習(xí)近平文化思想的學(xué)術(shù)闡發(fā)與政治建構(gòu)

摘 "要：學(xué)術(shù)闡發(fā)是對(duì)政治建構(gòu)的呈現(xiàn)，政治建構(gòu)為學(xué)術(shù)闡發(fā)提供空間。當(dāng)前很有必要對(duì)習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)闡發(fā)的基本進(jìn)路做系統(tǒng)梳理，以進(jìn)一步講清楚習(xí)近平文化思想政治建構(gòu)的邏輯。從連續(xù)性角度看，學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的討論在研究習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述中就已經(jīng)開始做鋪墊，形成了以基本內(nèi)涵界說(shuō)、發(fā)展邏輯界說(shuō)、理論特質(zhì)界說(shuō)、價(jià)值意義界說(shuō)為代表的“四界說(shuō)”學(xué)理范式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)習(xí)近平文化思想的前期學(xué)術(shù)闡發(fā)。習(xí)近平在地方實(shí)踐中提出的一系列文化新概念、新命題、新話語(yǔ)、新理念，不僅為部署新時(shí)代的文化建設(shè)道路奠定了基礎(chǔ)，也為學(xué)術(shù)闡發(fā)黨執(zhí)政興國(guó)的文化之維提供了基本視角。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平面向歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為文化思想的創(chuàng)立和發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性、集成性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容和核心要義可從文化意義論、文化方向論、文化布局論和文化任務(wù)論等層面進(jìn)行學(xué)術(shù)凝練。黨的創(chuàng)新理論不斷豐富和發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷得到理論總結(jié)，必將推動(dòng)對(duì)習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)闡發(fā)的不斷深入。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；學(xué)術(shù)闡發(fā)；政治建構(gòu)；地方實(shí)踐；國(guó)域完善；開放性；主要內(nèi)容；核心要義

中圖分類號(hào)：G120 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：2096-3378（2024）01-0065-14

2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了“習(xí)近平文化思想”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期提出習(xí)近平文化思想，既有深厚的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)思考，又有深邃的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和世界價(jià)值。習(xí)近平文化思想是“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇”［1］，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行新的文化使命的思想旗幟，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)和成就的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代結(jié)晶。

深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想是做好新時(shí)代我國(guó)宣傳思想文化工作的必然要求，更是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)呼喚。習(xí)近平文化思想引起了學(xué)界密切的關(guān)注。事實(shí)上，在黨中央正式提出習(xí)近平文化思想之前，學(xué)界就圍繞核心要義、生成邏輯、實(shí)現(xiàn)路徑、價(jià)值意義等方面，以習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述為主要研究對(duì)象，對(duì)習(xí)近平文化思想間接地展開了多角度、深層次的學(xué)術(shù)闡釋，取得了豐碩成果。自明確提出“習(xí)近平文化思想”概念以來(lái)，這方面的研究更是方興未艾。黨的創(chuàng)新理論不斷豐富和發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷得到理論總結(jié)，是政治建構(gòu)的基本樣態(tài)。學(xué)術(shù)闡發(fā)是對(duì)政治建構(gòu)的呈現(xiàn)，政治建構(gòu)為學(xué)術(shù)闡發(fā)提供空間。為此，當(dāng)前很有必要對(duì)習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)闡發(fā)的基本進(jìn)路做系統(tǒng)梳理，以更好地做到“用學(xué)術(shù)講政治”，進(jìn)一步講清楚習(xí)近平文化思想政治建構(gòu)的邏輯。

一、習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)闡發(fā)的基本進(jìn)路：現(xiàn)狀與展望

從連續(xù)性角度看，學(xué)界對(duì)習(xí)近平文化思想的討論在研究習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述中就已經(jīng)開始做鋪墊。尤其是明確“文化自信”的地位后，這一研究快速興起并得到了充分發(fā)展，形成了對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信、文化創(chuàng)新、社會(huì)主義文化建設(shè)、文化軟實(shí)力建設(shè)、宣傳思想文化、紅色文化、革命文化、新時(shí)代英雄文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、廉政文化、黨內(nèi)政治文化建設(shè)、文化統(tǒng)戰(zhàn)等一系列重要論述的研究。這一大批研究成果從不同角度闡述了習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了對(duì)習(xí)近平文化思想的前期學(xué)術(shù)闡發(fā)。

（一）基本內(nèi)涵界說(shuō)

習(xí)近平文化思想是多范疇發(fā)展的文化思想。習(xí)近平文化思想主要回答了為什么要進(jìn)行文化建設(shè)、建設(shè)什么樣的文化、怎樣進(jìn)行文化建設(shè)系列問(wèn)題。習(xí)近平文化思想的“內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻”［1］，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平文化思想基本內(nèi)涵的討論主要有以下兩種類型。

