社會主義核心價值觀之“富強(qiáng)”解讀

社會主義核心價值觀是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。2023年5月29日，中共中央政治局就建設(shè)教育強(qiáng)國進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，著力加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的理想信念”。正確把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)，有效創(chuàng)新與選擇實踐路徑，對于全面推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)、筑牢精神支柱，為中國式現(xiàn)代化提供人才支撐，具有十分深遠(yuǎn)的意義。本期話題聚焦“社會主義核心價值觀教育”，邀請專家就相關(guān)問題展開探討，以饗讀者。

摘 要"富強(qiáng)作為社會主義核心價值觀的首要價值目標(biāo)，具有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化根基。富強(qiáng)是中華傳統(tǒng)文化的理想社會藍(lán)圖，是吸取近代歷史深刻教訓(xùn)的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。社會主義“富強(qiáng)”價值觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了國家硬實力與軟實力的統(tǒng)一、國家繁榮強(qiáng)盛和人民共同富裕的統(tǒng)一、和平發(fā)展與共享共贏的統(tǒng)一。弘揚(yáng)和踐行社會主義富強(qiáng)觀要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動高質(zhì)量發(fā)展；要構(gòu)建合理收入分配格局，扎實推進(jìn)共同富裕；要加強(qiáng)公民勞動幸福觀教育，匯聚富強(qiáng)國家的人民偉力。

關(guān)鍵詞"社會主義核心價值觀；富強(qiáng)；共同富裕

作者簡介"李娟，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；孫志飛，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，為了有效整合并匯聚全社會的意志和力量，必須構(gòu)建一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、具有高度共識性和引領(lǐng)性的核心價值觀。黨的十八大以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。囿于篇幅所限，本文筆者主要解讀社會主義核心價值觀首位要素——富強(qiáng)。

一、歷史維度：富強(qiáng)是中華民族的千年夙愿和中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)

為什么說富強(qiáng)是社會主義核心價值觀的首要價值目標(biāo)呢？馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[1]。物質(zhì)利益及其實現(xiàn)是人類行為的核心驅(qū)動力，而生產(chǎn)勞動作為創(chuàng)造物質(zhì)財富的關(guān)鍵活動，構(gòu)成了社會歷史演進(jìn)的基石。可以說，一部人類發(fā)展史，就是人類追求富強(qiáng)的歷史。在我國，對富強(qiáng)的追求還具有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化根基。[2]

（一）富強(qiáng)是中華傳統(tǒng)文化中的理想社會藍(lán)圖

富強(qiáng)，籠統(tǒng)講就是民富國強(qiáng)，進(jìn)一步說，它包含著人民富裕和國家強(qiáng)盛這兩個不可或缺的價值訴求。中國很早就有富民強(qiáng)國的思想，如孔子說，“政之急者，莫大乎使民富且壽也”[3]；《管子》記載，“主之所以為功者，富強(qiáng)也”[4]，“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”[5]；孟子曰，“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也”[6]。千百年來，對富強(qiáng)的矢志追求激勵著一代又一代勤勞的中華兒女發(fā)奮圖強(qiáng)，書寫了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等輝煌歷史篇章，使我國的經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力在歷史上長期處在世界前列，為世界文明發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

（二）富強(qiáng)是吸取近代歷史深刻教訓(xùn)的總結(jié)

中華民族尋求富強(qiáng)的歷史進(jìn)程曾被保守的小農(nóng)意識所縛，古代統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商政策阻礙了財富的積累和生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是明清以來的海禁和閉關(guān)政策，使中國與世界文明發(fā)展潮流相隔絕，錯失了工業(yè)革命和科技飛速發(fā)展的時代機(jī)遇，逐漸落后。自鴉片戰(zhàn)爭以降，因西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，清政府國庫空虛，無以維持軍隊的開支，陷入嚴(yán)重的財政與軍事困境。洋務(wù)派的主要代表人物李鴻章曾感嘆：“中國積弱，由于患貧……以貧交富，以弱交強(qiáng)，未有不終受其弊者。”[7]自此，社會各階級在追求國家富強(qiáng)的道路上前赴后繼，洋務(wù)派提出“自強(qiáng)”“求富”的口號，主張學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)器物、堅船利炮；資產(chǎn)階級維新派主張學(xué)習(xí)西方的政法制度，力圖“變法圖強(qiáng)”；資產(chǎn)階級革命派發(fā)出“振興中華”的吶喊，倡導(dǎo)實業(yè)救國。這些探索盡管都失敗了，卻體現(xiàn)了中華民族執(zhí)著探求富強(qiáng)的堅定信念和不屈精神。

