舞劇《只此青綠》創(chuàng)作中的文化自覺(jué)

李穎

摘 要：觀近年來(lái)舞劇市場(chǎng)與大眾反饋，《只此青綠》依舊擁有很大的反響，其以獨(dú)特的美術(shù)畫卷從二維平面轉(zhuǎn)向三維舞臺(tái)，又從三維現(xiàn)場(chǎng)到新媒體網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)靡，都可見(jiàn)其成功，而它之所以能有如此震撼的現(xiàn)場(chǎng)效果和社會(huì)效應(yīng)，離不開其中蘊(yùn)含和表達(dá)的中國(guó)文化，離不開傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新，更離不開舞蹈人在受眾文化需求中的文化自覺(jué)表達(dá)。而這一經(jīng)驗(yàn)也影響著中國(guó)舞劇的創(chuàng)作，要站在人之所需、時(shí)代所需之上，以中國(guó)話語(yǔ)講述中國(guó)故事，以中國(guó)藝術(shù)展現(xiàn)中國(guó)自信。

關(guān)鍵詞：只此青綠；傳統(tǒng)文化；當(dāng)代轉(zhuǎn)化；文化自覺(jué)

中圖分類號(hào)：J723文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）09-00-03

觀中國(guó)當(dāng)下發(fā)展?fàn)蠲玻幕泴?shí)力日漸成為當(dāng)下追求的大勢(shì)，文化軟實(shí)力的提高離不開文藝工作者的文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生所講文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，[1]要求我們對(duì)傳統(tǒng)人物、事件、環(huán)境及發(fā)展進(jìn)行根性的、自覺(jué)的探索；對(duì)于傳統(tǒng)及外來(lái)文化藝術(shù)的思辨的批評(píng)和認(rèn)可；不斷加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下舞蹈規(guī)律的把握與認(rèn)知，以自省的態(tài)度看待發(fā)展中的問(wèn)題，使舞蹈以其獨(dú)特的魅力來(lái)彰顯中華民族的文化自信。[2]可見(jiàn)，文化自覺(jué)的原點(diǎn)離不開中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，由舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》引發(fā)的巨大反響看，它雖稱不上嚴(yán)格意義上進(jìn)行敘事的舞劇，也不能完全稱之為傳統(tǒng)的古典舞，但不可否認(rèn)其中對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)、對(duì)中國(guó)古典舞擰、傾、圓、曲的身姿規(guī)律，形、神、勁、律的動(dòng)態(tài)審美及行云流水、意蘊(yùn)貫通的表演范式的追求，無(wú)疑為中國(guó)古典舞的創(chuàng)新運(yùn)用和創(chuàng)造表達(dá)提供借鑒。中國(guó)舞蹈孕育在中華文明中發(fā)展至今也必然要以文化自覺(jué)探尋和表達(dá)中華文化之魅力，而文化自覺(jué)就建立在對(duì)文化傳統(tǒng)之根的找尋與繼承上。

一、從傳統(tǒng)中來(lái)：尋找文化之“根”

中國(guó)擁有悠久而深厚的文化遺產(chǎn)，這構(gòu)成了文化自信的根源，舞蹈攜帶著文化基因，更應(yīng)以動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的動(dòng)態(tài)美記錄文化的真實(shí)，展現(xiàn)文化的繼承。《只此青綠》之所以可以以舞蹈的形式展現(xiàn)宋代《千里江山圖》的誕生、展現(xiàn)宋代文人工匠的性格、展現(xiàn)宋代文化背景與審美傾向，都得益于編導(dǎo)對(duì)文化真實(shí)的研究與挖掘。這給予了她們講述歷史的文化自信，同時(shí)也激發(fā)了觀眾對(duì)中國(guó)文化的信任與熱愛(ài)。