第一種是“體用結(jié)合”觀點(diǎn)。這類觀點(diǎn)從中國(guó)哲學(xué)特有的“體”與“用”范疇做闡釋，認(rèn)為習(xí)近平文化思想既涵蓋認(rèn)識(shí)論又涵蓋方法論，既包括宏觀整體指導(dǎo)又包括具體實(shí)踐路徑［2］，總結(jié)了習(xí)近平文化思想“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“兩個(gè)結(jié)合”“三個(gè)事關(guān)”“七個(gè)著力”的重要內(nèi)容［3］，倡導(dǎo)在“馬魂、中體、西用”中把握習(xí)近平文化思想的宗綱［4］。從“扎根人民群眾之‘主體’，著眼中華民族偉大復(fù)興之‘總體’，立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明之‘整體’，緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論之‘大體’”論證習(xí)近平文化思想作為“明體達(dá)用、體用貫通的思想體系”［5］的基本意涵，為我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想提供了新角度。

第二種是“要素集合”觀點(diǎn)。這種研究路向認(rèn)為習(xí)近平文化思想關(guān)涉多種要素，不僅包括“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視意識(shí)形態(tài)工作，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”［6］等實(shí)踐要素，還包括文化的引導(dǎo)力、生產(chǎn)力、凝聚力、包容力、防御力、影響力、領(lǐng)導(dǎo)力［7］與文化的認(rèn)同、自信、自覺(jué)［8］等理論要素，形成“文化價(jià)值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識(shí)觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀”［9］，更包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”“第二個(gè)結(jié)合”等方法要素［10］，標(biāo)注中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。有學(xué)者指出，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，可從學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、新的文化使命、堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系、促進(jìn)文明交流互鑒等11個(gè)方面的重要論述作簡(jiǎn)要梳理和解讀［11］。

（二）發(fā)展邏輯界說(shuō)

習(xí)近平文化思想有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。學(xué)者們對(duì)習(xí)近平文化思想的發(fā)展邏輯做了如下梳理。

首先，習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯從“哲學(xué)正變成文化的活的靈魂”角度論述了文化建設(shè)何以可能的邏輯。馬克思主義理論“以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)歷史演進(jìn)為中軸線，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)踐基礎(chǔ)，展示文化對(duì)于歷史進(jìn)步的能動(dòng)作用”［12］。馬克思主義對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)生活、文化的相對(duì)獨(dú)立性、文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)和時(shí)空布局、文化建設(shè)“彈鋼琴”和“牽牛鼻子”、以“人民性”為導(dǎo)向推動(dòng)文化發(fā)展的相關(guān)論斷［13］，為習(xí)近平文化思想奠定了哲學(xué)根基。立足這種哲學(xué)根基，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的文化理論。新中國(guó)成立初期，毛澤東致力于建設(shè)新民主主義文化。改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，形成了獨(dú)特的關(guān)于文化建設(shè)的創(chuàng)新理論。習(xí)近平文化思想與毛澤東文化觀具有同構(gòu)性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東文化觀的傳承，對(duì)于更好地推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，意義深遠(yuǎn)［14］。作為馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了世界觀上的接續(xù)、方法論上的延承和精神旨趣的復(fù)歸［15］。

其次，習(xí)近平文化思想以中華文明為積淀。習(xí)近平認(rèn)為，中華民族的深厚文化傳統(tǒng)是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)［16］，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)百家爭(zhēng)鳴、經(jīng)學(xué)興盛、玄學(xué)流行、儒釋道并立和理學(xué)發(fā)展，形成了具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的中華文明［17］。有學(xué)者指出，中華文明中“天人合一”“以民為本”“立德修身”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為習(xí)近平文化思想提供了“人民性”的理?yè)?jù)［18］。還有學(xué)者依次歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源，表明習(xí)近平文化思想的形成是“為有源頭活水來(lái)”［19］。習(xí)近平文化思想通過(guò)深刻論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與價(jià)值、科學(xué)闡明弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則與方法、精辟概括中華文明的突出特性，為樹立文化自信確立了價(jià)值坐標(biāo)，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了基本遵循，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化指明了方向［20］。

最后，習(xí)近平文化思想以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)。習(xí)近平“將文化建設(shè)提高到了實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’目標(biāo)的高度”［21］，強(qiáng)調(diào)指出文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要一環(huán)。學(xué)界對(duì)此有如下觀點(diǎn)。其一，習(xí)近平文化思想是一種戰(zhàn)略思想，是新時(shí)代新征程文化工作的“強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南”［1］。其二，習(xí)近平文化思想能夠“有效應(yīng)對(duì)人類社會(huì)的各種挑戰(zhàn)”［22］。其三，習(xí)近平文化思想旨在于手段與目的的統(tǒng)一中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化［23］。其四，習(xí)近平文化思想是創(chuàng)造新的歷史、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、推進(jìn)人類文明交流互鑒［24］的中國(guó)方案。

（三）理論特質(zhì)界說(shuō)

理解習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)要以其作為“明體達(dá)用、體用貫通”［1］思想體系為基礎(chǔ)，在堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的原則中加以把握。有研究認(rèn)為：“習(xí)近平文化思想是文化傳承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性、歷史自信與文化自信、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一”［25］。

