“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的邏輯理路

周林興 殷名 黃玉婧 吳飏

摘要：“創造性轉化、創新性發展”是保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產的根本遵循和切實路徑。我國非遺檔案資源建設在形成、管理、利用方面還面臨諸多問題。“兩創”視閾下的非遺檔案資源建設具有深刻的時代意蘊，能夠形成多元建設主體合作結構，樹立實現非遺可持續發展建設目標，推動產業互動的理論結合和數據平臺建設的技術賦能，實現科技成果向實際生產力的轉化，走向以內容建設為根本、先進技術為支撐、創新管理為保障的實踐方略。

關鍵詞：創造性轉化 創新性發展 非物質文化遺產 檔案資源建設 邏輯理路

Abstract： "Creative Transformation and Inno？ vative Development" is the fundamental princi？ ples and practical paths for protecting， inheriting， and utilizing intangible cultural heritage. The con？ struction of intangible cultural heritage archives resources in China faces many problems in terms of formation， management， and utilization. The in？ tangible cultural heritage archives resources con？ struction from the perspective of "Two Innova？ tions" has profound historical significance. It can form a diversified cooperation structure among construction entities， establish the goal of achiev？ ing sustainable development of intangible cultural heritage， promote the theoretical combination of industrial interaction and the technological em？ powerment of data platform construction， and achieve the transformation of scientific and tech？ nological achievements into practical productivity， which leads to a practical strategy that takes con？ tent construction as the foundation， advanced technology as the support， and innovative man？ agement as the guarantee.

Keywords：Creative transformation； Innova？ tive development； Intangible cultural heritage； Ar？ chives resources construction； Logical path

2023年10月7日至8日，“習近平文化思想”在全國宣傳思想文化工作會議上首次提出，同時，習近平總書記強調要賡續中華文脈，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展[1]（以下簡稱“兩創”）。在此視閾下，非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）一方面需要新時代內涵和現代表達形式的賦予，另一方面需要結合時代精神加以補充、拓展、完善。非遺檔案資源建設是非遺檔案資源從形成到優化的過程，包括非遺普查、數字化記錄與建檔、數據庫建設、資源開發利用等內容，[2]為非遺“兩創”提供了行之有效的發展進路。從聯合國教科文組織頒布的《關于在國家一級保護文化和自然遺產的建議》《保護非物質文化遺產公約》，到我國頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（以下簡稱《意見》），都提到了對非遺進行“確認”“立檔”“保存”等具體保護措施，《意見》中更明確提出非遺要堅持“兩創”，并“完善檔案制度，加強檔案數字化建設”[3]。2021年5月底，中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合印發的《“十四五”全國檔案事業發展規劃》也指出要讓“檔案資源建設邁出新步伐”[4]。顯然，非遺檔案資源建設已成為保護非遺的重要手段，非遺檔案為無形的非遺提供了有形的依托和傳承的媒介，為非遺及其文明史研究提供了珍貴資料，同時它也是“申遺”工作的重要材料來源，完整和系統的非遺檔案是研究和開發非遺內涵的根本保證。從歷史、價值、理論、實踐四個邏輯維度探究把握“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的小切口、深內涵，有助于彰顯非遺檔案資源建設價值指向，發揮非遺現實價值、生命力和影響力。

一、歷史邏輯：“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的障礙分析

以檔案式（化）落實非遺保護是國內非遺資源建設的一貫理念。相關實踐多方位展開，檔案部門憑借其專業化存儲、管理制度和組織結構在非遺保護中起到了不可或缺的作用。然而，從“兩創”視閾出發來分析我國非遺檔案資源建設的形成、管理、利用，可以看到還有諸多需要理順與解決的問題。

（一）公眾參與度不高，建檔內容有限

我國的非遺檔案資源建設以國家、地方代表性項目名錄為主要成果，通常依照行政區域展開申報和劃分。因此，相關工作的屬地化和區域利益性較強，各行政區合作意向較弱，且大多區域以本地行政單位為主導實施項目申報，社會公眾的參與度不高。然而，公眾是非遺的創造者和傳承者，非遺本身內容多樣、類型龐雜，易流變，涉及區域廣，且某些制作工藝、藥理配方的保密性強、技術要求高，具有多樣性、無形性、產出未知性，以及官方記憶和民間記憶的差異性，[5]導致其只有依賴本地民眾才能完整保存。我國雖然具有非遺項目代表性傳承人的認定程序，但多數情況下并未以公眾為主要參與者開展非遺檔案資源建設。另外，非遺保護內容的擴展與延伸、保護載體由物質轉向虛化，和非遺本身的流變性、非固定性及其對于生存環境的特殊要求都使得非遺檔案資源建設內容大受限制。

