三星堆青銅器造型藝術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

郭家雨 韓璘

摘 要：三星堆青銅器是中國古代藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，其獨(dú)特的造型藝術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要角色。這些古老的青銅器以其奇特的形態(tài)、豐富的紋飾和神秘的象征意義而聞名，吸引著無數(shù)藝術(shù)家借鑒和探索。通過對三星堆青銅器造型藝術(shù)元素的深入研究和應(yīng)用，當(dāng)代藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作中汲取古代文化的智慧和靈感，更在探索現(xiàn)代藝術(shù)語境下的新意義和表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：青銅器；藝術(shù)創(chuàng)作；應(yīng)用

一、三星堆青銅器概述

（一）三星堆的歷史文化背景

三星堆遺址自問世以來，以其眾多獨(dú)特的出土文物而聞名于世。三星堆文化因與中原文化之間，有著顯著不同的文化和藝術(shù)形態(tài)，由此引發(fā)了眾多學(xué)者對三星堆文化及藝術(shù)的研究，從而產(chǎn)生了多種有爭議的推論和假說[1]。三星堆位于四川省，是中國古代巴蜀文明的代表之一，距今約公元前2500年至前1200年。這一時(shí)期是中國青銅時(shí)代的繁榮期之一。三星堆文化以其精湛的青銅工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而聞名，出土大量青銅器、玉器和陶器等文物。青銅器上的紋飾和圖案反映了古蜀人對宗教、神話和社會(huì)圖騰的崇拜和表達(dá)，如太陽、月亮、龍等形象常見于青銅器上。這些發(fā)現(xiàn)豐富了我們對中國古代文明的了解，揭示了古蜀地區(qū)古老而豐富的文化傳統(tǒng)和社會(huì)組織形態(tài)。

（二）三星堆青銅器造型藝術(shù)特點(diǎn)

三星堆青銅器以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)而聞名，包括神秘的面具、莊嚴(yán)的神人像和精湛的工藝技巧。其造型常呈現(xiàn)華麗、神秘的外觀，雕刻細(xì)致，工藝精湛。豐富的紋飾和圖案，如神話傳說、動(dòng)物圖騰等，展現(xiàn)了古蜀人的豐富想象力。這些作品蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，反映了古代社會(huì)的宗教信仰和社會(huì)組織。三星堆青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)不僅豐富了中國古代藝術(shù)的形態(tài)，也為后世藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的啟示和借鑒對象。

二、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

（一）多樣性與實(shí)驗(yàn)性

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)了巨大的多樣性和實(shí)驗(yàn)性，藝術(shù)家們以各種形式和媒介進(jìn)行創(chuàng)作，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的藝術(shù)概念和界限。繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、影像藝術(shù)等媒介的運(yùn)用成為了當(dāng)代藝術(shù)的常態(tài)。藝術(shù)家們不斷地嘗試新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法，通過跨界合作、技術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。數(shù)字藝術(shù)成為了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分，藝術(shù)家們利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字媒體進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)出極具現(xiàn)代感和科技感的作品。從虛擬現(xiàn)實(shí)到人工智能藝術(shù)，數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了全新的可能性，拓展了藝術(shù)表達(dá)的邊界。實(shí)驗(yàn)性也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)之一。藝術(shù)家們勇于嘗試新的藝術(shù)形式和創(chuàng)作理念，不斷探索藝術(shù)的邊界和未知領(lǐng)域。他們可能通過混合媒介、引入互動(dòng)元素、進(jìn)行身體表演等方式來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造出富有創(chuàng)意和獨(dú)特性的作品。

（二）社會(huì)參與與反思

當(dāng)代藝術(shù)作品往往與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，藝術(shù)家們通過作品表達(dá)對社會(huì)、政治、文化和環(huán)境等議題的關(guān)注和批判。他們關(guān)注種族、性別、身份認(rèn)同等社會(huì)議題，以及氣候變化、環(huán)境污染等環(huán)境議題，通過藝術(shù)作品呈現(xiàn)出對這些議題的反思和探討。社會(huì)參與也成為了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一種趨勢。一些藝術(shù)項(xiàng)目或展覽直接與社區(qū)、公眾進(jìn)行互動(dòng)，鼓勵(lì)觀眾參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中來，共同探討和解決社會(huì)問題。這種社會(huì)參與的藝術(shù)形式不僅加深了觀眾對藝術(shù)作品的理解，還促進(jìn)了社會(huì)交流和共享價(jià)值觀念。

三、三星堆青銅器造型藝術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）形態(tài)與結(jié)構(gòu)借鑒

巴蜀三星堆青銅藝術(shù)圖像的畫面布局疏朗，主題鮮明突出，構(gòu)圖多為多重形象組合在一起[2]。三星堆青銅器的造型藝術(shù)元素對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其神秘的面具和神人像為現(xiàn)代藝術(shù)家提供了靈感，促使他們重新演繹這些元素，創(chuàng)作出富有現(xiàn)代感的作品。青銅器上的豐富紋飾和圖案則為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，藝術(shù)家可以重新詮釋其中的神話傳說和動(dòng)物圖騰，將其融入到當(dāng)代藝術(shù)作品中，豐富作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