一方面，堅(jiān)持中國(guó)本位，以問(wèn)題導(dǎo)向和戰(zhàn)略思維［26］把握中國(guó)歷史與當(dāng)下的文化建設(shè)，使習(xí)近平文化思想聚合了“高遠(yuǎn)的文化理想”“深遠(yuǎn)的文化情懷”“平遠(yuǎn)的文化視野”［27］，展現(xiàn)出鮮明的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性［28］，指向建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平文化思想的鮮明特征集中體現(xiàn)在“理論性和實(shí)踐性、系統(tǒng)性和針對(duì)性、繼承性和發(fā)展性、民族性和世界性”［29］。基于新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代課題，習(xí)近平文化思想“彰顯了守正創(chuàng)新的發(fā)展特征、人民至上的人本特征、系統(tǒng)科學(xué)的辯證特征、自信自立的引領(lǐng)特征以及胸懷天下的開放特征”［30］。

另一方面，堅(jiān)持從世界文明和全球視野審視中國(guó)文化發(fā)展大局，“堅(jiān)持正確指導(dǎo)思想與首要政治任務(wù)的緊密結(jié)合”“實(shí)現(xiàn)文化理論創(chuàng)新和文化工作布局的有機(jī)統(tǒng)一”［31］，使習(xí)近平文化思想具備了整體性、發(fā)展性、開放性和人本性特征［32］。有研究認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是“推動(dòng)中華文化從‘走出去’到‘走進(jìn)去’”［33］的思想武器，指向建設(shè)人類文明新形態(tài)。

（四）價(jià)值意義界說(shuō)

習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。總體而言，習(xí)近平文化思想“極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)指引，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧”［34］。具體來(lái)講，習(xí)近平文化思想的價(jià)值意義主要體現(xiàn)在理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐導(dǎo)向方面。

從理論貢獻(xiàn)來(lái)看，習(xí)近平文化思想不僅從“文化基因、文化自信和中國(guó)精神范疇發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化思想”［35］、“開辟了馬克思主義文化理論特別是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化思想的新境界”［36］，更“彰顯了當(dāng)今中華民族的文化自我意識(shí)”［37］，具有深厚的方法論意義。

從實(shí)踐價(jià)值來(lái)看，習(xí)近平文化思想的提出“從世界觀和方法論高度指明新的文化使命”［38］，明確了文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、理念宗旨、發(fā)展道路和創(chuàng)新范式，為“做好用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的工作指明了方向和步驟”［39］。同時(shí)，習(xí)近平文化思想“明確了傳承發(fā)展中華文明的奮斗方向”［40］，為人類文明交流互鑒提供了中國(guó)方案［23］。

總的來(lái)看，黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)習(xí)近平文化思想的研究關(guān)注度較高，并取得了十分可觀的成果，但仍有進(jìn)一步拓展深化的空間。

第一，對(duì)習(xí)近平文化思想生成理路的研究應(yīng)充分關(guān)注習(xí)近平的地方實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)地方探索研究與國(guó)域完善研究之間的銜接。習(xí)近平圍繞宣傳思想文化工作提出了一系列新概念、新命題、新話語(yǔ)、新理念，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)特征、目標(biāo)指向、道路遵循、價(jià)值要求、世界意義等根本性問(wèn)題。習(xí)近平文化思想不是一下子產(chǎn)生的。“習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系”［1］，具有開放性。在未來(lái)的研究中，學(xué)界可繼續(xù)開展對(duì)習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于文化建設(shè)論述的研究，并將其與習(xí)近平成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后關(guān)于文化建設(shè)的論述和實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，通過(guò)實(shí)踐邏輯推進(jìn)習(xí)近平文化思想研究的深入。

第二，對(duì)習(xí)近平文化思想主要內(nèi)容與核心要義的研究有待進(jìn)一步深化。首先，加強(qiáng)整體性梳理。作為一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，習(xí)近平文化思想隨著實(shí)踐的發(fā)展還將持續(xù)深入和拓展。關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究，應(yīng)以習(xí)近平在諸多場(chǎng)合關(guān)于宣傳思想文化工作的重要論述以及黨和國(guó)家重要會(huì)議對(duì)習(xí)近平文化思想的科學(xué)闡釋為分析對(duì)象，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐呼應(yīng)的基礎(chǔ)上展開系統(tǒng)深入的討論。其次，加強(qiáng)重點(diǎn)性梳理。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中提出了“中華民族現(xiàn)代文明”的概念，并將其界定為“中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”“人類文明新形態(tài)”［17］。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”［17］，要加強(qiáng)對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的研究闡釋。習(xí)近平文化思想從根本上回答了新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的意義、方向、布局與任務(wù)等核心關(guān)切。學(xué)界應(yīng)深入探討這些主要內(nèi)容背后的核心要義及基本邏輯。當(dāng)前，特別是要重點(diǎn)關(guān)注什么是中華民族現(xiàn)代文明、如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯中把握中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵定位。

二、習(xí)近平文化思想的萌發(fā)與孕育：學(xué)術(shù)闡發(fā)的初步嘗試

自1982年以來(lái)，習(xí)近平在數(shù)十年領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中始終將宣傳思想文化工作視為重要工作，親自擘畫、親自部署了一系列文化建設(shè)實(shí)踐，形成了對(duì)縣域、市域、省域、國(guó)域不同層面 文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這些新理念新思想新論斷不僅為部署新時(shí)代的文化建設(shè)道路奠定了基礎(chǔ)，也為學(xué)術(shù)闡發(fā)黨執(zhí)政興國(guó)的文化之維提供了基本視角。