（二）建檔導向性不強，檔案部門缺席

當前，我國非遺保護已然形成黨委領導、政府負責、部門協同、社會參與的工作格局，非遺保護工作聯席會議制度不斷健全。然而，在2022年調整完善的非遺保護工作部際聯席會議制度中，20個成員單位里并未出現檔案主管部門的身影，檔案主管部門在非遺保護工作上仍處于“隱身”狀態。[6]這樣的缺席反映了非遺保護機制中建檔導向的弱化、檔案管理水平仍處低位。在非遺資源整合共享、非遺代表性項目和代表性傳承人的全面系統記錄中，沒有政策法規明確規定檔案主管部門的職責權限，因此檔案主管部門只能以被動輔助的形態出現，而不是以主動引導的角色開展非遺檔案資源建設，更別說非遺檔案數字化之類的業務指導和管理監督。因此，如何提高非遺保護中的建檔導向和檔案部門的話語權成為亟待解決的問題。

（三）應用數智化不足，社會反應冷淡

迄今為止，我國檔案部門依然沒有獨立、權威、高效、開放的非遺專題檔案數據庫、非遺檔案信息共享平臺，非遺檔案普遍以線下文旅展演、工作門戶網站查詢的形式傳播和利用，缺乏數字賦能理念與技術化手段的支撐，鮮有新興技術應用在內。數智技術的集成和優選不足，極大程度制約了非遺檔案的傳播利用，社會公眾因此對于非遺檔案資源建設的認知度低，不清楚、沒接受過非遺檔案服務，也不知道如何尋求非遺檔案服務。與此同時，非遺“活態傳承”的需要和非遺檔案文化受眾的個性化需求都對非遺檔案資源建設的利用服務過程提出了新要求，非遺檔案傳播方式必須加速數智化，由“固態”轉為“活態”，由“傳播本位”轉向“受眾本位”，進而延續非遺生命力，實現“非遺”檔案文化的精準傳播。[7]

二、價值邏輯：“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的時代意蘊

以“兩創”視閾引領非遺檔案資源建設，為解決存在的現實障礙提供了理論與思想指導，有助于加強非遺建檔基礎能力建設，深化非遺文化脈絡傳承，打造非遺文化傳播高地，發揮非遺文化資源的社會價值、經濟價值、科研價值和情感價值。

（一）賡續文化生命力“大視野”下的“小切口”

習近平文化思想擘畫了建設中華民族現代文明的宏偉藍圖，是具有戰略性、創新性的思想體系，其中著力賡續中華文脈的“兩創”文化發展方法論，是習近平文化思想中的重要思想方法與工作原則。[8]以傳承性創新為文化發展的主要路徑“，兩創”強調最大限度地推動傳統文化內涵與現代文化現實需求的代際間對話，形成文化媒介融合、文化技術融合、文化商業融合。以非遺檔案資源建設為落點是“兩創”視閾下的題中之義，是對習近平文化思想守正創新的發展特征[9]的遵循和彰顯。近年來，全國各地以不同文化視角為切口深耕人文沃土，已展開多項實踐工作，為習近平文化思想的貫徹落實打下了堅實基礎。如山東堅持“兩創”方針，以“山東文脈”工程打造《齊魯文庫》，全面研究、保護、輯錄和整理出版山東歷代傳世文獻，同步建設齊魯文獻數字化文庫和新媒體傳播平臺。[10]他們還利用AR、MR、裸眼3D等數字技術，以文塑旅、以旅彰文，打造線上線下、虛實共生的時尚街區，讓文化與歷史變得可視可感。因此，借鑒山東經驗，以“兩創”非遺檔案資源建設為切口，是各省市釋放文化“兩創”新動能，發揮文化建設“無窮力”的可行方向。

