數字化視角下傳統技藝類非遺的傳承與創新路徑研究

收稿日期：2023-06-19

基金項目：福建省教育科學“十四五”規劃2022年度課題“文化自信視域下高校數字媒體技術專業的課程思政建設路徑研究”（FJJKGZ22-019）；廈門海洋職業技術學院2022年校級教科研項目“數字媒體視域下非物質文化遺產建盞的活態傳承路徑研究”（KYZ202201）；福建省教育廳2020年度中青年教師教育科研項目“基于地域文化的紅色旅游紀念品創新設計研究”（JAS20594）。

作者簡介：陳思（1988— ），女，福建南平人，副教授，碩士，主要從事數字媒體藝術、視覺設計研究。

DOI：10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2024.03.004

【摘" "要】 “建窯建盞燒制技藝”作為國家級傳統技藝類非遺項目，折射著宋代工藝美學與造物思想之內蘊，凝聚著中華民族的智慧與精神。文章基于數字化視角，圍繞建盞的歷史文化源流、現實傳承困境、創新發展策略等內容展開探討，指出了適應建窯建盞燒制技藝的保護與發展路徑。傳統技藝類非遺的傳承與創新需要深度挖掘新興數字技術、發揮新媒體傳播的優勢，將數字技術與非遺融合創新、共榮共享，以實現傳統技藝類非遺在數字化時代的活態傳承與永續發展。

【關鍵詞】 數字化；傳統技藝；非遺；傳承；創新

中圖分類號：J527" " " 文獻標志碼：A" " "文章編號：1673-8004（2024）03-0034-10

非遺凝聚著人類文明的精髓，承載著科學、歷史、審美、教育、經濟等諸多價值。中華民族歷經五千多年的文明進程，創造了豐富多彩的非遺資源。這些非遺資源是中華民族獨特的文化標識，是中華兒女共同的精神基因，是國家文化軟實力的寶庫［1］。傳統技藝作為非遺的重要組成部分，是在長期的生產實踐中形成的創造性的手工勞作，是反映中華民族特有的人文精神、思想理念的本元文化。然而，隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大的轉變，不少傳統技藝逐漸脫離人們的日常生活場域，無法繼續獲得人們的價值關注和實踐參與［2］，正在瀕臨失傳或消亡的危機。非遺作為中華民族獨特的文化資源，不僅是人類文明的記憶載體，更是當代文化建設的底蘊和滋養。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“對歷史最好的繼承，就是創造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創造人類文明新形態。”習近平總書記提出關于“建設中華民族現代文明”的時代課題，為新時期在更高的站位、更廣闊的視野下，進一步探索傳統技藝類非遺的傳承與發展，實現民族復興與文化建構的時代目標指明了方向。

產自福建省南平市建陽區的建盞，以“入窯一色、出窯萬彩”的自然之美享譽天下。建窯建盞燒制技藝始于唐，興于宋，其核心在于選用含鐵量較高的黏土為胎，采用高溫燒制技術，使釉水自然窯變形成各種斑紋，呈現出獨特的美感。作為宋代八大名瓷之一，建盞深受茶客們的喜愛，并成為當時皇家御用的茶器，被視為至高無上的珍品。然而，到了元代初期，由于戰亂頻繁，加上飲茶風俗的改變，建盞逐步走向衰落。直至1981年，仿宋兔毫盞成功復燒，這項技藝得以重新傳承與發展。在歷經八百多年的文化斷層后，建窯建盞帶著昔日的光環重回大眾視野。2011年5月23日，建窯建盞燒制技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產項目名錄。2016年12月，原質檢總局批準對建盞實施地理標志產品保護。建窯建盞不僅代表了古代中國陶瓷藝術的高峰，也體現了福建地區陶瓷制作的特色和文化。作為中國陶瓷藝術的一朵奇葩，建窯建盞承載了深厚的歷史文化底蘊和精湛的制茶技藝。