（一）習(xí)近平文化思想在縣域、市域?qū)嵺`中的萌發(fā)

從1982年３月到1996年４月，習(xí)近平在主持縣域、市域工作時(shí)，因地制宜提出了關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳承、思想文化宣傳、黨內(nèi)政治文化建設(shè)等一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，堅(jiān)定了文化自信信念、積累了文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

1．習(xí)近平在正定縣時(shí)期（1982年3月—1985年5月）

習(xí)近平曾動(dòng)情地表示：“正定是我的第二故鄉(xiāng)”［41］。在正定縣工作期間，習(xí)近平積累了以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、支撐社會(huì)建設(shè)的縣域經(jīng)驗(yàn)，完成了文化建設(shè)理念的初步醞釀。甫一來(lái)到正定這個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的冀中農(nóng)業(yè)縣，習(xí)近平就被其豐富的古建筑群所吸引。在正定縣志記載中的“九樓四塔八大寺”已經(jīng)大多失落的背景下，習(xí)近平以發(fā)展半城郊經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，堅(jiān)持以修繕正定文物和編寫正定縣志相結(jié)合作為文化建設(shè)的重要抓手。在修繕正定文物方面，習(xí)近平部署文物大普查，為古建、遺址家底打造明細(xì)賬，大力推動(dòng)名城保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了正定古城由“破壞”到“保護(hù)”的根本轉(zhuǎn)變。在編寫正定縣志方面，他推動(dòng)新形勢(shì)下以新的體例編寫《正定古今》，使正定縣社會(huì)主義文化建設(shè)的局面實(shí)現(xiàn)了重大突破。

2．習(xí)近平在廈門市時(shí)期（1985年6月—1988年6月）

正值廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)的初創(chuàng)階段，習(xí)近平作出“提升本島、跨島發(fā)展”的戰(zhàn)略部署，有序?qū)ふ覐B門經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的新增長(zhǎng)點(diǎn)，主持編制了《1985年—2000年廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》，為廈門發(fā)展作出了全局性貢獻(xiàn)。習(xí)近平用“不要做大官，而要立志做大事”的箴言勉勵(lì)自己，以廈門精神的凝練展現(xiàn)出較強(qiáng)的文化建設(shè)思維和領(lǐng)導(dǎo)水平。一方面，針對(duì)性地凸顯廈門“一環(huán)數(shù)片、眾星拱月”城市規(guī)劃特點(diǎn)，習(xí)近平提煉出以“艱苦奮斗、拼搏創(chuàng)新、包容并蓄、大氣和諧”［42］為主要內(nèi)容的廈門精神，同時(shí)進(jìn)一步提出了海堤精神、英雄三島精神、馬塘精神、鼓浪嶼好八連精神等。另一方面，他前瞻性地指出了精神文化與中華民族的全面振興的辯證關(guān)系，指出“我們弘揚(yáng)‘嘉庚精神’，就能進(jìn)一步激發(fā)民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感”［42］128。

3．習(xí)近平在寧德市時(shí)期（1988年6月—1990年4月）

習(xí)近平在寧德市期間，以“擺脫貧困”為工作中心，全面剖析了扶貧先扶志的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在精神文明建設(shè)、畬族文化宣傳、黨內(nèi)政治文化建設(shè)方面作出了成功探索，形成了關(guān)于思想宣傳的創(chuàng)新理念。首先，建設(shè)貧困地區(qū)的精神文明。習(xí)近平一方面聚焦凝練“不恥落后，意氣奮發(fā)，放膽開拓，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”［43］的閩東精神，另一方面澄清脫貧致富和建設(shè)精神文明的關(guān)系，創(chuàng)造性提出了“滴水穿石”“笨鳥先飛”思想和“弱鳥可望先飛、至貧可能先富”的理念，全面完善閩東的精神文明建設(shè)。其次，做好“閩東之光”的文化宣傳。習(xí)近平認(rèn)為閩東人民“自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸”［44］的精神就是閩東的一種光彩，稱其為“閩東之光”，組織匯編記錄閩東發(fā)展典型的《滴水集》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“思想性是宣傳工作的靈魂，也是宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)”［44］23，提出“為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”“要有群眾性”“要少花錢、多辦事”“要合乎大家的口味”［44］24等思想宣傳要求。再次，狠抓黨內(nèi)政治文化建設(shè)。習(xí)近平高度重視將中央精神同寧德實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出“治理整頓是新的機(jī)遇”［43］217，在搞好“經(jīng)濟(jì)大合唱”的基礎(chǔ)上，狠剎干部違紀(jì)建私房的行為，清退了多占的公房，收獲了寧德人民群眾的好評(píng)。