（一）對(duì)于傳統(tǒng)美感的真實(shí)繼承

中華民族歷經(jīng)千年，鐘靈毓秀、風(fēng)華秋實(shí)，擁有豐富的藝術(shù)和百家爭(zhēng)鳴的思想意識(shí)，在這一文化環(huán)境下中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也離不開審美價(jià)值的影響。宋代文人深受自然與哲學(xué)思想的影響，其審美理想追求自然之美、平淡天真的意境以及理性的內(nèi)省態(tài)度。在繪畫、書法、陶瓷等藝術(shù)領(lǐng)域中，宋代文人以精細(xì)的筆觸描繪自然物象，通過(guò)隱喻等手法表達(dá)深刻內(nèi)涵，追求言外之意、象外之象，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和哲學(xué)價(jià)值。這種崇尚自然、追求真實(shí)與意境之美的審美理念，體現(xiàn)了宋代藝術(shù)家對(duì)人生與宇宙的深刻思考和感悟，宋代雅俗兼?zhèn)洹⒏裎镏轮染辰缱非笈c美學(xué)思想在對(duì)文識(shí)理趣的追求中達(dá)到新的境界。《千里江山圖》將中國(guó)水墨畫的格物致知、物我合一及意境深遠(yuǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，“景隨步移”美不勝收。《只此青綠》的創(chuàng)作在文化自覺(jué)下研究宋代詩(shī)歌、研讀宋朝美學(xué)等書籍中，力求創(chuàng)作出畫作和中國(guó)傳統(tǒng)審美，青蔥山林、碧綠溪流在眼前鋪開，那一抹寶石光芒的青綠充斥眼球，這余韻悠長(zhǎng)的景象即在畫卷上鋪展開來(lái)，同時(shí)也形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。尤其在《入畫》篇將青綠顏料擬人化，時(shí)而坐立時(shí)而高聳，以胯為軸，塑造山峰陡峭的形象，旋轉(zhuǎn)輕疾如風(fēng)，又在下一刻平穩(wěn)舞姿定型，跟隨王希孟的筆觸帶領(lǐng)觀眾感受山林間的水流山峰，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道家“大音希聲”的美學(xué)。

（二）細(xì)致工序的真實(shí)再現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化不能忽視對(duì)于人的關(guān)注，中國(guó)文化得以延綿是所有文藝工作者默默耕耘的結(jié)果，宋代是一個(gè)郁郁乎文哉的時(shí)代，文學(xué)家、藝術(shù)家更是層出不窮，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作格物致知的追求更是達(dá)到頂峰。根植于中國(guó)傳統(tǒng)的人文關(guān)懷，除了對(duì)山水畫做形與意的繼承，對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程及包含的精神，更需要我們還原與尊重。《千里江山圖》這幅典型的青綠山水畫，畫面以青綠色調(diào)為主，通過(guò)細(xì)膩的工筆勾勒出連綿起伏的群山、煙波浩渺的江海、村舍、漁翁和松竹等元素，構(gòu)成了一幅氣勢(shì)恢宏的山水畫卷，而其工藝不可小覷，在繪畫過(guò)程中，藝術(shù)家會(huì)先用墨稿勾勒出山水的基本形態(tài)，然后用赭石上色作為底色，接著用石綠上色，再用石青覆蓋其上，形成青綠色的山水畫面。這種工藝需要經(jīng)過(guò)多遍上色，每遍上色都需要精細(xì)控制，以達(dá)到最終的絢爛效果。《只此青綠》的編導(dǎo)就在文化自覺(jué)驅(qū)使下去故宮博物院了解文物修復(fù)，請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任顧問(wèn)，對(duì)整個(gè)畫作的過(guò)程進(jìn)行挖掘，從畫家王希孟展開畫紙到作畫所涉及的所有工序與匠人都展現(xiàn)出來(lái)，具體到問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨的五個(gè)工序，以展卷人的視角走入每一道工序的制作中，以形象再現(xiàn)的方式通過(guò)身體動(dòng)態(tài)和語(yǔ)匯重復(fù)表現(xiàn)夜以繼日的付出。這不僅僅是對(duì)畫作的繼承，更是對(duì)畫作背后的紙墨文化、對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中所有匠人的致敬。

二、古典舞創(chuàng)作的當(dāng)代轉(zhuǎn)化：舞蹈創(chuàng)作與傳達(dá)

文化自覺(jué)不僅是照搬傳統(tǒng)，而是自知之明下一種自覺(jué)地文化轉(zhuǎn)型和具有“現(xiàn)代性”的再創(chuàng)造。舞蹈作為文化載體及文化主體，需要舞蹈人在創(chuàng)作中知道中國(guó)文化歷史、規(guī)律及發(fā)展趨向，并在文化的繼承、發(fā)展中既不“復(fù)舊”，也不“全盤西化”或“全盤他化”[3]。《只此青綠》正是認(rèn)識(shí)到對(duì)于靜態(tài)《千里江山圖》的“可舞性”問(wèn)題以及舞蹈敘述歷史事實(shí)的表達(dá)困難，在敘事層面進(jìn)行了創(chuàng)新。

