐在前面的一個男生走到講臺上，遞給了我幾張紙巾，這時我才發現我已經淚流滿面。當我轉過身子，面向學生時，不少學生眼眶里也是噙著淚水，此時的他們只是靜靜地坐在自己的座位上，好像在等我說點什么。我輕聲說道：同學們，下課了。他們還是靜靜坐在自己的座位上。我想這堂課，應該是我教書生涯中，自己最有感觸的課吧，恐怕以后都難在課堂上把學生的情緒調動到這個程度。

這堂課結束后贏得了聽課老師一致好評，應該說是很好地落實了“課標”的愛國主義教育目標，讓學生的靈魂受到了愛國主義教育的洗禮。這堂課，也請您點評點評。

余志平：就愛國主義教育效果而言，這個課例不錯。為什么會這樣說，這里涉及到兩個問題：一個是愛國主義教育教學內容選擇的問題，另一個是愛國主義教育教學效果的評價問題。

談到愛國主義教育教學內容選擇的問題，我要先談兩個概念——顯性課程與隱性課程。所謂顯性課程也被稱為正規課程，指的是學校有目的、有計劃傳授的學科及有計劃、有目的、有組織的課外活動。顯性課程一般通過正式文件頒布而提供給學生學習，學生通過考核之后可以獲取特定的教育學歷或資格證書，表現為課程方案中明確列出和有專門要求的課程，就這兩堂課而言，教學內容就是《指南錄后序》這篇文本。所謂隱性課程或叫潛在課程，指在課程方案和學校計劃中沒有明確規定的教育實踐和結果，但屬于學校教育經常而有效的組成部分，可以看成是隱含的、非計劃的、不明確或未被認識到的課程。語文課程實際上是由顯性課程與隱性課程構成，而語文的隱性課程的構成因素很多，如用作輔助教學的多媒體材料、教室環境等，而作為語文隱性課程最重要組成部分——語文教師，其實也是語文課程的一部分。同理，語文教學內容的選擇也存在顯性與隱性之分，而作為隱性的語文教學內容——語文教師，是無時無刻不存在于語文課堂上的。愛國主義教育的教學內容，除了語文教材提供的內容外，課外材料以及語文老師也可以是教學內容之一。這個課例，之所以能打動學生的心，跟老師課堂的鋪墊有關系，跟后面補充的詳實的史料與動聽的音樂有關系，更與這位老師真誠的愛國之心有關系。如果上課老師沒有一腔愛國的熱血，要想上出這樣的課堂效果，難以想象。這個課例也告訴我們：語文課程中的愛國主義教育目標落實好不好與語文教師專業素養存在正相關。

至于語文課堂中的愛國主義教育教學效果的評價問題。我認為：要基于語文學習活動進行評價，要基于課堂學生的表現進行評價，但同時也要認識到對愛國主義教學目標實施效果進行評價的復雜性。“基于語文學習活動進行評價”的意思是：實施愛國主義教育目標的過程中，是以語文學習內容為教學活動的核心。“基于課堂學生的表現進行評價”的意思是：課堂的教學內容是否對學生產生了影響，如外在影響，觀察學生面部、言行等的變化；內在影響，觀察學生情緒，價值觀判斷的變化。對愛國主義教學目標實施效果進行評價的復雜性，主要是評價的客觀性受以下因素影響：

一是，愛國主義是一種情感，無法量化，它需要在一定條件下轉化為態度和行為。也就是說課堂上的愛國主義教育，其效果如何，我們不一定能觀察得到、觀察得準。另外，還跟學生的個體差異也有關系。就拿第一個課例而言，學生課堂言辭激烈、情緒激動就一定取得了很好的效果？如果學生課堂上情緒波動不大，難道就沒有受到文字的感染嗎？