4．習(xí)近平在福州市時(shí)期（1990年4月—1996年4月）

在謀劃發(fā)展“海上福州”的思路、采取“東擴(kuò)南進(jìn)”措施的背景下，習(xí)近平文化建設(shè)實(shí)踐不斷深化、文化建設(shè)視野愈發(fā)開闊、文化理念更加成熟。首先，前瞻性提出了城市建設(shè)中發(fā)展與保護(hù)并非矛盾關(guān)系的觀點(diǎn)。1991年3月10日，習(xí)近平在文物工作現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)上提出評(píng)價(jià)制度優(yōu)劣的重要一點(diǎn)在于“看它對(duì)待歷史、文化的態(tài)度”［45］。這一論斷把文化建設(shè)上升為城市建設(shè)的關(guān)鍵方略，表明了“城市的靈魂在于其獨(dú)特的個(gè)性和文化品格”［45］181這一城市發(fā)展理念。其次，創(chuàng)造性提出城市建設(shè)“八大關(guān)系”命題。在“八大關(guān)系”中，“古與今”的關(guān)系強(qiáng)調(diào)“文物要做到原地保護(hù)”［45］160，要在城市建設(shè)中挖掘文化內(nèi)涵。在這一觀點(diǎn)的指引下，福州完成了西禪寺、閩王祠、琉球館、林則徐遺跡等古代建筑的修復(fù)和冰心故居、林覺(jué)民故居、鄧拓故居等近代文物的修繕。再次，推動(dòng)地方文化深入人心。在習(xí)近平的關(guān)心下，福州文化部門和專家學(xué)者編寫了《福州古厝》《福州老街》《福州世家》《福州諺語(yǔ)》等一套8本記錄福州歷史文化的叢書。習(xí)近平在干部隊(duì)伍中強(qiáng)調(diào)“馬真精神”，面向全市要求繼承和發(fā)揚(yáng)林則徐的愛(ài)國(guó)精神和民族正氣等。

（二）習(xí)近平文化思想在省域?qū)嵺`中的孕育

從1996年4月到2012年10月，習(xí)近平積極適應(yīng)時(shí)代新變化，在文化建設(shè)領(lǐng)域革故鼎新，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化、提升文化軟實(shí)力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色文化、革命文化和英雄文化，表明其文化思想的內(nèi)涵不斷豐富、邏輯不斷明晰。

1．習(xí)近平在福建省時(shí)期（1996年4月—2002年10月）

習(xí)近平延續(xù)了在福州市時(shí)的文化建設(shè)思路，立足省域發(fā)展視野深入思考和論證后，從國(guó)家全局和歷史大局的高度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，提出了省域文化建設(shè)的新命題。一方面，在思想層面廓清文化傳承的意義。習(xí)近平著眼國(guó)家全局強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)歷史文物是國(guó)家法律賦予每個(gè)人的責(zé)任”［46］；面向歷史大局強(qiáng)調(diào)指出，“不能為了謀取眼前或局部利益而破壞全社會(huì)和后代的利益”［46］。基于這一判斷，習(xí)近平堅(jiān)持經(jīng)貿(mào)合作與人文交流并重，把“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合；提出“晉江經(jīng)驗(yàn)”，將“三為主一共同”思路拓展至福建全省。另一方面，在實(shí)踐層面推動(dòng)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的傳承。習(xí)近平進(jìn)一步明確“保護(hù)文物就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”［46］，推動(dòng)出臺(tái)《福建省武夷山世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》。此外，他在《福州古厝》的序言中指出，保護(hù)好文物與古建筑，就是“保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)”［46］，要求全省各地認(rèn)真踐行。

2．習(xí)近平在浙江省時(shí)期（2002年10月—2007年3月）

主政浙江初期，習(xí)近平直面浙江“成長(zhǎng)的煩惱”，前瞻性、創(chuàng)造性提出了浙江發(fā)展的“八八戰(zhàn)略”，“積極推進(jìn)科教興省、人才強(qiáng)省，加快建設(shè)文化大省”［47］，豐富了文化建設(shè)理念，升華了文化發(fā)展思想。第一，明確提出“建設(shè)文化大省”命題。習(xí)近平在中共浙江省委十一屆八次全會(huì)上，指出了浙江文化發(fā)展“三個(gè)不相適應(yīng)”和“一個(gè)不夠協(xié)調(diào)”［47］343的問(wèn)題。圍繞破解浙江文化建設(shè)的梗阻，積極構(gòu)建加快推進(jìn)文化大省建設(shè)的“3+8+4”整體框架，即著眼于增強(qiáng)文化的“三個(gè)力”，實(shí)施文化建設(shè)的“八項(xiàng)工程”，致力于實(shí)現(xiàn)“四個(gè)強(qiáng)省”的目標(biāo)，他推動(dòng)出臺(tái)了《中共浙江省委關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》，加大政府財(cái)政支出對(duì)文保的支持，開啟了浙江省文化建設(shè)的新征程。第二，著力打造傳承中華文明、弘揚(yáng)中華文化的社會(huì)氛圍。習(xí)近平提出不能造成文脈斷裂的要求，推動(dòng)永昆（永嘉昆曲）的保護(hù)列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃之中、促成“中國(guó)越劇藝術(shù)節(jié)”成功舉辦、推動(dòng)建成龍泉青瓷博物館、倡導(dǎo)弘揚(yáng)大禹精神，動(dòng)員全社會(huì)共同傳承和保護(hù)中華文化。第三，以文化生產(chǎn)力科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)與文化的必然關(guān)系。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“一個(gè)煩惱和多個(gè)煩惱”［47］368的著名論斷，即“一個(gè)”溫飽問(wèn)題解決之后，“多個(gè)”精神文化需求問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。他指出，“解快這些問(wèn)題，主要還是要靠文化”［47］368，因而要通過(guò)改革“改出文化生產(chǎn)力”［47］346，為經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展提供文化保障。第四，“把新聞報(bào)道擺上重要位置”［48］，堅(jiān)持寫系列評(píng)論式的文章，形成《之江新語(yǔ)》。在習(xí)近平親自執(zhí)筆之下，《之江新語(yǔ)》文本中生動(dòng)呈現(xiàn)了事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩鳥論”、強(qiáng)調(diào)全局觀念的“地瓜理論”和具有戰(zhàn)略意義的“跳出浙江發(fā)展浙江”“山海協(xié)作”“綠水青山就是金山銀山”等論斷，充分展現(xiàn)了習(xí)近平既深刻又接地氣的思想文化宣傳風(fēng)格。