當前，學界對于建窯建盞燒制技藝有更加深入的研究，并取得了一些階段性的研究成果。在中國知網以“建窯建盞”為關鍵詞進行檢索，共有236篇相關主題文獻。這些文獻主要從歷史傳承、文化內涵、技藝特點和市場開發等方面進行探討和分析，為建窯建盞的歷史價值、文化價值和社會價值的挖掘提供了廣泛而深刻的思考。比如，周亞東認為，宋代造物上造型簡潔和裝飾平淡的特征，是理學塑造了人理性的審美與思維模式所致［3］；王安霞、王喆指出，建盞利用網絡傳播，以社會公眾作為核心用戶，利用眾籌的方式來喚起大眾對非遺的認知與重視［4］；寧鋼、蔡潔闡述了建盞文化復興與武夷旅游發展的關系、開發武夷旅游紀念品對建盞文化發展的影響等內容［5］。然而，關于建窯建盞燒制技藝的數字化研究成果相對較少，需要更多的理論和實踐創新來推動此項研究的發展。在數字技術、數字經濟發展方興未艾的今天，建盞的生存狀態與文化空間已悄然發生改變。如何在保持建盞原真性的同時實現建盞的活態性發展，是值得重點關注的時代議題。本文從數字化的視角探討建窯建盞燒制技藝的保護與發展路徑，以期促進建盞文化的傳承與創新，同時為其他傳統技藝類非遺項目在數字化時代的賡續發展提供思路與參考。

一、非遺的數字化保護與發展歷程

非遺是人類智慧和文化多樣性的結晶，是活的文化遺產［6］。采用數字化技術對非遺數據進行保存與展示，是世界各地開展非遺理論研究與實踐探索的焦點。關于文化遺產的保護可溯源至1992年聯合國教科文組織（UNESCO）設立的世界記憶項目（Memory of the World Programme）［7］。該項目將全球范圍內重要的文化遺產以文字、音樂、圖像等形式進行數字化記錄與保護，旨在保存人類文明共同的記憶。隨著數字化技術的發展，各國開始大力推進文化遺產數字化和記憶工程項目，如由美國國會圖書館主導開展的“美國記憶”、由新加坡交通和信息部牽頭的“新加坡記憶”等［8］。2003年聯合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》），制定了各成員國保護非遺的通用準則和行動指南，成為非遺保護領域最重要的文件。針對非遺的活態性、實踐性、傳承性等特點，《公約》也提出了明確的保護要求。中國非遺保護工作雖然起步較晚但發展迅速，并形成了一些可資借鑒的發展理念、認知與實踐，2010年文化部啟動了“中國非物質文化遺產數字化保護工程”，該項目將非遺數字化保護與世界記憶工程相結合，通過先進的數字信息技術將我國大量珍貴的非遺資源進行系統、全面的記錄，運用數字化手段有效保護與傳承非遺文化資源。2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》中明確提出建立非物質文化遺產檔案以及相關數據庫的要求，目前我國已建立非遺普查數據庫、非遺項目資源數據庫以及非遺專題資源數據庫等多種非遺數據庫。2017年，文化部、工業和信息化部、財政部共同印發了《中國傳統工藝振興計劃》，以提升傳統工藝在數字化時代的傳承和再創造能力，其中建窯建盞燒制技藝被列入第一批國家傳統工藝振興項目名單中。2019年，科技部等六部門發布了《關于促進文化和科技深度融合的指導意見》，將文化與科技融合提到了前所未有的高度［9］，為非遺數字化保護制定了更為明確的發展目標和規劃。在一系列政策措施的推進下，我國非遺從早期“搶救性保護、靜態式管理”的基礎建設階段邁入“鞏固搶救保護成果，強化非遺資源的轉化與發展”的新階段。經過多年的探索與實踐，我國非遺數字化保護工作取得了重大進展，數字化保護方式更加多元，數字化保護能力顯著提升。隨著數字文化產業的發展與互聯網的普及，數字技術已成為非遺保護與發展的核心驅動力。作為中華陶瓷文化之瑰寶、宋朝黑釉茶盞之典范，建窯建盞燒制技藝的傳承與創新同樣離不開數字化的加持。

二、建窯建盞燒制技藝文化概述

建窯建盞，產自福建省南平市建陽區，享有“瓷壇明珠”之美譽。宋朝點茶、斗茶之風盛行，建盞作為點茶文化的代表性茶盞由此而勃興，成為上至王公貴族、下至黎民百姓青睞的斗茶神器。至元代，飲茶方式逐步趨簡，建盞也隨著茶道的改變而衰微。中華人民共和國成立后，建窯建盞燒制技藝重新受到學術界的廣泛關注。20世紀80年代，遺失在歷史塵埃中的建盞燒制技藝被重新找回，沉寂數百年的傳統技藝重現光彩。歷經坎坷、涅槃重生的建盞凝聚著匠人的心血與智慧，蘊藏著深厚的文化底蘊，具有極高的美學價值。