（二）非物質文化遺產“老品牌”中的“新敘事”

中國非遺數量穩居全球第一。數量優勢下，由政府主導、社會公眾共同參與，以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”為方針，我國非遺整體性保護取得了豐碩成果。國務院及國家文化和旅游行政主管部門公開信息顯示，我國目前共有國家級非遺代表性項目5批10大門類共1557項、3610個子項，國家級非遺代表性傳承人3062名，驗收合格的國家級文化生態保護區16個，并有列入聯合國教科文組織非遺名錄的項目43個。[11]不僅如此，在“兩創”視閾下，各界積極探索非遺“兩創”實踐要義，對非遺“兩創”展開了“厘清”“再造”“重構”等系列理論闡釋和實現路徑研究，并在實踐中將傳統技藝與現代技術相結合，發掘非遺新要素、培育非遺傳承人和群眾基礎，創新“互聯網+”“數字+”“數智+”非遺傳承、傳播形式，打造文旅融合的非遺生產性保護路徑，塑造中華民族共同體的新非遺敘事結構。[12]例如，由文化和旅游部、山西省人民政府聯合主辦的大型非遺展示活動“‘黃河記憶——2023年黃河非遺大展”于11月在山西舉辦，共有沿黃9省（區）600余個非遺代表性項目和300余名非遺代表性傳承人參加，依照非遺項目分類及文化表現形式的不同，把敘事主題作為脈絡呈現非遺作品。[13]

（三）高質量資源建檔“穩根基”上的“活場域”

非遺建檔已呈必然趨向，有待進一步深化發展。據中國非遺大數據中心統計，截至目前，全國已有1.5萬余項非遺項目實施檔案管理，有231個非遺項目正在進行建檔工作，其中上海市已成功完成近千項非遺項目的檔案記錄工作。[14]以中國民間文學的普查建檔工作為例，中國民間文藝家協會自2001年起成就了數個重大國家項目，包括《中國口頭文學遺產數據庫》《中國民間文學大系工程》等。[15]在此情境下，“兩創”為非遺檔案資源建設指明了未來發展場域。非遺資源建檔工作逐步深入，也要逐漸“出圈”，近年來傳統文化傳播領域的相關案例值得特別參考借鑒。如河南衛視春晚節目《唐宮夜宴》入選2021年十大年度國家IP，特別節目《洛神水賦》微博相關話題閱讀量達35億、視頻播放量超1億；故宮與騰訊攜手打造“數字故宮”微信小程序，開發《胤禛美人圖》《繪真·妙筆千山》等互動游戲，敦煌莫高窟打造敦煌動畫劇、數字敦煌VR展、“數字藏經洞”云游戲，鑄就故宮、敦煌文化IP譜系，引發了持續不斷的“故宮熱”“敦煌熱”。因此，找到傳統文化與現代表達的契合點、使現代化傳媒內容“更經典、更中國”是“兩創”的核心要義，也是非遺檔案資源建設亟待深耕的新場域。

三、理論邏輯：“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的基本架構

“兩創”要求非遺檔案資源建設“既有源，又有流”，不忘本來，面向未來，堅持政府主導、堅持人民至上、堅持系統觀念、堅持政產學研用機制，弘揚非遺文化恒久的傳承力和創新力，讓厚重變得輕巧，讓傳統變得時尚。