3．習(xí)近平在上海市時(shí)期（2007年3月—10月）

習(xí)近平擔(dān)任上海市委書記期間，其文化思想在這個(gè)超大規(guī)模國(guó)際化大都市的建設(shè)中得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證和拓展。一方面，習(xí)近平完善了“上海精神”。他對(duì)“上海精神”的凝練不是另起爐灶，而是在“海納百川、追求卓越”的城市精神基礎(chǔ)上加上了“開明睿智、大氣謙和”8字，以此詮釋“上海的發(fā)展絕不可能獨(dú)善其身，上海的發(fā)展也絕不可以獨(dú)‘惠’其身”［49］的大局觀念，表明上海是全國(guó)的上海。另一方面，習(xí)近平展現(xiàn)了對(duì)宣傳思想文化工作的超前思維和戰(zhàn)略眼光。立足上海多元文化匯聚的特點(diǎn)，習(xí)近平持續(xù)推動(dòng)全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值共識(shí)，鞏固傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位，掌握新媒體的發(fā)展規(guī)律，保持對(duì)各種社會(huì)思潮的關(guān)注，提出“用一元化的指導(dǎo)思想來(lái)主導(dǎo)多元化的社會(huì)輿論”［49］346新命題，大力宣傳上海推進(jìn)“四個(gè)率先”，圍繞建設(shè)“四個(gè)中心”和現(xiàn)代化國(guó)際大都市作出了全面部署。

（三）習(xí)近平文化建設(shè)理念的國(guó)域深化（2007年10月—2012年11月）

2007年，習(xí)近平到中央工作。習(xí)近平創(chuàng)造性地發(fā)展了以“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為核心的文化建設(shè)理念。第一，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，習(xí)近平認(rèn)為，全面推進(jìn)包含文化建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”總體布局是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任，要求我們要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”［50］。一方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)的宣傳思想文化工作要按照文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，“防止外來(lái)的錯(cuò)誤和腐朽沒(méi)落思想文化的滲透”［51］；另一方面，注重對(duì)外以“漢語(yǔ)年”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)推動(dòng)文化交流，在“積極吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”［51］的同時(shí)，讓世界領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力。第二，在弘揚(yáng)革命文化方面，習(xí)近平指出我們黨圍繞革命事業(yè)形成的一系列革命精神，“是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)”［50］，是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，習(xí)近平身體力行弘揚(yáng)革命文化，親自出席紀(jì)念王震同志誕辰100周年、紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年、紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)60周年等活動(dòng)，號(hào)召全社會(huì)學(xué)習(xí)革命先烈的革命精神與崇高風(fēng)范。第三，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，指出中華民族創(chuàng)造的燦爛歷史文化是極為寶貴的精神遺產(chǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海，“是中華文明特有的重要標(biāo)志”［52］，我們不僅要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化，還要學(xué)習(xí)和借鑒中華民族治國(guó)理政的豐富經(jīng)驗(yàn)、高尚的精神追求。

三、習(xí)近平文化思想的國(guó)域日臻完善：主要內(nèi)容和核心要義的學(xué)術(shù)凝練

在黨的十八屆一中全會(huì)上，習(xí)近平當(dāng)選為中央委員會(huì)總書記。新時(shí)代新的文化使命是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平面向歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立和發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性、集成性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想的核心要義可從文化意義論、文化方向論、文化布局論和文化任務(wù)論等層面進(jìn)行學(xué)術(shù)凝練。從延續(xù)性角度看，這是地方實(shí)踐基礎(chǔ)之上的國(guó)域日臻完善。

（一）文化意義論

習(xí)近平用三個(gè)理論命題精辟論述了文化建設(shè)的重大意義，釋明了文化建設(shè)的實(shí)踐前提。

首先，明確堅(jiān)定文化自信是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本要求。2014年2月，習(xí)近平提出“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”［53］的命題。2016年5月，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”［16］進(jìn)一步被明確。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平將“堅(jiān)定文化自信”確定為一項(xiàng)治國(guó)理政必須遵循的重要原則，提出堅(jiān)定“四個(gè)自信”的要求，體現(xiàn)了我們黨在文化建設(shè)理論和實(shí)踐上與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的特點(diǎn)。