（一）建窯建盞的歷史流變

建窯是宋代八大名窯之一，古窯址坐落于福建省南平市建陽區水吉鎮。建窯生產的黑釉茶盞——建盞，是中國古代黑釉瓷的杰出代表，在宋朝為皇室御用茶具。南宋時期，飲茶成為比屋之飲，斗茶之風盛行。“茶滋于水，水藉于器”［10］，盞作為飲茶的必備器具之一，在宋代南北窯口均有燒制，形制釉色各異。但由于斗茶在宋之濫觴，又因斗茶貴乎茶白，黑釉茶盞相較青白瓷茶盞更易辨識白色湯花，故建窯的黑釉建盞逐漸取代青白釉盞，成為帝王將相、文人墨客都推崇備至的斗茶珍品。蔡襄在《茶錄》中指出：“茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，燌之久熱難冷，最為要用。”［11］宋亡元興，飲茶方式逐漸改變。隨著朝代更迭，斗茶之風也漸趨消失，一代名瓷建盞遂從興盛走向衰亡，燒制工藝終致失傳［12］，曾經名噪一時的建盞也日漸式微，悄然隱退于歷史的長河里。中華人民共和國成立后，國家十分重視建窯建盞的研究工作。1979年9月，中央工藝美術學院等單位組成攻關小組，開始進行建窯仿古瓷試驗［13］。1981年5月，經專家鑒定，仿古建盞的造型、釉色和胎骨與宋代茶盞幾乎無異，古瓷工藝重放異彩。經過數十年的研發與創新，建窯建盞已成為建陽地區的“金質名片”，多次作為國禮贈予外國元首和貴賓，向世界各地的人們展現中國傳統文化的獨特魅力。

（二）建窯建盞的美學價值

1.獨具一格的器型特征

建盞外形如斗笠倒置，口寬足小，外部輪廓流暢飽滿，弧線柔美，上寬下窄的“V”字形在視覺上產生強烈的對比反差［14］，細小的圈足映襯盞口的寬厚；反之，開闊的盞口烘托圈足的精巧，從整體觀之，大氣舒展的造型中透著幾分靈巧與秀氣，簡潔流暢的線條勾勒出茶盞的質樸與素凈之美。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中有云：“底必差深而微寬，底深則茶宜立而易于取乳，寬則運筅旋徹不礙擊拂。”［15］建盞盞口寬大，便于點茶時茶筅旋運，利于擊拂。點茶需要七注乃成，唯有在特定的盞內空間，方能乳霧洶涌，溢盞而起。宋時茶事重乳花，盞面乳花的呈現效果是決定斗茶勝負的關鍵因素。建盞因其造型的獨特優勢，備受茶人器重與推崇。建盞造型總體差異不大，但細節設計有所區別，根據口沿與腹部弧線等特征，主要分為斂口、束口、敞口與撇口四種，其中束口型茶盞最為常見。束口盞的邊唇與上壁交接處有一圈束箍狀的束口，由于燒制建盞的龍窯溫度極高，燒制過程中口沿容易變形，通常在拉坯時于口沿處加一圈束箍以提高口沿強度，但此類口沿需要在拉坯后進行修坯，較為繁瑣，而外凹內凸的束口可直接于拉坯時用手拉出，減少了修坯的環節，提高了生產效率［16］。建盞器型的改良不僅體現了宋代“物以致用”的造物思想，而且反映了“美用合一”的造物邏輯［17］。

