廣西少數民族形象塑造研究

摘 要：廣西是以壯族為主體，多民族居住的一個省份，各民族在漫長的發展歷程中，以自強不息的精神和勞動智慧創造了獨具特色、豐富多彩的文化，為廣西的發展增添了奪目的光彩。本文以廣西少數民族形象塑造的必要性為切入點，從呈現民族符號、立足民族文化和傳遞中國夢等方面探討了廣西少數民族形象塑造的路徑，旨在讓更多人了解和尊重廣西少數民族文化和藝術，增強少數民族人民的文化自信和認同感。

關鍵詞：形象塑造；共同體意識；文化認同

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）05-0097-04

基金項目：2019年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目：“廣西金秀大瑤山瑤族形象傳播研究”（2019KY0869）；四川省哲學社會科學重點研究基地“多元文化研究中心”2022年度一般項目：“鑄牢中華民族共同體視域下中國少數民族題材電影‘講好中國故事’的創作實踐”（DYWH2207）。

一、廣西少數民族形象塑造概述

民族形象是一個民族在社會上、文化上和政治上的形象，包括一個民族的傳統文化、歷史傳承、社會風貌、生活方式、價值觀念等，是一個民族的文化標識和精神支柱。同時，民族形象也與該民族在國家和國際社會中的地位、形象和認知密切相關。在多元文化的社會背景下，民族形象的塑造與傳播對增強民族認同感、促進民族和諧、推動文化交流與融合具有重要作用。

廣西壯族自治區主要有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水、仡佬等少數民族，各少數民族在發展過程中形成了不同的民俗，如壯族的“三月三”節日、瑤族的“盤王節”、苗族的“龍船節”等，這些節日和傳統文化活動都反映了廣西少數民族的歷史、文化和民族特色。

二、廣西少數民族形象塑造的必要性

（一）有助于保護和傳承廣西少數民族的歷史、文化和傳統

民族形象體現了一個民族的政治、經濟、文化、社會和生活等方面的發展情況。人們在了解一個少數民族時，關注的內容可能是宏觀層面的地理環境、政治生活、經濟狀況，也可能是微觀層面的語言文化、服飾文化、習俗文化、生活習慣等。

廣西各民族在發展中構建了良好的民族形象，而良好的民族形象也增強了群眾對本民族文化的認同感和自豪感。因此，廣西少數民族的形象塑造既要關注各民族之間“形之于外”的歷史、文化和傳統，又要關注其“蘊含于內”的歷史、文化和傳統。

“形之于外”的歷史、文化和傳統，主要是多方面因素的綜合，體現在特色建筑上，如壯族的吊腳樓、瑤族的竹樓、侗族的鼓樓等。這些建筑物不僅是當地人居住生活的場所，“也是文化和傳統的象征，更是少數民族身份的重要表現形式。”[1]

“蘊含于內”的歷史、文化和傳統，主要體現在內涵建設上，如體現民族特色的民族文化、體現民族團結的價值觀念，還有各民族的社會組織、家族家庭、語言文字、民間習俗、經濟生活、教育衛生、文化藝術、歷史人物等。這些不僅是廣西少數民族的文化遺產，也是各少數民族身份認同的重要來源。

（二）有助于促進廣西各民族大團結

習近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團討論時，對廣西工作給予充分肯定，對廣西發展寄予殷切期望，稱贊廣西民族團結、社會穩定、邊疆安寧，八桂大地發生了翻天覆地的歷史巨變，并且要求廣西在維護國家安全上作出更大貢獻。同時，習近平總書記強調，“團結才能勝利，奮斗才會成功，要心往一處想勁往一處使，推動中華民族偉大復興號巨輪乘風破浪、揚帆遠航。”[2]廣西始終堅持民族平等、民族團結的政策，各民族之間更是形成了守望相助的民族意識，“特別是在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，廣西在脫貧攻堅、鄉村振興、城市建設等方面都取得了可喜的成績，這就是加強民族團結、民族守望意識的集中體現”[3]。