其次，明確中華文化繁榮興盛是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在需要。習(xí)近平多次指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”［54］。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平更為精煉地指出：“沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”［55］。文化繁榮興盛對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要意義在于，它將決定已經(jīng)走近世界舞臺(tái)中心的中國(guó)繼續(xù)發(fā)展的方向，將徹底完成從中華傳統(tǒng)文化到社會(huì)主義文化的革命性轉(zhuǎn)型。開展文化建設(shè)體現(xiàn)出我們黨的初心意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。

最后，精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有力保障。“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂”［56］，任何一個(gè)國(guó)家、民族如果丟掉了思想文化，就“是立不起來(lái)的”［57］。在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，文化建設(shè)具有固根本、樹信仰、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要作用；在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐中，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有基礎(chǔ)性、保障性作用；在應(yīng)對(duì)多元文化碰撞、克服主流意識(shí)形態(tài)弱化、解決核心價(jià)值觀分化的過(guò)程中，精神文明建設(shè)具有不可替代的作用。

（二）文化方向論

文化建設(shè)的方向主要是指文化建設(shè)的政治方向問(wèn)題。習(xí)近平用“三個(gè)堅(jiān)持”回答了由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、為了誰(shuí)和依靠誰(shuí)、走什么路的問(wèn)題。

首先，堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出，做好宣傳思想工作，要放到能不能在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。做好新時(shí)代的宣傳思想文化工作，最根本的就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”［58］。“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“文化建設(shè)”是歷史演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展的必然連接。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作“極端重要”［59］，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。一方面，要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，“及時(shí)掌握意識(shí)形態(tài)形勢(shì)和動(dòng)態(tài)”［60］。另一方面，所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，盡職盡責(zé)為黨和國(guó)家的事業(yè)服務(wù)。

其次，堅(jiān)持以人民為中心。2013年8月，習(xí)近平針對(duì)宣傳思想工作指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”［59］。以人民為中心主要體現(xiàn)為三條基本原則。一是堅(jiān)持文化來(lái)源于人民。文化建設(shè)的真諦在于對(duì)文化中人民主體性地位的確證，這也是新時(shí)代文化建設(shè)的本質(zhì)特征。習(xí)近平指出，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”［60］160，文化離開了人民就失去力量。二是文化服務(wù)于人民。習(xí)近平指出，要把“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”［59］作為宣傳思想文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，向著人類精神世界的最深處探尋，“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［59］。三是文化的優(yōu)劣要由人民來(lái)評(píng)價(jià)。人民需要文化，文化更需要人民。習(xí)近平引用馬克思“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”［61］的論斷，指出人民是文化的評(píng)價(jià)者。

最后，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，作為“穩(wěn)定器”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”［62］。黨的十九大報(bào)告指出，進(jìn)行文化建設(shè)必須“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”［55］。黨的第三個(gè)歷史決議將我國(guó)文化建設(shè)的成就與經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為，“黨堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”［63］。黨的十九屆四中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”的要求，進(jìn)一步以中國(guó)特色文化道路實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵和形式的新拓展［64］。

（三）文化布局論

在科學(xué)闡明文化建設(shè)的重大意義和文化建設(shè)的政治方向之后，習(xí)近平從文化建設(shè)的工作布局方面深刻論述了如何推進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐問(wèn)題。

首先，堅(jiān)持在高校、黨校這一場(chǎng)域推進(jìn)宣傳思想文化工作。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)做好高校宣傳思想工作是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。2016年12月7日，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平鮮明提出“高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地”命題，并將其作為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的抓手，推動(dòng)中國(guó)宣傳思想文化工作進(jìn)入了新階段。習(xí)近平關(guān)于高校、黨校擔(dān)當(dāng)思想宣傳文化工作的一系列重要論述和黨中央的頂層設(shè)計(jì)，既是對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作的重大創(chuàng)新，也是對(duì)文化思想的重大發(fā)展。

其次，堅(jiān)持在網(wǎng)絡(luò)空間這一場(chǎng)域推進(jìn)宣傳思想文化工作。“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地”［65］，是習(xí)近平提出的原創(chuàng)性命題。習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)際出發(fā)，明確提出把握互聯(lián)網(wǎng)這一主陣地，需要全社會(huì)方方面面同心干，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。科學(xué)把握習(xí)近平的這個(gè)論斷，必須深入理解“網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓”［65］335的內(nèi)涵。所謂同心圓就是聚焦中國(guó)夢(mèng)，“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性”［65］335共同奮斗。黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，要堅(jiān)持黨管互聯(lián)網(wǎng)；走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線是重點(diǎn)，要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，做好“用網(wǎng)”的基本功。