二是，與學生的年齡階段有關系。根據埃里克森的人格發展理論，高中階段的學生正處于自我同一性和角色混亂階段。處在這一階段的他們，一方面勇于認識自我、了解社會，并以此確立自身對于個人、社會、家國的忠誠品質。另一方面面臨新的社會要求和社會沖突時又感到困擾和混亂，這使得他們對于主流價值觀往往容易產生懷疑甚至排斥心理。再加上現在網絡快速發展、信息紛繁復雜的現狀，高中生不夠成熟的心智容易被不良言論影響和左右。也就是說，影響我們愛國主義教育效果的因素很多，我們在高中語文課堂上觀察到的愛國主義教學目標實施效果可能還不夠準確。舉例來說，那個課外說不愿學文天祥的學生，我們或許可以會說這個學生這堂課對愛國主義感觸不深，但誰又敢說這個孩子完全沒受到文天祥事跡的感染了？要不然，他怎么會特意跟老師分享這堂課上自己的感受。

總而言之，高中語文課程實施愛國主義教育目標過程中，既要有科學的方法，又要看到評價的復雜性。

萬進峰：余老師，謝謝您精彩的點評。對語文課堂實施愛國主義教育的思政課焦慮，這一問題本質是混淆了語文課與思政課的區別，而愛國主義教育作為語文課程內容的一部分，其顯性課程與隱性課程在課堂中的價值都很大，教師不僅要利用好顯性課程內容，更要利用好隱性課程內容，特別是教師自身的教育價值。對于愛國主義教育的實施效果，我們可以盡力去做好，但最終結果可能并不是一件“急于求成的事”。您的點評不僅為一線老師解決了教學實踐中的疑惑，而且為我們教學實踐增強了自信。最后，我們還想請您就“如何在高中語文課堂上落實好‘愛國主義教育目標”這個話題做個總結。

余志平：教學是信息交流的一種活動，這種活動的構成要素有教育者、受教育者、教學內容、教學策略與教學環境等主要因素。對于“如何在高中語文課堂上落實好‘愛國主義教育目標”這個問題，雖然涉及到的因素很多，就我個人的理解，問題的關鍵在于教師。要落實好這個目標，上課教師既要具備必備的政治素養和文化素養，又要有過硬的專業素養。如果語文教師沒有熱愛人民、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義國家的政治素養，他的學生怎么能在課堂上感受到這樣的政治熏陶；如果語文教師文化素養專業素養不過硬，或許學生就很難在他的課堂上感受到中華優秀傳統文化、革命傳統文化和社會主義先進文化的魅力，更別說文化認同與傳承，文化自信也是空中樓閣。所以說，高中語文課程落實好愛國主義教育目標關鍵還是在于教師。除此以外，我們可以在教學內容、教學策略和教學環境上多做做文章。

高中語文教師既是愛國主義教育目標的實施者，又是愛國主義教育的內容。因此高中語文教師應該是一位愛國主義者，應該不斷學習國家政策，了解時事動態，身體力行、以身示范。在語文教學中，我們還可以補充一些描寫國家榮譽、英雄事跡等的文學作品，通過閱讀和分析這些作品，讓學生了解國家的發展歷程和英雄人物的奮斗精神。另外，采取適宜的教學活動，什么活動利于落實愛國主義教育目標就采取什么活動。像課堂討論、演講比賽等形式，鼓勵學生表達對祖國的熱愛和對國家發展的期望，讓他們在語文學習中感受到愛國主義的力量。我們還可以借助現代科技手段，通過多媒體教學、網絡資源等方式來加強愛國主義教育的效果。總之，高中語文課程愛國主義教育要注重培養學生的民族自尊心和自信心，傳遞愛國主義思想與情感，培養國際視野，它的實現需要我們綜合運用多種教學手段和方法，注重情感熏陶、開展實踐活動、借助現代科技手段等都是比較好的方法。希望通過我們的共同努力，能夠培養出一代又一代熱愛國家、有擔當有責任感、有世界胸懷的優秀學子。

萬進峰：余老師，今天的訪談就到這里，謝謝您撥冗接受我的專訪。