（一）動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化

近年來(lái)隨著文藝工作者積極地研究實(shí)踐，古典舞創(chuàng)作也在不斷突破和轉(zhuǎn)型，從起初脫胎戲曲、借鑒芭蕾到逐漸探索漢唐、敦煌等新領(lǐng)域，但觀其作品依舊存在同質(zhì)化和舊瓶裝新酒等問(wèn)題，如何將文化及其他藝術(shù)以動(dòng)態(tài)舞蹈形式呈現(xiàn)便成為當(dāng)下文化自覺(jué)語(yǔ)境下的突破點(diǎn)。從《只此青綠》選材來(lái)看，《千里江山圖》為靜態(tài)的空間藝術(shù)，而舞蹈是以動(dòng)態(tài)為主要特征的時(shí)空藝術(shù)，二者的結(jié)合與轉(zhuǎn)化需要編導(dǎo)在認(rèn)知其特點(diǎn)特質(zhì)的文化自覺(jué)中進(jìn)行創(chuàng)新與改造。如何將《千里江山圖》這樣一幅靜態(tài)的山水畫進(jìn)行舞蹈的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，編導(dǎo)在充分研究后將重點(diǎn)聚焦在了不同的時(shí)間特點(diǎn)和共同的空間特性上。編導(dǎo)首先將靜態(tài)畫作轉(zhuǎn)化為整個(gè)作畫的歷史過(guò)程，從展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨到入畫將畫作轉(zhuǎn)化為作畫來(lái)講述，以展卷人的視角帶領(lǐng)觀眾走入創(chuàng)作過(guò)程；其次，在舞蹈語(yǔ)言創(chuàng)作上以工匠工作的生活動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作結(jié)合展現(xiàn)勞作過(guò)程，在作畫階段王希孟手執(zhí)毛筆揮舞貫通縱向上中下空間、“青綠”圍繞王希孟進(jìn)行空間變換，以時(shí)而亭亭玉立旋轉(zhuǎn)頓挫、時(shí)而遮面行云流水在舞臺(tái)中展現(xiàn)千山圖中青峰疊嶂與綿延溪流在萬(wàn)里浮云中若隱若現(xiàn)的真實(shí)景象，搭配青綠色調(diào)的服裝仿佛將這一幅名畫盡現(xiàn)眼前；此外，簡(jiǎn)潔的隊(duì)形、不繁雜的動(dòng)作語(yǔ)匯、淡雅輕盈的音樂(lè)無(wú)不展現(xiàn)著《千里江山圖》中大道至簡(jiǎn)的審美境界，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的余韻悠長(zhǎng)[4]。

（二）敘事視角轉(zhuǎn)化

文化自覺(jué)在古典舞蹈創(chuàng)作中還表現(xiàn)在舞蹈敘述結(jié)構(gòu)的認(rèn)知與創(chuàng)新方面，傳統(tǒng)的舞劇大體都是以線式、塊狀式的敘事為主流的，線式結(jié)構(gòu)主要是以事情發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合、以事情沖突解決等不同主題、不同內(nèi)容、不同情節(jié)的素材，通過(guò)一條線索自然而然地聯(lián)系起來(lái)，形成統(tǒng)一的主體，多運(yùn)用于敘事型的舞劇創(chuàng)作中；塊狀式的結(jié)構(gòu)將所表現(xiàn)內(nèi)容劃分為若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的段落或“塊”，并通過(guò)特定的編排和過(guò)渡手段被組合在一起，形成一個(gè)完整而連貫的舞劇作品，在保持整體連貫性的同時(shí)，也充分展示各個(gè)獨(dú)立部分的特點(diǎn)和深度，使編導(dǎo)能夠更靈活地處理故事線索和人物塑造。而《只此青綠》則是將二者融合并以創(chuàng)新的視角將傳統(tǒng)的歷史時(shí)空維度進(jìn)行現(xiàn)在時(shí)空轉(zhuǎn)化，編導(dǎo)“創(chuàng)制”展卷人，通過(guò)他的視角展卷，對(duì)話整個(gè)作畫過(guò)程，編導(dǎo)在文化自覺(jué)的思辨中進(jìn)行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，以藝術(shù)講藝術(shù)，讓我們沉浸式地走入畫中、走入宋代生活，更具意象地呈現(xiàn)帶來(lái)身臨其境的美的感受。把歷史人物帶到當(dāng)代，從王希孟作畫第一視角轉(zhuǎn)化為展卷人回顧歷史的第一視角；又把當(dāng)代人帶回歷史進(jìn)行跨越式的對(duì)話，并以第一人稱走入這個(gè)舞劇直接面對(duì)面同畫家王希孟對(duì)話，在王希孟的帶領(lǐng)下走入宋代繁華的生活，經(jīng)歷從展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫的全過(guò)程，這種交互式的劇場(chǎng)沉浸規(guī)避了舞蹈的敘事難題。這便是編導(dǎo)在文化自省的視角對(duì)于文化的再講述，是在文化自覺(jué)的驅(qū)動(dòng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬、對(duì)文化傳承的致敬。