2.變幻萬千的釉彩斑紋

建盞的釉料在燒制前，均有相同或類似的顏色，所謂“入窯一色”，進入龍窯后，由于釉料中釉石成分含量不同，在高溫燒制過程中會產生劇烈的物理和化學反應，導致釉料流動速度不均，故而使釉面產生不同的釉紋效果［18］，以至“出窯千變”。根據釉紋和色彩特征，主要分為“鷓鴣”“兔毫”“油滴”“曜變”等品類。其中，鷓鴣斑的釉彩花紋宛若鷓鴣鳥胸部散綴圓珠白點的羽毛，斑點大小不一，顏色各異。《清異錄》中曾有記載：“閩中造盞，花紋類鷓鴣斑點，試茶家珍之。”［19］由此可以看出鷓鴣斑建盞的名貴。兔毫盞則是在黑色釉面上透出尖細的棕黃色或鐵銹色條紋，狀如兔毫（如圖1所示）。該釉色在建盞中也最為常見，古代提及兔毫盞的詩詞佳句俯拾即是。宋徽宗在《大觀茶論》中寫道：“盞色貴青黑，玉毫條達者上。”［10］梅堯臣在《次韻和永叔嘗新茶雜言》中有云：“兔毛紫盞自相稱，清泉不必求蝦蟆。”［20］陸游在《烹茶》中稱頌：“兔甌試玉塵，香色兩超勝。”［21］油滴盞的釉面密布著銀灰色的小圓點，直徑從數毫米之微至針尖大小，形似油滴，在陽光的照射下會呈現鏡面反射銀光，與兔毫盞的釉紋較為相似；曜變盞則是宋朝的傳世孤品，釉中的耀斑在光照之下折射出濃淡不一、大小不等的暈狀斑點，斑點四周帶有紅、綠、天藍等彩色光暈，炫彩奪目、似真似幻，宛若浩渺宇宙中的璀璨星空，閃耀著魅人的光輝，深不可測。

圖1" 建窯黑釉兔毫盞（故宮博物院藏）

3.淡雅質樸的意韻之美

宋朝崇文抑武的國家政策、安定和諧的社會風氣以及繁榮昌盛的商品經濟共同促進了文化與藝術的勃興，同時推動了儒釋道“三教合一”的融合與發展。在當時，道家推崇“清凈寡欲”“道法自然”“天人合一”，佛教主張“寧靜淡泊”“中道才是大道”。宋人將前人的哲學思想兼收并蓄，形成了“天人本無二，不必言合”的理學文化思潮，倡導超脫、達觀、平和的精神氣度，追求內心的適意與自足，既不汲汲于富貴，也不戚戚于貧賤，窮達升沉均不縈系于懷。這也深深影響了宋代美學與造物思想的變遷。宋代美學風格尚“意”重“雅”，其精髓在于隨俗雅化的從容韻致。建窯建盞胎質厚重，釉色質樸，器型簡約，不假雕飾，不浮、不囂，卻是“豪華落盡見真淳”。與宋人所崇尚的平淡極簡、超凡脫俗的審美意趣不謀而合。蘇軾有言：“外枯而中膏，似淡而實美。”［22］古樸素雅的建窯建盞，傳遞出沉靜內斂、含蓄溫婉的韻味，格調清新脫俗、端莊大方，是宋代文人大道極簡、清靜無為的處世哲學在造物理念上的極致體現。黑釉茶盞乍看平淡無味，不施加濃墨重彩，卻暗藏包羅萬象的神秘空間，于燒制過程中自然形成的釉色肌理，方寸中隱含著無限悠遠的意境。這些渾然天成卻變幻莫測的玻化釉彩顯露出宋人順應自然、無欲無求的人生態度。劉勰有云：“云霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。”［23］宋代造物工藝師法自然、無所矯飾的美學追求在建窯建盞的“意”“韻”之中體現得淋漓盡致。

三、建窯建盞燒制技藝面臨的現實困境

當前中華傳統文化遭遇全球化和現代化的沖擊，生存環境急劇惡化。建窯建盞燒制技藝同樣面臨傳承與發展的困境與挑戰。傳統技藝人才匱乏、數字化應用形式單一、數字化傳播內容趨同、數字文創產業開發滯后等多重因素制約了建窯建盞的創新與發展。

（一）傳統技藝人才缺失，傳承后繼乏力

非遺以人為載體，是依賴于特定的人群和特定的環境而存在的，傳承人是非遺保護與發展中的核心與主體。目前，建盞傳承人群體漸趨老齡化，相關技術人才缺失，傳承面臨窘境。原因有多個方面：一是傳承周期長，建盞燒制技藝主要通過師徒口傳身授的方式進行傳承，通常需要耗費幾十年的時間方能磨煉出精進的技藝。建盞國家級傳承人孫建興，潛心40余年探索實踐，將其畢生的精力投入建盞的研究與創作中，才取得如今的成果，而每一位傳承人的背后亦是終其一生的堅守；二是社會認同感低。隨著現代文明的發展與生活方式的變遷，許多傳統手工技藝逐漸淡出了人們的日常生活，年輕一輩受到外來文化的影響日益加劇，對中華傳統文化的認知業已淡薄，文化認同感的削弱使得傳統技藝與現代生活愈加疏離。三是燒制技藝復雜，技術難度高。建窯建盞燒制技藝工序繁雜，需要經過選瓷礦、瓷礦粉碎、淘洗、配料、陳腐、練泥、揉泥、拉坯、修坯、素燒、上釉、裝窯、焙燒這13道工序，最終方能出品一只建盞。每一道工序都是手藝和匠心的考驗。面對如此復雜與繁瑣的燒制工藝，年輕人大多望而興嘆、另尋他路。長此以往，建盞燒制技藝的傳承問題愈加凸顯，傳承鏈條的斷裂將直接制約其長效存續和發展。