（三）富強(qiáng)是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)

1921年6月，在中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開前夕，陳獨(dú)秀主編的《共產(chǎn)黨》月刊第五號刊載《共產(chǎn)黨在中國的使命》一文，指出：“共產(chǎn)黨在中國有兩大使命，一個是政治的，一個是經(jīng)濟(jì)的。”[8]政治的使命是用革命手段改造舊的政治制度，重建國家；經(jīng)濟(jì)的使命則是以社會主義的方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)28年艱苦卓絕、蕩氣回腸的革命斗爭，為國家富強(qiáng)奠定了根本前提。中華人民共和國成立后，毛澤東提出用50至100年左右的時間 “使中國變成富強(qiáng)的國家”[9]，使中國“變?yōu)橐粋€強(qiáng)大的社會主義工業(yè)國”[10]的設(shè)想。改革開放以來，鄧小平明確提出“貧窮不是社會主義”[11]的論斷，他認(rèn)為社會主義相較于資本主義的優(yōu)越性，其核心理念在于“社會主義國家應(yīng)該是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來，國家也就相應(yīng)地更加強(qiáng)盛一些”[12]。生產(chǎn)發(fā)展、國家強(qiáng)盛、人民富裕被納入社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，成為改革開放以來歷屆黨的大會報告的主題和奮斗目標(biāo)。中國自此進(jìn)入了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，在改革開放40多年的歷程中創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，國民財富的增長速度遠(yuǎn)勝于中國歷史上的任何時期，推動中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史性進(jìn)程。

二、理論維度：全面理解富強(qiáng)價值觀的

豐富內(nèi)涵

全面把握富強(qiáng)這一國家層面的首要價值目標(biāo)的內(nèi)涵，必須正確認(rèn)識以下幾對辯證關(guān)系。

（一）富強(qiáng)是國家硬實力與軟實力的統(tǒng)一

黨中央提出“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”[13]，不少人據(jù)此認(rèn)為，富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)和要求，民主是政治建設(shè)的目標(biāo)和要求，文明是文化建設(shè)的目標(biāo)和要求，和諧是社會建設(shè)的目標(biāo)和要求，美麗是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和要求，這種“一一對應(yīng)”的說法并不準(zhǔn)確。“富”與“強(qiáng)”兩個概念之間存在著緊密的聯(lián)系，但同時也具有顯著的區(qū)別。“富”并不等于“強(qiáng)”，物質(zhì)財富的積累和國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的高指標(biāo)，不能直接等同于國家實力的強(qiáng)大。一些國家雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人均GDP非常高，但是其國際影響力并不與其經(jīng)濟(jì)地位相匹配，在全球事務(wù)中發(fā)揮的作用有限。因此，富強(qiáng)不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，除了經(jīng)濟(jì)繁榮和物質(zhì)財富的積累，還體現(xiàn)在其他方面，具體包括：擁有先進(jìn)的科技水平和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，在基礎(chǔ)研究、應(yīng)用開發(fā)和高端技術(shù)領(lǐng)域有重大突破，這是提升國家競爭力的關(guān)鍵因素；擁有優(yōu)質(zhì)的教育體系，培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力和專業(yè)技能的人才，能夠為國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持；擁有醫(yī)療保障、社會保險、養(yǎng)老金制度等完善的社會福利保障體系，確保人民在面臨疾病、失業(yè)、年老等風(fēng)險時得到必要的支持和幫助，從而維護(hù)社會穩(wěn)定；擁有現(xiàn)代化的武器裝備、高素質(zhì)的軍事人才和完善的軍事組織體系，具備強(qiáng)大的國防力量，能夠保障國家的安全和發(fā)展利益；擁有強(qiáng)大的文化軟實力，推動文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠塑造積極的國家形象，提高國家在國際舞臺上的文化影響力等。因此，社會主義核心價值觀的富強(qiáng)是一個綜合性的概念，既體現(xiàn)在硬實力方面，也體現(xiàn)在軟實力方面，不只看龐大的經(jīng)濟(jì)總量，還須看內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效率以及人均水平。故此，實現(xiàn)國家富強(qiáng)的宏偉目標(biāo)，實為一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不同領(lǐng)域、諸多要素的協(xié)同發(fā)力。