（二）紋飾與圖案演化

三星堆青銅器的紋飾與圖案在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)歷了演化，展現(xiàn)出豐富的變化和創(chuàng)新。起初，當(dāng)代藝術(shù)家直接借鑒了青銅器上的紋飾與圖案，重新演繹其神秘的象征意義和精湛的藝術(shù)技巧。這種直接的借鑒導(dǎo)致了青銅器圖案在當(dāng)代作品中的直接復(fù)制，但同時(shí)也呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代審美的詮釋。隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)家開始將青銅器上的紋飾與圖案進(jìn)行重新構(gòu)思和重組，將其融入到當(dāng)代藝術(shù)作品中。這種演化使得青銅器的圖案不再只是簡單的復(fù)制，而是被重新解讀和賦予新的意義，從而呈現(xiàn)出更加多樣化和個(gè)性化的形式。藝術(shù)家還通過將青銅器圖案與其他文化元素進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出更具有跨文化意義和現(xiàn)代感的作品。

（三）主題與象征符號重新詮釋

三星堆青銅器元素在當(dāng)代藝術(shù)中經(jīng)歷了深刻的重新詮釋。其神秘、神話和宗教主題被現(xiàn)代藝術(shù)家重新審視，融入了當(dāng)代社會(huì)和文化的語境中。藝術(shù)家們將這些古老主題賦予新的意義和觀念，創(chuàng)作出充滿現(xiàn)代感的作品，使得青銅器元素在當(dāng)代藝術(shù)中煥發(fā)出新的活力和魅力。

青銅器上的象征符號也經(jīng)歷了重新詮釋與演化。藝術(shù)家重新解讀這些符號的含義，賦予其新的象征意義和文化內(nèi)涵。這種重新詮釋使得象征符號不再僅限于古代文化背景，而是成為了當(dāng)代藝術(shù)作品中具有啟發(fā)性和多義性的元素，豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵與形式。

（四）跨文化融合

三星堆青銅器元素展示了跨文化融合的豐富性，是中國古代文明與西南亞、中亞等地區(qū)文化交流的重要產(chǎn)物。這些青銅器所包含的主題、形式和象征符號經(jīng)歷了跨文化交流與融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特而豐富的文化特征。三星堆青銅器在主題上展現(xiàn)了跨文化的特點(diǎn)。其主題涵蓋了神秘、神話、宗教等多個(gè)領(lǐng)域，反映了古代中國人民對宇宙、自然和生命的探索和崇拜。這些主題不僅受到了中國古代文化的影響，還受到了西南亞、中亞等地區(qū)文化的影響，形成了獨(dú)特的跨文化藝術(shù)表達(dá)。三星堆青銅器元素展示了跨文化融合的豐富性，是古代中國與西南亞、中亞等地區(qū)文化交流的重要產(chǎn)物。其主題、形式和象征符號的跨文化融合，為我們理解古代文明的多樣性和豐富性提供了重要的線索和資料。

四、結(jié)語

縱觀巴蜀三星堆青銅藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展過程，其始終遵循著原始宗教信仰的軌跡，同時(shí)吸收中外文化的精華。在當(dāng)時(shí)相對封閉的地理環(huán)境中，其圖像在巴蜀文化的強(qiáng)勁影響下，突出動(dòng)物與神話題材，形成了魯迅所說的“稍粗”的、奔放有力、構(gòu)圖疏朗型的藝術(shù)風(fēng)格，并不斷地發(fā)展創(chuàng)新[3]。這些古老藝術(shù)元素不僅是文化遺產(chǎn)，更是藝術(shù)的源泉與靈感。通過對其重新審視與詮釋，藝術(shù)家們將其融入到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出了充滿現(xiàn)代感和觀念性的作品。藝術(shù)家們在與傳統(tǒng)的對話中尋找著創(chuàng)新的路徑，將古老的藝術(shù)語言賦予現(xiàn)代的生命，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。它不僅豐富了藝術(shù)的形式與內(nèi)涵，更為我們展示了藝術(shù)與文化的延續(xù)與創(chuàng)新，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的道路與可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱鑫武.三星堆與西亞青銅造型藝術(shù)比較研究[D].四川音樂學(xué)院，2023.DOI：10.27349/d.cnki.gsyyc.2023.000200.

[2]張蕊.巴蜀三星堆青銅藝術(shù)圖像的傳承和借鑒[J].美術(shù)教育研究，2020，（04）：49-50.

[3]張蕊.淺談巴蜀三星堆青銅藝術(shù)圖像的藝術(shù)思想傳承[J].美術(shù)教育研究，2011，（07）：17.

作者簡介：郭家雨（1998—），男，漢族，山東濱州人，吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，22級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：機(jī)械，研究方向：交互設(shè)計(jì)與技術(shù)。

韓璘（1978—），男，漢族，吉林集安人，吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教授，博士學(xué)位，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。