（一）建設主體：多元合作主體結構

“兩創”視閾下的非遺檔案資源以政府文化部門為主導建設主體，以檔案主管部門、非遺保護中心、非遺項目實踐社群和傳承人、社會公眾為參與建設主體，[16]形成政府主導、群體參與、“收放”自如、協同互補的多元主體結構。[17]目前，依照行政體制框架，我國已然構建國家、省、市、縣四級非遺工作體制與代表名錄體系，設置非遺司、非遺處、非遺科，為相關規范性文件的出臺和項目逐級申報實踐原則奠定了邏輯基礎。[18]由此，政府文化部門作為國家層面的非遺規范性文件發文主體，對非遺檔案資源建設進行宏觀把控，主導、規劃官方非遺普查、建檔、建庫等工作，是非遺保護工作的主要責任方；檔案機構作為非遺檔案資源建設的主要參與者，以專業化高水平和建檔人力物力的豐厚儲備直接承擔非遺檔案收集、整理、鑒定、保管、統計等工作，以豐富的建檔經驗和科學的檔案管理方法成為非遺檔案資源建設的主要實施者，同時將特藏室建設和國家重點檔案搶救工程的工作方法應用于非遺檔案建設和管理過程；非遺傳承人、非遺項目實踐社群及非遺保護中心等文化機構作為非遺檔案資源建設輔助性主體“主動或被動”地參與非遺檔案資源的形成、整合、編輯、研究，是非遺建檔的具體實施者；而社會公眾作為非遺的直接形成者、直接見證者、直接繼承者、直接服務者，是填補非遺檔案資源建設內部群體與官方資源之不足的重要力量。

（二）建設目標：實現非物質文化遺產可持續發展

非遺檔案資源建設立足于滿足新時代人民群眾的精神文化生活需要，讓非遺的內在含蘊和“兩創”的思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，服務于人民群眾對美好生活的向往。其以保留中華文化基因、賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展為最終目的，以面向傳統進行搶救、保護和傳承，面向現代充分挖掘社會價值和經濟價值，并通過生產創造、產品創意和技術創新進行轉化，實現非遺可持續發展為實施目標。[19]在此基礎上，保障核心資源的生產時效和生產成果質量，突出非遺文化特質成為“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的具體落點。因此，在資源整合層面，檔案工作者需注重非遺本體核心資源的來源不可替代性和生產時效性，[20]將非遺檔案來源過程化、多元化，從事后管理轉向前端控制，實現檔案控制端歷時性與共時性并重基礎上的整合；在成果轉化層面，應當高質量地生成全面、真實且系統地記載非遺及其實踐活動的成果，進而長久保護、傳承和利用非遺資源，實現非遺檔案資源數量的增加、質量的優化、利用的可視化和個性化，發揮非遺檔案資源文化特質。

（三）建設方法：推動產業互動和數據平臺建設

“兩創”視閾下非遺檔案資源建設方法分為理論層面和技術層面。理論層面，非遺檔案資源建設應當借鑒和轉化先進的非遺知識體系和話語框架內容，立足中國實踐，解決中國問題，構建“中國特色、國際標準”的非遺保護理論體系，堅持文化資源與社會產業協同共進的系統觀念，實踐搶救性保護、整體性保護、區域性整體保護、生產性保護、分類保護等多種非遺保護方式。[21]這要求以地方特色檔案資源為落腳點，與文化創意、旅游、傳媒、會展等產業深入互動、深度融合，使非遺檔案資源成為各地文化創意等產業的基礎性支撐材料，賦能文化創意產業的內容提供、質量保證和水平提升等，推進旅游資源的開發與認定，為傳媒和會展等產業提供豐富資源，形成社會化的文化資源開發利用模式。技術層面，以數據和科技為驅動力，充分利用數字化技術、大數據分析等新興技術，堅持現代科技與傳統非遺相結合，建設全國范圍的檔案資源數據庫系統、實現非遺資源的數字化開發利用是非遺檔案資源建設的必然選擇。其中，共建共享的全國數據庫系統應由政府主導和統籌，分級建設、全國聯動，多方合作、公眾參與，設置采集與轉化、信息組織、信息挖掘、信息發布與展示等功能模塊，最終形成覆蓋人民群眾的檔案資源體系。另外，新興技術的融合應用還能夠提升非遺的傳播能力、展示效果、產業效能和產品精準推送服務，提升非遺檔案資源建設的智能化、智慧化水平，形成非遺檔案資源活性建設模式，實現非遺活態化傳播。