（三）虛實(shí)空間轉(zhuǎn)化

空間是舞蹈的一大特性，是舞蹈表演中一個(gè)重要而多維度的概念。它涵蓋了舞者在舞臺(tái)上所占據(jù)和使用的物理空間，以及通過(guò)這些空間運(yùn)用所傳達(dá)的情感、意境和敘事內(nèi)容。首先，從物理空間的角度來(lái)看，舞蹈空間指舞臺(tái)區(qū)隔，如前臺(tái)、中臺(tái)和后臺(tái)，以及上下、左右、前后的不同層次和位置。舞者在這些空間中的移動(dòng)和定位，以及與舞伴之間的相對(duì)位置關(guān)系，都是構(gòu)成舞蹈空間的重要元素。其次，舞蹈空間還涉及舞者與觀眾之間的關(guān)系也可以說(shuō)是舞臺(tái)的縱深關(guān)系。舞臺(tái)上的空間運(yùn)用可以引導(dǎo)觀眾的視線和注意力，從而增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力和感染力。此外，舞蹈空間也是舞蹈敘事和表情達(dá)意的重要工具，通過(guò)不同的空間運(yùn)用，舞者可以傳達(dá)出不同的情感和意境，就像《只此青綠》經(jīng)典舞段中，舞者以舞臺(tái)中三角構(gòu)圖以及層疊起伏的動(dòng)態(tài)舞蹈，創(chuàng)造出層層山巒的深遠(yuǎn)空間感，使觀眾感受到舞蹈中的深度和廣度。由于《青綠》表現(xiàn)的特殊形象，編導(dǎo)以創(chuàng)新的文化自覺(jué)進(jìn)行空間的解構(gòu)與重構(gòu)，講述舞蹈的歷史發(fā)生、再現(xiàn)畫作樣貌的可舞性，實(shí)現(xiàn)古與今、畫與舞的“時(shí)空穿越”。在《只此青綠》開篇展卷人與王希孟真實(shí)空間的交互串聯(lián)史與今；“入畫”時(shí)王希孟與“青綠”同一空間的虛實(shí)相生，青綠隨著畫家抬筆落筆進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、頓挫；并以“天地之圓、生命輪回”的宇宙價(jià)值觀構(gòu)建三個(gè)同心圓的舞臺(tái)空間，在不同方位的轉(zhuǎn)動(dòng)中，群舞獨(dú)舞高低空間變化中實(shí)現(xiàn)空間變化與人物對(duì)話。這不僅在文化自省和文化自覺(jué)中挖掘了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，同時(shí)將歷史進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化和舞蹈形式的創(chuàng)新，以更強(qiáng)烈地展現(xiàn)文化感染力。

三、從文化自覺(jué)到文化自信

從費(fèi)孝通先生提出的文化自覺(jué)中的“自知之明”，到當(dāng)下人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足后文藝訴求的日益增長(zhǎng)，驅(qū)使著我們回溯并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，文藝創(chuàng)作更是以“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”為追求。文化自信是一切創(chuàng)作之根本，只有我們對(duì)自己的文化產(chǎn)生與生俱來(lái)的欣賞與認(rèn)同，才能驅(qū)使文藝工作者以文化自覺(jué)的態(tài)度分析傳統(tǒng)文化發(fā)展和當(dāng)今文化趨勢(shì)，并以文化自省的態(tài)度思辨問(wèn)題與思考發(fā)展可能，而后才能將中國(guó)文化普及于人民產(chǎn)生文化自信，傳播至世界舞臺(tái)展現(xiàn)文化感染力。

（一）編導(dǎo)需融入個(gè)性表達(dá)