文化是民族之魂，廣西少數民族地區不僅有著豐富的民族文化，還融合了漢族和其他少數民族的文化元素，“其中，以節慶為代表的具有濃厚少數民族文化特色和歷史文化底蘊的民俗活動是廣西民族文化的重要組成部分”[4]。如壯族三月三，是壯族人民歌唱的日子，歌的內容豐富多彩，也包含一些紅色歌曲，人們“通過歌唱贊頌英烈，敘說為了守護家園，而不惜犧牲自己生命的英雄故事”[5]。廣西少數民族以這種特殊的方式表達對革命烈士的崇敬之情，弘揚偉大的愛國主義精神。

（三）有助于增強廣西各民族的文化認同

文化認同是指各族人民對自己民族的文化產生一種認同感和歸屬感，這種認同感和歸屬感體現在認知上了解文化、情感上接納文化、行為上傳承文化。

廣西各民族都有自己獨特的節慶活動，這些節慶活動充分展現了各民族的形象，具有文化宣傳、價值認同、精神激勵的功能。如每年農歷十月十六日，在廣西金秀瑤族自治縣舉行的盤王節，瑤族人民在這一天集聚一起，穿著獨具特色的民族服裝，吟唱著瑤族神話的歷史長詩《盤王大歌》，舉行祭祀盤王、跳長鼓舞等活動。這種儀式有利于提升民族的凝聚力，增強了瑤族人民對本民族文化的認同感。

三、廣西少數民族形象塑造的路徑

（一）呈現民族符號，運用特色民俗文化塑造民族形象

民俗文化是指一個民族或地區長期形成并傳承下來的各種習俗、傳說、節日、婚喪嫁娶等文化現象的總稱。民俗文化通常分為三個方面：物質民俗、精神民俗和游藝民俗。

1.圍繞物質民俗傳播民族文化

鐘敬文先生曾說，“物質民俗，指人民在創造和消費物質財富過程中所不斷重復的、帶有模式性的活動，以及由這種活動所產生的帶有類型性的產品形式”[6]。

通過以下四個方面，圍繞物質民俗傳播民族文化：（1）通過制定相關保護法規和政策，建立一系列文化遺產保護機構，加大對物質民俗文化的保護和傳承力度。（2）通過舉辦民俗文化節、非遺展覽、民間藝術展示等活動，宣傳當地的物質民俗。（3）通過積極推廣物質民俗文化產品，如手工藝品、紀念品等多樣化產品，傳承和弘揚廣西豐富的民族文化和歷史。（4）通過加強對民族文化和物質民俗文化的宣傳和教育工作，讓更多人了解和認識廣西的民族文化。除此之外，在中小學教育中加入民族文化課程，推廣各族傳統文化知識。

2.圍繞精神民俗傳播民族文化

精神民俗又稱信仰民俗、心理民俗。武虹芊提出，“精神民俗作為民俗的一種，必須以群眾普遍接受的意識形態為準，即這種意識形態在群眾間具有普遍性”[7]。精神民俗作為意識形態，不直接體現為具體事項，而是蘊含在一定的物質、行為、語言等社會實踐活動之中，再作用于人的意志和精神層面，從而起到潛移默化的作用。

通過以下三個方面，圍繞精神民俗傳播民族文化：（1）舉辦各種民俗文化活動，如龍舟賽、火把節、祭祀活動等，通過這些活動展示民族文化的魅力、弘揚民族精神。同時，通過音樂和舞蹈傳播民族文化，增強民族凝聚力。（2）利用民族文化元素設計文化創意產品，如服飾、手工藝品等，將傳統文化與現代元素相結合，使民族文化更具吸引力。（3）制作反映少數民族生活、文化、習俗的紀錄片和微電影，展現民族文化特色，讓更多人了解和認識廣西少數民族文化。