（四）建設機制：政產學研用協同發展

非遺檔案資源建設機制的實施需要堅持政產學研用協同原則，政府機構、企業集團、高等院校、研究機構和目標用戶從宏觀、中觀、微觀三個層面展開緊密合作，集合政府、教育、產業、科研機構等各方的資源和優勢，圍繞市場需求形成合力，協同發展，將科技成果轉化為實際應用，實現學術研究、人才培養、產業發展和社會服務的有機結合。這要求一方面通過市場的需求導向、學研的緊密結合、政府的引導，發揮企業自主創新主體作用，將非遺檔案資源建設學術研究成果迅速轉化為實際產品或服務，推動非遺檔案資源的創造性轉化；另一方面通過政府的宏觀調控與引導合作，厘清企業、學校、科研機構各方職責，找到企業、學校、科研機構的“共贏”模式，實現科技和需求相結合、技術和資本相結合、人員和項目相結合的一體化鏈條，提升非遺檔案資源建設的技術水平和規模效應，構建創新性發展長效機制。因此，政府機構應承擔起領導和指導的作用，制定相關政策、法規和標準，提供必要的資金支持，監管和評估非遺檔案資源建設的工作進展和效果；企業集團可投入資金、技術和人才，支持非遺檔案資源的開發運營、建設維護，發掘非遺項目的工具價值、信息價值、情感價值和商業價值；高等院校在過程中提供專業的理論支撐和科技支持，培養具備專業技能的人才；研究機構從理論和實踐兩個角度對非遺檔案資源進行深入研究，為非遺檔案資源的建設和保護提供策略建議和技術支持；目標用戶則作為非遺檔案資源建設的參與者和最終服務對象，以需求和反饋提升非遺檔案資源的質量和適用性。

四、實踐邏輯：“兩創”視閾下非遺檔案資源建設的方略選擇

以內容建設為根本、先進技術為支撐、創新管理為保障，“兩創”視閾下的非遺檔案資源建設應當以習近平文化思想為思想指導，把頂層設計和跨機構集成作為實踐方式，把價值表達和話語轉換作為工作目標，把新興技術、現代傳媒和共享理念作為外部賦能。

（一）深化對非遺檔案資源的理性認知與情感認同

文化是一個國家、一個民族的靈魂。傳統文化與現代中國文化發展相適應、相協調，需要對建筑在過去時代經濟和政治之上的傳統文化遺產進行轉化和改造，以創造性和創新性“把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來”[22]。從習近平文化思想來看，他所提出的“兩創”與馬克思主義中國化是統一在一起的，是以馬克思主義唯物史觀為指導思想的。基于此，非遺檔案資源作為非遺認定與研究工作的基本信息資源保障，是非遺文化交流與知識傳播陣列當中的重要環節，也是亟待轉化為生產要素的特色文化資源。[23]因為其為非遺普查、非遺項目及傳承人的認定和申報提供線索和憑證，以檔案館和社會主體的主動參與促進相關檔案資源的安全和完整，并以文化意蘊和公眾影響力促進非遺的弘揚與傳播，具有獨特的經濟價值、文化價值和社會價值。同時，其作為社會的“記憶體”[24]，是歷史連續性和關聯性的體現，滲透著社會各主體的情感和思想，能夠與社會公眾形成內在的情感交融，以其客體情感價值和主體情感認同實現群體的價值意識。這是對非遺檔案資源整體的、正確的認知和內在的、深化的共鳴。

（二）構建非遺檔案資源建設主體協同與權責分置

中辦、國辦2022年5月22日印發的《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》對新時代文化數字化建設作出重大部署，這對非遺檔案資源的建設與開發具有戰略價值、指向價值、實踐價值以及系列導向。[25]然而，我國國家層面出臺的文化戰略、非遺領域法律規章雖明確對非遺建檔、非遺數據庫建設作出要求，但均未提及由誰負責、由誰把控建檔環節，多主體協同機制下由誰主導、權責如何分置仍未得到明確解答。因此，以跨機構集成對異構、繁雜的非遺檔案資源實施開發和集成是管理主體分散的情境下的必然趨勢。這需要在主管部門有力的政策支持和標準規范下，加強、落實檔案部門在非遺檔案管理方面專業優勢的認同，甚至由檔案部門主導制定行業規范、技術標準和元數據規范，進而體現檔案主管部門的體制優勢和自身價值，形成由“協同發展”的開發主體和資源整合主體、“多中心”的開發治理結構組建的“共開共治”非遺檔案資源開發主體協同機制和資源整合機制，[26]開發非遺檔案資源分類集成系統、非遺檔案資源多平臺集成系統。同時以明確的法律標準確定非遺檔案資源建設的權利實現和責任分配，并從管理和技術兩個層面入手，加強非遺檔案資源建設中檔案管理人才、信息技術人才等專業人才的培養和引進。