（二）數字化展示形態單一，技術應用缺乏深度

近年來，建盞的數字化保護工作已陸續開展，目前已完成的建盞溯源項目一期通過對建盞實物的圖像特征采集與入庫，實現了對建盞實物的認證溯源［24］。但總體而言，數字化技術的運用大多停留在傳統的靜態采集與存儲階段，在數字技術領域的深度開發依舊存在梗阻，如建盞數據庫、建盞數字博物館等形態的系統性數字化展示與傳播平臺尚未形成。當地展館已有的建盞數字資源多為文本、圖片以及少量的音視頻數據，然而已有的數字資源記錄不完整，且視頻的制作品質相對較差，畫質模糊、素材陳舊，導致受眾難以獲得最新且最全的建盞信息資源。運用新興數字技術進行高效立體的數字化展示的研究與開發依然薄弱。數字技術水平的限制與數字化展示形態的單一，削弱了建盞文化的影響力，縮小了建盞文化的傳播邊界，也制約了建窯建盞燒制技藝在數字化時代的生存與發展。

（三）數字化傳播內容相似，同質化現象嚴重

隨著新媒體時代的到來，非遺的傳播呈現出更加多元化、多維度的表現形式。近年來，建盞文化的傳播受到當地政府以及有關部門的高度重視，紀錄片、短視頻、網絡直播等異軍突起，對建盞文化的傳播起到了積極的推動作用。伴隨建盞視頻號、直播號的大量出現，傳播題材同質化、內容重復化的現象也日益凸顯。以抖音、快手等線上直播平臺為例，主播多為建盞銷售商家，直播內容基本圍繞茶盞的營銷進行，而代表性傳承人的參與度極低，以傳承人為主體向大眾展示建盞文化的直播內容極為少見。由此，受眾對于建盞的認知基本浮于表層，如建盞的外觀造型以及色彩肌理等視覺范疇，而建窯歷史源流、龍窯燒制環境、建盞燒制流程、建盞燒制技法等層面的知識知之甚微。長此以往，受眾必定對建盞數字化傳播內容產生審美疲勞。一旦傳播內容失去了吸引力，就會導致粉絲的流失、流量的銳減，而建盞所蘊含的民族記憶與文化認同也會隨之淡化。因此，在發揮新媒體平臺傳播優勢的同時，應當對非遺文化傳承的內容生產從長遠進行考量，避免因過度依賴新興媒介而忽略非遺的歷史深度、知識向度與情感濃度的傳達。

（四）文創產品種類匱乏，創新研發能力薄弱

近年來，在當地政府、傳承人與從業者的共同助力下，建盞文化的影響力有了顯著提升，但建盞文創產業開發相對遲緩，尚未形成集約化、產業化與規模化發展。目前，市面上的建盞產品主要為茶盞工藝品或茶盞包裝禮盒，文創產品種類相對單一，同質化嚴重，且大多數文創產品與市場需求不匹配，與大眾的日常生活不相融，產品缺乏對建盞文化的深入挖掘與創意研發的投入，未能結合建盞文化的核心內涵以及受眾需求進行文創產品的有效開發，導致產品無法及時優化與升級，經濟效益與品牌效應難以達成，建盞文創產業鏈的構建形格勢禁。對于傳統技藝類非遺而言，若文創產品的功能脫離生活、缺乏實用性，必將弱化其在市場上的競爭力，加速其與現代社會的脫節，最終制約其賡續與發展。

四、建窯建盞燒制技藝的數字化保護與發展路徑

伴隨著數字技術的蓬勃發展及其對非遺的全面滲透，我國非遺的數字化保護形式日趨多元，數字化保護應用愈發深入，數字技術已成為非遺保護與傳播的一大載體，以其特有的優勢打破傳統技藝地域的壁壘與時空的限制，成為推動傳統技藝類非遺傳承與創新的重要引擎。建窯建盞燒制技藝在“非遺數字化保護”的時代背景下，不斷探尋數字技術與傳統技藝的深度融合方式，賦予傳統手工技藝新的生存空間。