3.圍繞游藝民俗傳播民族文化

民俗學家烏丙安曾說，“凡是民間傳統的文化娛樂活動，不論是口頭語言表演、動作表演還是用綜合藝術手段表演的活動，都是游藝民俗。當然，游戲、競技也不例外”[8]。

通過以下四種方式，圍繞游藝民俗傳播民族文化：（1）通過舉辦各種傳統民俗游藝比賽，如踩高蹺、扯旗、打陀螺等，展示游藝民俗文化，增強民族凝聚力。（2）制作反映少數民族傳統游藝活動的視頻，如游藝活動的規則、歷史、傳承等，通過互聯網平臺豐富民俗文化的表現形式。（3）利用手機、電腦等媒介制作游藝民俗手游，讓更多人體驗和熱愛廣西少數民族的傳統游藝文化。（4）制作反映游藝民俗的文化衍生品，如文化衫、高蹺玩具等，將少數民族文化與商品相結合，使游藝民俗文化更具魅力。

（二）立足民族文化，運用新媒體傳播方式塑造民族形象

當今時代，科學技術的進步豐富了文化傳播的媒介方式，為傳播民族故事、塑造民族形象提供了更多可能性。

1.立足少數民族文化特色創作短視頻

短視頻用戶規模較大，且互動性強，通過短視頻的方式講述豐富多彩的民族故事，能夠吸引大量用戶參與討論，提高少數民族文化的傳播效率并優化傳播效果。

在進行短視頻創作時，一方面，要豐富短視頻傳播內容、注重互動與情感表達，將廣西少數民族形象與短視頻的創作進行有機結合；另一方面，要避免短視頻作品因泛娛樂化而失去少數民族特色。

2.立足傳播廣西少數民族故事創作紀錄片

紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并引發人們思考的一種藝術形式。通過紀錄片的方式講述廣西各個少數民族的故事，能夠最大程度地保證內容的客觀真實，將廣西少數民族獨具特色的語言、習俗、服飾等多方面的文化進行拓印，鐫刻在歷史的記憶里，使廣西各個少數民族文化的歷史面貌得以留存。

在廣西少數民族紀錄片的創作中，一方面，要堅決秉承紀錄片的本質屬性———真實，不可與藝術創作中的紀實美學相混淆，只有真實記錄廣西少數民族文化的紀錄片才具備傳承與傳播的價值和魅力；另一方面，要竭力克服紀錄片創作過程中的困難，創作出藝術精湛、制作精良的廣西少數民族文化紀錄片，更好地傳播民族形象。

3.立足傳播廣西少數民族文化創作電影

電影是一種依據現實與想象力的藝術創作，其對少數民族文化的詮釋就是對少數民族精神的理解。在廣西少數民族電影創作中，一方面，要區分“生活真實”與“藝術真實”，必須以廣西少數民族的真實生活為基礎，源于生活、了解生活、貼近生活而且高于生活；另一方面，要融入富有生命力的獨特見解，對廣西少數民族文化的傳播起一定的積極作用，使廣西少數民族文化內涵真正得到詮釋和豐富。

（三）傳遞中國夢想，立足共同體敘事塑造民族形象

中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢。“中華民族經過五千年的歷史演變，形成了獨特的民族文化，培育出卓越的民族精神。”[9]各種媒介應立足共同體敘事，展現“中華民族大家庭”符號，喚醒民族意識，促進民族團結，增強文化認同。