（三）做好非遺檔案資源建設內容闡釋與形式創新

“兩創”不是簡單的新壇舊酒或舊壇新酒，而是對其內容和形式的綜合性改造。這一方面要通過改造形式、增補擴充、規范完善等方法賦予非遺檔案資源建設新的時代內涵，創新主流價值表達話語方式，完善價值表達；另一方面要把古代話語轉換為現代話語和大眾話語，建構中國現代話語和敘事體系，創造主流價值表達新語態，實現話語轉換。[27]從話語方式看，將復合態、年輕態表達作為非遺檔案資源建設的新主流路徑，建立跨越族別、行政區劃的整體關照，重視邊緣地的流變類型，[28]打造大眾易于接受、喜聞樂見的新概念、新范疇、新表述，進而體現非遺檔案資源文化變遷特質、流變性特征、生活化特性和流行化趨向，彰顯“中國風、中國韻、中國潮”。從抒寫主體看，將非遺傳承人、社會公眾作為非遺檔案資源建設的主角，以具體非遺項目的實踐群體為中心，鼓勵傳承人作品、技藝展示和創作研發，引導社會公眾的積極參與，能夠讓公眾看到非遺檔案資源的生活質感，提升非遺文化的豐盈感。從內容載體看，將新技術、新呈現作為非遺檔案資源建設的焦點，注重數據要素、數字平臺賦能，挖掘非遺檔案數字關聯與內容深度，以檔案數據庫建設和文化創意產品開發盤活非遺檔案資源，使非遺資源“破壁”“破圈”。

（四）推動非遺檔案建設成果知識服務與活態傳播

數智時代，大數據技術、人工智能技術等對非遺檔案資源的“智慧建設”成為大勢所趨，數字化轉型、知識化應用已成為一種常態，以新興技術、現代傳媒和共享理念提供非遺檔案資源的便利化、扁平化、個性化服務和活態化傳播是“兩創”視閾驅動下的應有之義。依此，非遺檔案資源一方面以被動知識服務為建設指向，以編碼、譯碼、賦權等環節消除“新數字鴻溝”，將數字非遺檔案資源納入文化素材庫，并以數字平臺為硬實力、共享理念為軟實力賦能建設，發揮服務匹配和功能銜接作用；[29]另一方面以主動活態傳播為建設標桿，在社會信息共享和文化傳播主要渠道及陣地上加大話語力度，形成“主流媒體+政府機構+自媒體社交賬號”的傳播體系和層次，發揮傳播聯動效應，讓非遺產品、非遺成果“叫好又叫座”。例如，《國家寶藏》《國寶檔案》等文化綜藝節目屢屢破收視率新高，蘇州中國絲綢檔案館開發國內首家檔案互動密室“第七檔案室·漳緞疑云”獲超百萬短視頻瀏覽量，都是我國非遺檔案活態化利用和傳播的典型案例。由實踐效果可知，非遺檔案建設成果的知識服務與活態傳播是對群眾文化需求和公眾共享需要的回應，將推動非遺保護和傳承從依靠國家補貼“輸血”到依靠互聯網“造血”的良性轉變。

五、結語

“兩創”視閾為非遺檔案資源建設指明了方向并提出了新要求，非遺檔案資源建設中，以“兩創”的理論與實踐為主導，形成政府主導、群體參與的多元主體結構，以滿足新時代人民群眾的精神文化生活需要為建設導向，以產業互動和數據平臺建設為建設方法，以政產學研用結合為建設機制，共同實現非遺檔案的理性認知與情感認同、主體協同與權責分置、內容闡釋與形式創新、知識服務與活態傳播。

*本文系江西省社會科學基金青年項目“文旅融合視閾下江西紅色資源開發利用模式研究”（項目編號：22TQ05）、江西省文化藝術科學規劃一般項目“數字記憶視閾下江西省非物質文化遺產數字化保護現狀與推進策略研究”（項目編號：YG2021144）的研究成果。

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1.上海大學文化遺產與信息管理學院2.南昌大學人文學院3.宜春市檔案館