（一）構建數字化人才培養體系

針對建窯建盞燒制技藝傳承青黃不接的問題，應當積極構建建盞傳承人才培養體系，通過地方政府、學校、傳承人、社會力量等多方配合，共同助力建盞數字化人才的培養，實現傳統技藝類非遺的活態傳承與發展。建陽具有豐富的歷史文化資源，素有“七賢過化之鄉”和“南閩闕里”之稱，是“世界法醫學鼻祖”宋慈的家鄉和宋代理學家、教育家朱熹的故里［25］。地方高校可以依托建陽的優質文化資源，探索具有本地特色的應用型非遺數字化人才培養模式，將建盞文化與非遺數字化課程納入人才培養規劃，通過民俗學、人類學、社會學、傳播學、藝術學、計算機科學等多學科交叉融合，形成完善的課程體系，培養既掌握非遺理論與實踐知識，又了解數字技術的基本原理、技術路線、實踐方案等的高層次復合型人才，保障建盞數字化保護工作開展的科學性、技術性以及可持續性［26］。與此同時，地方高校應加強師資隊伍建設，通過校內培訓、企業實踐、學術交流等多種形式提升教師的非遺綜合素養，采取助學、獎學等方式，鼓勵高校學生學習、掌握非遺相關技能，成為傳統技藝的后繼人才，讓非遺傳承與高校育人協同發展；再者，地方高校應當加強與建盞研究機構等相關部門的合作，共建非遺傳承實踐教育基地，引導建盞傳承人走進校園，指導傳統技藝培訓，廣泛開展社會實踐與研學活動，包括傳統技藝的展示、展演、競賽以及互動體驗活動等，使學生切身體驗中華傳統文化的魅力，在研學實踐過程中增強文化自覺，堅定文化自信。

（二）完善數字資源管理系統

當前，建盞的數字化資源管理較為分散，并且利用率不足，尚未開發高質量、一體化的建盞數字資源管理平臺。針對這一現狀，可以對建盞的相關資源進行整合，比如建盞歷史文化、傳承人檔案、建盞燒制工藝以及建盞制作成品等素材存儲于建盞數據庫中。應用加權檢索、位置算符、布爾邏輯等多種檢索技術，優化數據庫檢索系統，提升建盞數據的檢索能力；通過關鍵詞、主題詞、類別和代碼等多個維度進行多重索引，提高建盞數字資源的檢索效率；借助資源瀏覽技術，從建盞燒制技藝的內容、主題等角度，建立該資源個體間（跨庫）的隱含聯系［27］，在用戶瀏覽建盞資源時，自動推薦用戶可能感興趣的其他相關資源，拓寬受眾對傳統技藝類非遺的認知范圍；運用數字版權管理技術，保障建盞相關文檔、視頻、音頻以及各類數字化衍生產品的知識產權，確保非遺資源在流通、使用過程中的安全性［28］。建盞數據庫可以將建盞數字資源的管理、存儲、發布、版權保護等全過程的關鍵環節連成一體，解決海量、分布式的資源整合與存儲管理。運用數字資源管理技術進行非遺的數字化管理既能夠有效節約物理空間，又能對非遺資源進行系統、全面、長效的保護。我國非遺種類繁多，并且分布廣泛，該技術不僅能服務于建盞資源的管理與建設，而且能夠輻射全國的各項非遺項目名錄，將原本較為零散的非遺資源統一收入數據庫中，按照不同的層級管理體制，使其形成較為完善的網格體系，讓受眾能夠通過數字資源管理平臺更加便捷且直觀地感受非遺的文化魅力。