古典舞作為中國(guó)文化的載體，本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，如何以古典舞的美感承載中國(guó)文化之精華，離不開舞蹈人文化自覺(jué)與自信。《只此青綠》的成功為中國(guó)古典舞創(chuàng)作提供了借鑒，編導(dǎo)將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的意境悠遠(yuǎn)與中國(guó)古典舞蹈以舞袖運(yùn)腰的行云流水、抑揚(yáng)頓挫的審美規(guī)律相結(jié)合，不只聚焦于古典舞本身形態(tài)以舊瓶裝新酒的形式進(jìn)行同質(zhì)化創(chuàng)作，而是以個(gè)性化的視角追求古典舞的形神勁律、行云流水等審美意識(shí)與文化精神。古典舞作為獨(dú)特的民族藝術(shù)形式，需要編導(dǎo)、演員不自覺(jué)地對(duì)傳統(tǒng)文化精神、民族文化風(fēng)格深入解讀與理解，不斷提升文化與藝術(shù)的綜合修養(yǎng)，且敏銳地感知時(shí)代趨向，在創(chuàng)作中不僅要展現(xiàn)文化真實(shí)，同時(shí)也需要編導(dǎo)對(duì)于這一文化的個(gè)人解讀，是對(duì)于文化的個(gè)性展示并非千篇一律，從不同視角切入、以不同素材構(gòu)思、以不同手法呈現(xiàn)、以不同結(jié)構(gòu)展現(xiàn)個(gè)性化創(chuàng)作，才能更好地展現(xiàn)舞蹈界的自覺(jué)與自信。

（二）創(chuàng)作要展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)

我們要在文化自覺(jué)的探索中與時(shí)俱進(jìn)，既要面向中國(guó)，又要面向世界，形成中華民族共同的價(jià)值取向與認(rèn)同意識(shí)，文藝工作者文化自覺(jué)的使命擔(dān)當(dāng)，歸根到底就是“為人民”。古典舞的創(chuàng)作也要擔(dān)當(dāng)起當(dāng)下為人民而舞的責(zé)任，一方面，符合當(dāng)下受眾審美的需求與認(rèn)知，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合創(chuàng)新舞蹈結(jié)構(gòu)做到“深入淺出”，另一方面，注重“編導(dǎo)自我”，有自己的文化熱忱，有自己的當(dāng)下感悟，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，才能在講好中國(guó)故事的同時(shí)，喚起文化自信。

新時(shí)代中國(guó)古典舞的創(chuàng)作要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起講述中國(guó)故事弘揚(yáng)中國(guó)文化的使命，在扎根本土與“他者視角”[5]中找到平衡，在深耕典型文化符號(hào)、呈現(xiàn)文化的真實(shí)的同時(shí)要聚焦現(xiàn)實(shí)性、人類共同的價(jià)值的表達(dá)。同時(shí)，無(wú)論是承載媒介的引入，還是科學(xué)技術(shù)對(duì)形式的創(chuàng)新都不能忽視舞蹈語(yǔ)言作為本體的作用，“語(yǔ)言是微觀的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是宏觀的語(yǔ)言”[6]，編導(dǎo)要在形式的創(chuàng)新中避免內(nèi)容被形式所淹沒(méi)，明確作品的民族風(fēng)格、審美意境與文化內(nèi)涵進(jìn)行內(nèi)容架構(gòu)，在當(dāng)下審美意識(shí)的認(rèn)同中講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古典舞浸潤(rùn)于文化長(zhǎng)河中，伴隨著社會(huì)文明以及人類生產(chǎn)生活的始終，是文化的承載形式，傳其形、表意象、抒情志、顯其道。面對(duì)中國(guó)絢爛的民族文化及燦若星辰的舞蹈文化，舞蹈人必須在文化自信中堅(jiān)定對(duì)中國(guó)文化的尊重與熱愛(ài)、在文化自省中客觀地認(rèn)識(shí)文化發(fā)展與規(guī)律，并以文化自覺(jué)的態(tài)度去粗取精、轉(zhuǎn)換更新。隨著當(dāng)下人們對(duì)文化的渴求與認(rèn)同，舞蹈人更應(yīng)在文化自覺(jué)的堅(jiān)守中擔(dān)當(dāng)起以舞述歷史，以舞演文化的使命，深化中華民族的精神追求，展現(xiàn)中華民族的精神標(biāo)識(shí)。

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