（二）富強(qiáng)是國家繁榮強(qiáng)盛和人民共同富裕的統(tǒng)一

國強(qiáng)是民富的必要非充分條件，國家的繁榮強(qiáng)盛為人民提供穩(wěn)定的生活環(huán)境、良好的發(fā)展機(jī)會和堅實的社會保障，這些都是人民實現(xiàn)富裕的重要基礎(chǔ)，但是國強(qiáng)并不必然形成民富的景象，這取決于社會制度的設(shè)計。人類文明發(fā)展到當(dāng)代，物質(zhì)財富的創(chuàng)造越來越呈現(xiàn)出前所未有之巨大和前所未有之快捷，擁有豐裕物質(zhì)財富的國家也越來越多，但是，有意愿且有能力在國家層面上致力于實現(xiàn)全民共同富裕的經(jīng)濟(jì)體并不多見。社會主義制度在本質(zhì)上區(qū)別于歷史上其他社會制度，不是通過壓迫大多數(shù)人來謀求少數(shù)人的利益，而是最大限度地確保社會的公平正義和增進(jìn)全體人民的福祉。毛澤東在20世紀(jì)50年代論述發(fā)展目標(biāo)時就指出，要使我國大為發(fā)展、大為富、大為強(qiáng)，“而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”[14]。鄧小平旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕”[15]，“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕”[16]。習(xí)近平總書記指出，共同富裕“是中國式現(xiàn)代化的重要特征”，“是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[17]，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了共同富裕的內(nèi)涵。

正確理解共同富裕要厘清兩個認(rèn)識。一是共同富裕不是同步、同等、同時的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，而是從局部到整體、從量變到質(zhì)變的逐步實現(xiàn)過程。黨的二十大報告對實現(xiàn)共同富裕作了分階段的戰(zhàn)略安排：“到‘十四五’末，全體人民共同富裕邁出堅實步伐，居民收入和實際消費(fèi)水平差距逐步縮小；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，居民收入和實際消費(fèi)水平差距縮小到合理區(qū)間”。[18]這為動態(tài)推進(jìn)共同富裕指明了方向、提供了遵循。二是共同富裕不只是物質(zhì)生活的富裕，而是物質(zhì)與精神生活的全面富裕。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)生活需要是人的最基本需要，只有在確保基本物質(zhì)生活條件得到滿足的基礎(chǔ)上，個體才能有余力去探索與享受更高層次的精神生活。若物質(zhì)生活陷入貧困狀態(tài)，那么精神生活的豐富將成為空中樓閣，無法實現(xiàn)。然而，單純的物質(zhì)富裕，倘若未能伴隨精神生活的豐富與提升，那么這種所謂的“富裕”顯然也不是社會主義現(xiàn)代化所追求的真正富裕。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果。這是在歸根到底總是得到實現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。”[19]也就是說，政治、法律等意識形態(tài)也對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。若社會成員在精神生活層面達(dá)到豐富，且持有符合社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治觀念、法治意識、道德規(guī)范、科學(xué)精神和藝術(shù)追求，那么這些因素將為社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展以及物質(zhì)財富的積累提供有力的價值指引、精神動力和智力支撐。因此，我們強(qiáng)調(diào)，在追求共同富裕的過程中，應(yīng)注重物質(zhì)與精神層面的平衡發(fā)展，需警惕過度注重物質(zhì)享受的傾向，以免陷入高福利政策的泥沼，引發(fā)物質(zhì)主義的泛濫與極端個人主義的盛行，嚴(yán)重阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）富強(qiáng)是和平發(fā)展與共享共贏的統(tǒng)一