（三）開發數字交互體驗平臺

數字化時代，由于新興媒介以及各種網絡資源的開發與應用，非遺呈現的方式也在不斷創新。2019年，建盞文化創意園在南平市建陽區開園。園區內設有建盞文化商業街、建盞文化展示館、大師工作坊等，以建盞為媒傳承文化，在一定程度上激發了建盞的創新活力。然而，目前建盞的傳播方式多以在地性、即時性為主，身處異地的用戶難以切身感受建窯建盞的文化精髓，導致建盞的傳播范圍與傳播效果大打折扣。針對這一現狀，我校創新創業團隊基于三維數字孿生技術自主研發了建盞數字化展示平臺，結合3D打印技術、AR/VR技術以及建盞數據資源，實現了建窯建盞的三維模型、產品故事、匠人宣傳等多個模塊的數字化在線展示，為建盞的宣傳與推廣提供了優質高效的數字化服務。用戶只要掃碼即可全方位感受建盞的工藝之美與匠心之道（如圖2所示）。未來，地方政府以及有關部門應當起到牽頭與引領作用，將重點著眼于建盞數字化交互平臺的深度開發，綜合運用三維動畫技術、虛擬現實技術、增強現實技術、語義Web技術等實現建盞數字技術與傳統手工技藝的深度融合，用戶不僅可于三維虛擬展廳中行走漫游，根據自身喜好自主瀏覽建窯歷史文化、建盞燒制工藝、建盞藝術作品等資源，并且可以在虛擬交互平臺中觀看建盞燒制技藝的相關視頻，模擬建盞燒制工藝流程，參與建盞趣味互動游戲等，全程親自參與操作，享受沉浸式體驗，在虛擬空間中感知生動鮮活的傳統文化。建盞數字化交互平臺的建設，可以解決傳統技藝類非遺“摸不著、體驗不了”的現實困境與突出問題，將技術與藝術跨界融合，以科技為平臺，以文化為載體，有效提升建窯建盞的影響力與傳播力。

（四）優化非遺數字傳播內容

數字化時代催生了自媒體平臺的崛起與爆發式增長，相比于傳統媒體“自上而下”的信息傳播，自媒體擁有更大的自由度與話語空間。利用自媒體平臺宣傳與推廣非遺，已成為當下非遺傳播的主流趨勢。當前，以“建窯建盞”為關鍵詞設立的微信公眾號、視頻號、新聞號等自媒體賬號如雨后春筍般出現，為建盞燒制技藝的傳播、政策宣傳、知識普及、資源共享、學術交流等提供了便捷的服務，為線上推廣傳統技藝類非遺提供了更廣闊的空間。抖音、快手等活躍的短視頻平臺已成為建盞文化傳播的重要手段，有利于發掘建窯建盞的市場價值。自媒體平臺通過多樣、快捷的網絡渠道加快了建盞文化的傳播速度，有效地促進了受眾對傳統技藝類非遺的認同感與歸屬感。需要注意的是，在自媒體平臺憑借通俗、輕松的視聽覺形式呈現非遺的同時，應考量其背后的人文內涵的抒寫，避免數字影像內容陷入低俗化、邊緣化的怪圈。非遺的傳播既要有廣度，也要有深度，有趣的“達意”才能使受眾更深入地了解中華文化的“神韻”。建盞數字影像的傳播不宜受限于茶盞的展示與營銷，應有意識地傳達與其相關的歷史文化與人文環境等美學內蘊。例如，通過直播建盞傳承人的日常生活、逸聞趣事以及交流訪談等內容，引導傳承人從幕后走到前臺，向受眾展現建盞及其背后的歷史、故事和工匠精神，立體呈現建盞燒制技藝所承載的歷史底蘊與文化記憶。在數字化的洪流中，自媒體平臺應當肩負文化傳播的重任，聚焦傳統文化的創新表達，將非遺精神內核有效地融入自媒體影像傳播中，彰顯非遺的時代價值，推動非遺的創新性傳播與發展。

