以當代文化參與巧解《鄉土中國》閱讀難題

邱佩丹

摘 要：為教師整本書閱讀教學提供一些參考，為解決《鄉土中國》閱讀難題提供一些方法，文章以清遠市第一中學生為研究對象，從當代文化參與的角度對《鄉土中國》進行解讀。以清遠地方文化為例，引導學生調動生活中的文化體驗、走訪考察地方文化，并進行思辨性閱讀，提升當代文化參與度。

關鍵詞：《鄉土中國》；當代文化參與；思辨閱讀

《鄉土中國》作為二十世紀二三十年代的社會科學著作，以中國的鄉土社會為研究對象，理論性內容較多，比較晦澀。而多數高中生閱讀能力待加強，學術著作閱讀經驗少。另一方面，高中生學業壓力大，能花在整本書閱讀上的時間不多。同時課程標準還提出“關注、參與當代文化”，課標實施建議部分指出，對各地區蘊藏的自然、社會、人文等課程資源進行挖掘，加以整合利用。因此，我們嘗試把這兩個學習任務結合起來，提出以當代文化參與化解《鄉土中國》閱讀難題。

學生對文本理論的透徹理解是學術著作閱讀的應有境界。發動學生，以本地文化特色、文化資源為依托，落實“當代文化參與”任務群，讓生于茲、長于茲的學生，以地方文化探索促進對《鄉土中國》的閱讀，增強書本可讀性和學生的收獲感，提升學生的語文素養。同時，運用相應的學術觀點去分析這些身邊的社會現象、地方文化，也能夠促進學生進行深入思考，轉變其看待社會、分析社會的角度與方法，培養學術思維。

以當代文化參與解《鄉土中國》閱讀難題，以清遠地方文化為例，我們可以引導學生從以下幾點著手。

一、調動學生生活中的文化體驗

從學生的生活經歷尋找當代地方文化，尋找清遠地方文化和《鄉土中國》的結合點，作為深度理解《鄉土中國》的重要輔助途徑。地方文化可以是浸潤在人民日常生活中容易被忽略的思維與生活方式，我們可以引導學生以《鄉土中國》中的理論對其進行解釋，可以這樣引導探討：（1）關于“鄉土本色”，你或你親人所在的村落是否同宗同族聚村而居？村里現在常住人口有多少？遷居外地或城鎮的人們是否回鄉過年？每逢紅白喜事，已經長居外地但仍住在本省的人家，是否會派代表回鄉參加？（2）關于“文字下鄉”，可引導學生回顧生活中祖輩親人的識字情況與生活方式，思考祖輩的生活是否與“面對面社群”相符。（3）關于“男女有別”，可觀察親戚聚會時祖輩、父輩、兄姐輩的夫妻相處情況，思考鄉土社會中的“男女有別”情況是否隨著時代發展而有所變化。（4）回顧自己過年收紅包的經驗，思考：一般會收到哪些長輩的紅包，紅包數額大小和自家與對方關系有何關聯，能否體現“差序格局”的特點？（5）關于“禮治社會”，可以引導學生觀察所經歷過的各種形式的宴請，思考其中所承載的“禮治”文化。

通過以上引導，學生站在更高層次去觀察社會，思考生活。通過對生活的觀察、描繪和思考，加深了學生對社會現象的認識和理解，這為他們理性認知世界、更好的生活有著積極的意義。社科類學術著作閱讀不應是坐而論道，而應引導學生觀察生活、熱愛生活，才更有可能激發學生對社會科學的興趣。

二、走訪考察地方文化

按地方分組的形式讓學生回自己的家鄉做走訪調查，以之為依托解讀《鄉土中國》。清遠市下轄有英德市、連州市、連山縣、連南縣、陽山縣、佛岡縣、清新區和清城區，我們可以讓學生按家鄉分組，提供考察方向和探討內容。這些考察方向和探討內容有些是共性的，有些則各有特色，故既要有共同方向又要有各地特色。