最后，堅(jiān)持在傳統(tǒng)媒介這一場(chǎng)域推進(jìn)宣傳思想文化工作。發(fā)揮報(bào)刊、通訊社、電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)傳媒在新聞?shì)浾摴ぷ髦械淖饔茫瑢?duì)推進(jìn)文化建設(shè)具有綱舉目張的意義。2016年2月19日，習(xí)近平主持召開黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)時(shí)指出：“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳎玛P(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)。”“五個(gè)事關(guān)”構(gòu)成了中國(guó)新聞與論工作職責(zé)使命的核心要素。

（四）文化任務(wù)論

為更好地推進(jìn)文化建設(shè)工作，使新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)領(lǐng)域的新思想新觀點(diǎn)新論斷落地見(jiàn)效，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確了“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［58］三項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。

首先，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文化觀。毛澤東曾指出中國(guó)共產(chǎn)黨人就是要“建立中華民族的新文化”［66］。習(xí)近平賦予“新文化”以新的時(shí)代內(nèi)涵，提出了“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“中華民族現(xiàn)代文明”等創(chuàng)新性概念。習(xí)近平指出：中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)特征認(rèn)知的深化。新的歷史起點(diǎn)上，我們黨要“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”［17］，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

其次，弘揚(yáng)革命文化。習(xí)近平對(duì)革命文化進(jìn)行了深刻而清晰的論述，回答了弘揚(yáng)革命文化與中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，為促進(jìn)弘揚(yáng)革命文化提供了理論指引。黨的二十大報(bào)告鮮明提出了“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”［58］的命題。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐的集中體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義政黨的精神傳承。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上弘揚(yáng)革命文化，就是要把紅色江山世世代代傳下去，要將革命文化傳承好、建設(shè)好，使其“成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”［62］27。

最后，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平提出了諸多原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論來(lái)詮釋傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義、原則、方法和目標(biāo)。例如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華文明的智慧結(jié)晶”，把握“第二個(gè)結(jié)合”的理論地位，堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，推動(dòng)建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”。在我們黨進(jìn)行文化建設(shè)的大視野下，“中華文明的智慧結(jié)晶”“第二個(gè)結(jié)合”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”和“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這四個(gè)命題是相互依存的。

其一，“中華文明的智慧結(jié)晶”命題是起點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出了中華文明的突出特性，要認(rèn)識(shí)到“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈”［16］，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新、以古鑒今，理順中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的可執(zhí)行性和可操作性。

其二，“第二個(gè)結(jié)合”命題是關(guān)鍵。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“第二個(gè)結(jié)合”“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［17］，直接指明了“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，使我們能夠更加自覺(jué)、充分地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。

其三，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”命題是重點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的總體框架中闡發(fā)的，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法要求。一方面，要堅(jiān)持中華民族文化“本位”，從內(nèi)心深處認(rèn)同中華民族的歷史；另一方面，廣泛吸納人類文明的成果，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、超越國(guó)界、具有當(dāng)代價(jià)值。

其四，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”命題是落腳點(diǎn)。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。在新的起點(diǎn)上，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；要秉持開放包容，在人類文明范圍內(nèi)破解“古今中西之爭(zhēng)”，形成一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果；要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)銜接。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平對(duì)縣域、市域、省域、國(guó)域文化建設(shè)規(guī)律把握基礎(chǔ)上形成的重大理論創(chuàng)新成果，是由文化意義論、文化方向論、文化布局論和文化任務(wù)論等組成的科學(xué)理論體系。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系。對(duì)習(xí)近平文化思想核心要義的學(xué)術(shù)探討，將隨著黨的創(chuàng)新理論不斷豐富和發(fā)展、黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷得到理論總結(jié)而不斷深入。習(xí)近平著眼人類文明發(fā)展大局，在系統(tǒng)部署國(guó)內(nèi)宣傳思想文化工作的同時(shí)，審時(shí)度勢(shì)提出了系列關(guān)于國(guó)際傳播的文化命題，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)文化建設(shè)和涉外國(guó)際傳播，使兩者相互促進(jìn)、相得益彰。習(xí)近平關(guān)于中華文明與世界文明的交流、中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造等重要論述，尤其是習(xí)近平對(duì)提升國(guó)際傳播能力的新思想新觀點(diǎn)新論斷，同樣是“用學(xué)術(shù)講政治”所需要面對(duì)的。這必將推動(dòng)習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)闡發(fā)的深入。

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［52］ "習(xí)近平．領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-09-05（1）．

［53］ "習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) "把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）．

［54］ "習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào) "認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 "匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（1）．

［55］ "習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) "奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）．

［56］ "習(xí)近平．在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話（2016年10月21日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（2）．

［57］ "習(xí)近平．在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話（2014年9月24日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）．

［58］ "習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 "為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）．

［59］ "習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) "胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 "努力把宣傳思想工作做得更好 "劉云山出席會(huì)議并講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）．

［60］ "習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：53．

［61］ "習(xí)近平．在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話（2016年11月30日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（2）．

［62］ "習(xí)近平．論黨的宣傳思想工作［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：54．

［63］ "中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17（1）．

［64］ "王永貴．中國(guó)特色文化道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深化和拓展［J］．思想理論教育，2012（1）：39-44．

［65］ "習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］．北京：外文出版社，2017：325．

［66］ "毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：663．

責(zé)任編輯：林華山