在西方大國崛起和發(fā)展的道路上，軍事侵略、殖民掠奪、剝削壓迫、霸權(quán)主義如影隨形。從資本原始積累時，英法等早期資本主義國家通過武力打開亞、非、拉美等地區(qū)的市場大門，大肆掠奪資源和財富。到兩次工業(yè)革命完成后，帝國主義國家掀起瓜分世界市場的狂潮，并引發(fā)了慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。可以說，西方大國的崛起與繁榮歷程，實則是一部世界落后國家和民族被剝削、被壓迫的血淚史，也是一部對異己力量特別是對那些形成競爭力的國家和民族實施排斥、遏制與打壓的強(qiáng)權(quán)政治史。我國并未采取侵略、征服或控制的手段，更未通過掠奪或攫取他國財富來實現(xiàn)自身的發(fā)展，而是采取和平方式，依靠巨大市場需求、豐富的勞動力資源、不斷完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等內(nèi)生動力增加財富。瑞士洛桑國際管理發(fā)展學(xué)院國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名譽(yù)教授讓·皮埃爾·拉赫曼指出，“在不發(fā)動戰(zhàn)爭，不掠奪、奴役、占領(lǐng)別的國家的情況下成了一個超級大國，那么中國將是人類歷史上第一個不依靠侵略他國而崛起的世界大國”[20]。

面對中國的快速發(fā)展、繁榮富強(qiáng)，有些人偏執(zhí)地認(rèn)為，中國發(fā)展起來了必然會侵略他國、引發(fā)戰(zhàn)爭。對此，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，“國強(qiáng)必霸”不是歷史定律，中國人民不接受“國強(qiáng)必霸”的邏輯。早在1974年中國重返聯(lián)合國的時候，鄧小平就向全世界宣布，中國過去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不稱霸。我們不僅不稱霸，還把“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”作為自己的初心使命，努力使中國的發(fā)展不僅造福中國人民，也造福世界人民。1956年，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較落后的情況下，毛澤東就指出，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[21]。鄧小平說，如果把中國建設(shè)成為接近發(fā)達(dá)國家的水平，那么我們這個國家對人類的貢獻(xiàn)就更大一些。黨的十八大以來，隨著國家經(jīng)濟(jì)實力和整體綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)，中國以更加積極作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”倡議等，幫助世界上“被遺忘的角落”更好地融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈及價值鏈體系，為世界各國創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇并拓寬了合作領(lǐng)域。美國未來學(xué)家奈斯比特感嘆：“歷史上從來沒有誰嘗試通過一系列政策的實施，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)⒛敲炊鄧液痛笾捱B接起來。”[22]在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程上，中國將繼續(xù)秉持為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的天下情懷，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮作出新的重要貢獻(xiàn)。

三、實踐維度：

弘揚(yáng)和踐行富強(qiáng)價值觀的路徑

富強(qiáng)雖被界定為國家層面的價值目標(biāo)，然而其深遠(yuǎn)影響力卻滲透到社會的各個細(xì)微層面，體現(xiàn)在社會各階層、各群體乃至每個公民的思維觀念之中。這就需要把實現(xiàn)國家富強(qiáng)的宏偉理念內(nèi)化為社會和民眾的自覺意識與行動追求，把富強(qiáng)理念的培育與國家、社會、群體及個人等多重層面的價值訴求相融合，以實現(xiàn)全方位的價值共振。

（一）堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動高質(zhì)量發(fā)展

發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“只要國內(nèi)外大勢沒有發(fā)生根本變化，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變，這是堅持黨的基本路線一百年不動搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國一切問題的根本要求”[23]。進(jìn)入新發(fā)展階段，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主題已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，也就是在質(zhì)的大幅提升中實現(xiàn)量的持續(xù)增長，以滿足人民日益增長的美好生活需要。一是要構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，加快國有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動國有資本和國有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大；毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，完善中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，優(yōu)化民營企業(yè)發(fā)展環(huán)境，依法保護(hù)民營企業(yè)產(chǎn)權(quán)和企業(yè)家權(quán)益，促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)加快建設(shè)世界一流企業(yè)。二是要建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。堅持以實體經(jīng)濟(jì)為發(fā)展重心，推動新型工業(yè)化進(jìn)程，加速建設(shè)以高端制造業(yè)、航空航天、交通運(yùn)輸、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化為核心的強(qiáng)國體系；促進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群，通過增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，打造新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備制造、環(huán)保科技等一系列新的增長引擎。三是推進(jìn)高水平對外開放。依托我國龐大的市場規(guī)模優(yōu)勢，以國內(nèi)大循環(huán)吸引全球資源要素，增強(qiáng)國內(nèi)國際兩個市場兩種資源聯(lián)動效應(yīng)，深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工與合作，不斷提高貿(mào)易投資合作的質(zhì)量和水平。