1.“民生敘事”中挖掘少數民族在民生實踐中的歷史個像

敘事，為“敘”與“事”的結合，敘即講述，包括講述話語和講述行為。將中華民族共同體敘事內嵌于故事情節之中，既起到承上啟下的作用，也將成為深化故事主旨的點睛之筆，通過“民生敘事”挖掘少數民族在實踐中的歷史個體影像，串聯起少數民族共同體成員的集體記憶。具體來說，通過以下四種方式進行挖掘：（1）通過對少數民族聚居區進行田野調查，了解他們的生活方式、生計來源、社會關系、文化傳承等方面的信息，或與當地居民直接交流，記錄他們的個人經歷、家族傳統、歷史事件等。（2）收集有關廣西少數民族歷史、文化、民俗的文獻資料，包括研究論文、書籍、雜志等。（3）收集關于少數民族的民間故事、傳說、諺語等，或少數民族家庭的生活照片、村莊景象等影像資料。（4）考察少數民族的文化遺產、傳統技藝、音樂舞蹈等，這些都是反映他們歷史和文化的重要元素。

通過綜合運用這些方法，能夠深入挖掘廣西少數民族在民生實踐中的歷史影像，從而更好地理解和保護廣西少數民族的歷史、文化和傳統。

2.打造少數民族藝術形象的共同體審美表征

朱立元認為，“美的內容，是事物感性形態中所蘊含的能喚起人美感的思想、感情、意義、價值等一切內在要素的總和”[10]。通過收集、整合并創新廣西各個少數民族藝術形象，打造出一種共同的審美表征，不斷增強群眾對少數民族文化的認同感和凝聚力。

具體來說，從以下四個方面入手，打造廣西少數民族藝術形象的共同體審美表征。（1）尊重文化的多樣性。廣西少數民族眾多，每個民族都有獨特的文化和藝術傳統。所以，在打造共同體審美表征時要充分尊重每個民族的獨特性，避免強加單一的審美標準。（2）尋找不同少數民族之間的文化共鳴和相似之處，比如節日、儀式、服飾、習俗等方面。（3）挖掘各個少數民族的共同文化符號，將它們融合到共同體審美表征中。圖案、顏色、形狀等符號，能夠代表廣西少數民族的共同文化特征。（4）鼓勵少數民族的藝術家、文化工作者、表演者等群體進行跨民族合作，共同創作藝術作品，融合不同民族的藝術風格，形成新的審美表征。此外，還要綜合考慮歷史、文化、現實情況等多個因素，確保在尊重多樣性的基礎上，形成一個具有凝聚力的藝術共同體。

四、結 語

廣西是一個多民族地區，各民族歷史悠久，族源眾多，人民世世代代和睦相處，共同用勤勞的雙手開辟了家園，形成了具有濃厚民族特色的傳統文化。在文化傳承和形象塑造方面，廣西人民要樹立主人翁意識，增強文化自信和民族自豪感，推動廣西少數民族的文化發展、經濟發展和社會的全面進步。

參考文獻：

[1] 周仕興，王瑾雯.鑄牢中華民族共同體意識匯聚起各民族團結奮斗的強大力量[N].光明日報，2022-10-21.

[2] 習近平在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調心往一處想勁往一處使推動中華民族偉大復興號巨輪乘風破浪揚帆遠航[J].共產黨員，2022（22）：4-5.

[3] 藍鋒.翻天覆地的歷史巨變偉大變革的生動縮影[N].廣西日報，2023-03-04.

[4] 覃金德.鄉村振興背景下廣西技工學校弘揚與傳承歌圩文化的價值與意義[J].河南農業，2022（18）：34-35.

[5] 韋承艷.以少數民族節慶增強中華民族文化認同研究[D].南寧：廣西民族大學，2022.

[6] 徐藝乙.中國民俗文物概論[M].南京：江蘇鳳凰美術出版社，2021.

[7] 武虹芊.論民俗在元雜劇中的分布及其作用[D].石家莊：河北師范大學，2006.

[8] 陳士部.中國古代體育競技的文化源起[J].淮北職業技術學院學報，2020，19（2）：53-55.

[9] 段輝琴.論中國國家形象塑造與中華民族精神培育[D].北京：北京科技大學，2019.

[10] 木斯.蒙古族元素在潮牌設計中的應用研究[D].呼和浩特：內蒙古師范大學，2020.

[責任編輯：宋嘉樂]