（一）所有小組走訪考察可以探討的共性內容

可細分為：1. 考察清遠各地獎勵教育的措施或傳統（尤其是宗親鄉賢發起的），這和《鄉土中國》中提及的社會結構有什么關系？2. 考察清遠地區有沒有入贅這種婚姻情況存在，如果有，采訪男方在融入本地時面臨的最大困難是什么。3. 對比考察清遠各地德高望重之人（長老）在過去與今天的作用有無變化，思考變化的根本原因是什么？4. 村里是否發生過田地、宅基地或錢財等糾紛，發生了糾紛會如何處理？這是否與“無訟”相符？5. 若有孤兒或者沒有子女的老人，村里（宗族）如何對待？有沒有撫育或贍養的傳統？由誰牽頭安排？這與《鄉土中國》中的什么社會現象相符？

（二）根據各地特有的文化特色提供探討思路

1. 英德地區

一直以來英德在清遠地區都被認為比較重視教育，這應該和地方文化分不開，來自英德的學生可以建議就近選擇一個比較傳統的村子或者“英紅博物館”“英德博物館”等文化景點進行走訪考察。可以按以下問題進行考察：（1）了解“英紅博物館”的營建歷程，調查英德茶文化的起源，體現英德人什么性格特征，可以和《鄉土中國》中的什么理論結合起來理解；（2）英德一向有英西英東的說法，兩個區域大概范圍是什么？比較兩個區域的人民生活在年節習俗、日常飲食、人情往來方面的異同；（3）英德的元宵節舞“火麒麟”活動和七夕節裝“伶俐水”習俗，體現了人民的什么文化傳承，這其中體現了《鄉土中國》的什么理論？（4）英德的黃糍節，大多數都是專門歡迎女姑（出嫁女）回娘家的節日，體現了英德人民對出嫁女的重視，這與《鄉土中國》所述社會結構是否相符？

2. 三連一陽地區

連山、連南、連州、陽山等地區保留了較多鄉土社會特點，可以細化為以下探討內容：（1）考察連南“千年瑤寨”，探究其保留著《鄉土中國》里面“鄉土本色”的具體哪些特征；（2）考察連南瑤族、連山壯族有沒有自己的文字，思考他們為什么沒有文字？嘗試用“面對面社群”進行解釋；（3）考察陽山縣的“長春牛”“雙鳳舞”等民俗，思考其中所體現的對土地對農耕的敬重；（4）考察連南瑤族、連山壯族婚姻對象有無禁忌，他們的習俗體現了“差序格局”哪些特點。

3. 清城區、清新區與佛岡縣

可以設置以下探討問題：（1）考察清遠人是如何待客的，清城區與“三連一陽”有什么不同；（2）佛岡的“接送三王”習俗傳承幾百年，表達了人們對曾經的“鄉賢”劉泉的紀念，思考其中蘊含的鄉土社會理念；（3）佛岡的“舞被獅”“搶花炮”“舞火龍”等年俗，體現了當地人怎樣的性格特征？發掘其對鄉村振興的意義；（4）考察清城區的“旺龍”活動，思考其傳承中所體現的文化，所體現的宗族凝聚力；（5）清新區的“沙河鳥籠”作為中國四大名籠之一，以家庭作坊形式傳承至今，思考其中宗族的作用，與鄉土社會的穩定性是否相關。

三、對《鄉土中國》進行思辨性閱讀，增強當代文化參與度

《鄉土中國》作為二十世紀二三十年代的社會科學著作，以中國當時的鄉土社會為研究對象，分析解釋當時中國的現實狀況和形成原因。而今時間已經過去上百年，社會發生巨變，當下中國正處于社會轉型期，有些方面依然保留著《鄉土中國》中所述社會特征，有些方面卻已改變。學生在理解書中學術觀點，并運用其理解今天的中國社會時，甄別哪些觀點還能適用于今天，而哪些觀點要進行調整，引導學生對其進行思辨性學習，促進理性思維的生成。還可引導學生閱讀其他社會科學著作，解析《鄉土中國》解析不了的當今社會現象，更好地認識當今社會，理解社會現實與文化現象，增強當代文化參與度。

綜上所述，調動生活中的文化體驗，走訪考察地方文化，以當代文化參與助讀《鄉土中國》，思辨性地閱讀《鄉土中國》又反過來促進學生的當代文化參與，二者相互促進，推動雙方的深入學習與研究。

參考文獻：

［1］吳欣歆.培養真正的閱讀者——整本書閱讀之理論基礎［M］.上海：上海教育出版社，2019.

［2］余黨緒.走向理性與清明——整本書閱讀之思辨讀寫［M］.上海：上海教育出版社，2019.