（二）構(gòu)建合理收入分配格局，扎實推進(jìn)共同富裕

全體人民共同富裕是社會主義富強(qiáng)觀的根本價值指向，當(dāng)前，我國城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡，不同社會群體的收入差距較大，運(yùn)用社會政策對市場機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，對分配格局進(jìn)行調(diào)整，建立相對公平合理的財富分配機(jī)制，是弘揚(yáng)和踐行社會主義富強(qiáng)觀的必然要求。首先，要改革初次分配制度，提高勞動報酬在初次分配中的占比，尤其應(yīng)增加一線勞動者的收入；建立完善的工資合理增長機(jī)制，確保居民收入增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度基本同步；優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為靈活就業(yè)提供多元化渠道，扶持和規(guī)范新興就業(yè)形態(tài)的發(fā)展，以更加充分更高質(zhì)量就業(yè)促進(jìn)勞動者收入水平穩(wěn)定增加，擴(kuò)大中等收入群體。其次，要完善再分配機(jī)制，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度和精準(zhǔn)性，合理調(diào)節(jié)過高收入和一定程度的財富集中，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生保障建設(shè)，特別是要加快再分配模式的轉(zhuǎn)變，以社會政策與經(jīng)濟(jì)政策的融合互構(gòu)，改變過去那種對困難群體無差別直接分配資金的無效、浪費(fèi)和“養(yǎng)懶漢”等做法。最后，要發(fā)揮第三次分配的調(diào)節(jié)作用。第三次分配是引入道德機(jī)制，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)。黨的十九屆四中全會首次提出“重視發(fā)揮第三次分配作用”[24]，黨的二十大明確將第三次分配納入收入分配制度體系的構(gòu)成部分，為新時代加快發(fā)展中國特色的公益慈善事業(yè)指明了方向。發(fā)揮第三次分配的作用要注重培育慈善文化，完善激勵民間公益慈善的政策措施，加強(qiáng)對公益慈善資源的監(jiān)管，健全志愿服務(wù)體系，發(fā)揮慈善資源在扶助老年人、救助孤兒、關(guān)懷病患、援助殘疾人、救濟(jì)困難群眾、托育幼兒、應(yīng)對災(zāi)害以及推動社會公益事業(yè)等方面的調(diào)節(jié)與補(bǔ)充功能，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

（三）加強(qiáng)公民勞動幸福觀教育，匯聚富強(qiáng)國家的人民偉力

人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也是核心價值觀的創(chuàng)生之源，弘揚(yáng)和踐行以富強(qiáng)為首位的社會主義核心價值觀，離不開人民群眾的主動參與和自覺建構(gòu)。我們必須破除國家富強(qiáng)僅是黨和政府事情的錯誤心態(tài)，正確認(rèn)識國家富強(qiáng)和個人富裕的辯證關(guān)系，培育公民形成“國家富強(qiáng)、匹夫有責(zé)”的使命感和責(zé)任感，共同為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。首先，要大力倡導(dǎo)勞動光榮、“幸福是奮斗出來的”、職業(yè)平等的勞動觀和幸福觀，引領(lǐng)廣大人民樹立勤勞守法致富的勞動價值取向，杜絕 “躺平”“佛系”“等靠要”的消極思想，在全社會形成拼搏奮斗和崇尚勞動、尊重勞動者的濃厚氛圍，激發(fā)人民群眾主動發(fā)展、積極創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生性動力，為建設(shè)富強(qiáng)國家注入源源不斷的活力。其次，要提升全社會人力資本和專業(yè)技能，培育有智慧、有知識、有技術(shù)的創(chuàng)新型勞動者，鼓勵發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，克服各項“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)的重大挑戰(zhàn)，為增強(qiáng)國家核心競爭力發(fā)揮戰(zhàn)略支撐作用。最后，要暢通向上流動通道，為每個人提供發(fā)展自我與貢獻(xiàn)社會的舞臺，使每個人都能擁有展現(xiàn)自身才華與實現(xiàn)個人夢想的機(jī)會，使創(chuàng)造社會物質(zhì)和精神文明財富的源泉充分涌流，實現(xiàn)人民富裕與國家富強(qiáng)的深度融合和良性互動，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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