圖2" 建盞數字化展示平臺（廈門海洋職業技術學院雙創團隊研發設計）

（五）打造非遺文創產業生態圈

為推動建窯建盞文創產業的快速發展，實現傳統技藝類非遺的振興，建陽區政府著力將建盞作為獨具特色的“金名片”進行產業布局，以重塑建窯建盞燒制技藝的生命力。著眼當下，建盞文創產業的構建應當是多面向、多維度的。一方面，當地應當大力引進優質數字文創企業，加快打造建盞數字文創產業園，提高傳統技藝類非遺的數字化水平和產業化能力；另一方面，政府、企業與高校應當積極構建非遺文創產業孵化平臺，探索產學研協同發展模式，推動文化科技深度融合發展。針對建盞文創產品的設計思路，一則可以從建盞文化中汲取美學元素、挖掘文化精髓、進行藝術再造，在已有傳統技藝、原料選用和裝飾手法的基礎上對器型與釉色進行創新，重構建盞的現代美學形態；二則可以將建盞與市場運行機制相結合，開發具有時代氣息與文化內涵兼備的文化創意用品，除傳統的茶盞形式外，還可以根據潮流文化的特點，創造出符合當代人生活方式與審美需求的產品樣式，如建盞文具、建盞藝術擺件、建盞潮玩手辦、建盞益智玩具等產品，為傳統技藝類非遺探索更多的展示載體，以文創為媒弘揚中華文化精粹，連接建盞文化的過去和未來。為此，我校數字媒體技術專業依托高校創新人才資源優勢，對接非遺文創的產業需求，陸續設計并制作了建窯建盞系列文創產品（如圖3所示），通過“非遺+文創”的創新實踐，促進建盞文創成果的轉化，助力建盞知名度、影響力的提升。放眼未來，在非遺文創化的大背景下，以建盞文化為中心和依托，逐步輻射當地朱子文化、宋慈文化、建茶文化與建本文化等，提升其文化附加值，將建盞制作產業、文化創意產業和生態旅游產業相融合，打造成為“書香建陽”文旅綜合體，形成建盞文創產業生態圈，實現建盞的創造性轉化與創新性發展。傳統技藝類非遺作為先人留下的寶貴財富，蘊含著濃厚的歷史文化與精湛的匠心工藝，在堅守建盞文創本真性的基礎上，文化工作者們應當以新穎的形式展現建盞的內在文化價值，從產品本身的功能定位與藝術表現出發，積極探索符合時代特征的文化功能，發揮文化培育與價值引領作用，進而實現建盞文化與時代精神的深層共鳴。

圖3" 建盞系列文創產品（廈門海洋職業技術學院數字媒體技術專業師生設計）

五、結語

傳統手工技藝積累了先民們數千年的智慧創造和勞作體驗，傳承與發展傳統技藝類非遺是對中華文脈的薪火延續，是連接歷史與未來的重要途徑，更是保護人類文化多樣性的必然要求［29］。傳統技藝的保護、發展與創新不僅需要考量非遺的傳承恒定性與活態流變性，通過數字技術的加持為非遺注入新的活力，同時應當重點關注非遺所承載的民族文化與精神價值，在傳統技藝類非遺的傳承與保護實踐中培育文化自覺、增強文化自信。建盞作為宋代流行于朝野的飲茶器具，穿越千年的時光重回大眾的視野，如今面臨新的發展機遇與挑戰。在不破壞建盞文化生態的前提下實現建盞燒制技藝的傳承與創新，是時代賦予我們的職責與使命。在技術研究方面，不斷推進數字化技術的應用與研發，將新興技術應用于建盞的數字化保護與發展工作中；在校園傳承方面，通過培養數字化領域的學科專業人才，為建盞的數字化保護工作提供科學有效的智力支持；在社會傳播方面，優化非遺傳播內容、豐富非遺傳播途徑，以增強建盞文化的影響力和感召力；在創新發展方面，推動傳統技藝融入當代生活，積極構建“非遺+文創”的融合發展模式。終日乾乾，與時偕行，唯有博采眾長、守正創新，賦予傳統技藝新的形態、新的生命，才能讓非遺發展得更好。

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責任編輯：穆" "剛；校對：羅清戀

Research on the Inheritance and Innovation Path of Intangible Cultural Heritage of Traditional Craftsmanship from the Digital Perspective： Take the Firing Technique of Jian Wares Teabowl of Jian Kiln as an Example

CHEN SI

（School of Information Engineering， Xiamen Ocean Vocational College， Xiamen Fujian 361101， China）

Abstract： As a national-level intangible cultural heritage project of traditional craftsmanship， “the firing technique of Jian wares teabowl of Jian kiln” reflects the connotation of the Song Dynasty’s craft aesthetics and creation ideas， and embodies the wisdom and spirit of the Chinese nation. Based on the digital perspective， the historical and cultural origin of the Jian wares teabowl， the current inheritance dilemma， the innovative development strategy and other contents were discussed in the article， and the protection and development path to adapt to the construction and burning technology were put forward. The inheritance and innovation of intangible cultural heritage of traditional craftsmanship requires the deep exploration on the emerging digital technology， giving play to the advantages of new media communication， integrating digital technology and intangible cultural heritage for innovation and common prosperity， so as to achieve the living inheritance and sustainable development of intangible cultural heritage of traditional craftsmanship in the digital era.

Key words： digital; traditional craftsmanship; intangible cultural heritage; inheriting; innovation