才華如歌

王崧舟

恕我直言，有人學(xué)詩意語文，大抵是在趕時(shí)髦，以為這一段課程改革流行這個(gè)東西，也就滿懷艷羨地跟著學(xué)了。有人學(xué)詩意語文，則是為了鍍金，他可以在人前人后說，我是跟王老師學(xué)過詩意語文的，其實(shí)呢，連皮毛都還沒有摸到。此類現(xiàn)象，就是夫子所謂的“今之學(xué)者為人”了。

但話又說回來，“為己”的人也還是有的。有人學(xué)詩意語文，就是出于自身在實(shí)踐上的困惑。曾經(jīng)，試試這一套不管用，試試那一套也不管用，于是想到學(xué)詩意語文，希望借此能突破重圍，闖出一條路來。還有的人，既不為趕時(shí)髦，也不為鍍金，也不是困而學(xué)之，他們學(xué)詩意語文，純粹是因?yàn)橄矏郏驗(yàn)榕c自己的生命相應(yīng)相契。

這種相應(yīng)相契的感覺，像極了張愛玲小說《愛》中所描述的那種意境：于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”

12年前的那個(gè)上午，剛巧趕上了，才華在汕頭遇見我的《只有一個(gè)地球》。從此，才華和詩意語文結(jié)下終身情緣，莫失莫忘，不離不棄。后來，才華進(jìn)了我的工作室，潛心研習(xí)詩意語文。再后來，他也像我一樣，不斷地推出自己的課品，《古詩兩首》《憶江南》《漁歌子》《凡卡》《發(fā)現(xiàn)母愛》……不斷地應(yīng)邀在全國各地作課講學(xué)，播撒詩意語文的種子。

才華對(duì)詩意語文愛入骨髓。當(dāng)許多一線教師迷戀、迷惑于詩意語文的光怪陸離、繁花似錦的時(shí)候，才華早就以他的悟性和篤行直入詩意語文的堂奧——藝術(shù)與審美。他將自己對(duì)詩意語文的種種思索與踐履寫入《語文如歌》，高揚(yáng)的正是其中的意趣——歌者，藝術(shù)之旨?xì)w、審美之精髓也。

猶記2010年的那個(gè)金秋時(shí)節(jié)，《福建教育》策劃并主辦了一場(chǎng)“詩意語文與文本秘妙——王崧舟師徒閱讀教學(xué)觀摩研討會(huì)”，那場(chǎng)研討會(huì)的重頭戲是才華執(zhí)教《刷子李》。這是主辦方精心策劃的一種現(xiàn)場(chǎng)研習(xí)形式：執(zhí)教者先上《刷子李》，專家對(duì)其點(diǎn)評(píng)，指出問題和改進(jìn)建議;執(zhí)教者根據(jù)專家意見修改教案，重上《刷子李》。再也沒有比這種研習(xí)形式更折磨人的了！其一，修改教案、重整思路的時(shí)間只有一個(gè)晚上;其二，專家意見各不相同，甚至還有相互沖突的;其三，一上《刷子李》，已經(jīng)形成強(qiáng)大的教學(xué)慣性和思維定式;其四，大家都能看出問題所在，卻鮮有可操作的建設(shè)性意見;其五，二次修改后的教案根本沒有時(shí)間試教;其六，聽課的老師普遍期待執(zhí)教者華麗轉(zhuǎn)身，能聽到一堂全然不同于前面的《刷子李》……夠了！那個(gè)晚上，才華一夜無眠。碰撞、交鋒、撕裂、迷茫、困頓、崩潰、空白、醒悟、鼓蕩、想象、整合、重構(gòu)……一個(gè)全新的教學(xué)設(shè)想伴隨著那個(gè)清晨的美麗日出誕生了。

那一課，從教學(xué)目標(biāo)到重點(diǎn)難點(diǎn)，從教學(xué)內(nèi)容到策略方法，從教學(xué)板塊到多媒體技術(shù)，甚至教學(xué)風(fēng)格、課堂基調(diào)等，幾乎都變了。然而，唯一不變的，卻是才華對(duì)語文教學(xué)的藝術(shù)化追尋。

在《三教〈刷子李〉》一文中，才華這樣寫道：思之思之，神鬼通之！又是幾遍細(xì)讀之后，幾個(gè)特別的詞語跳躍在我的眼前：果然，悠然，居然，竟然……這不就是綿延在文本中的草蛇灰線嗎？這不就是馮驥才在暗示其敘事情節(jié)之波折嗎？將這幾個(gè)詞語串聯(lián)起來，不就是一條曲折有致的敘事線索嗎？這樣展開教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該可以經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的閱讀體驗(yàn)。

其實(shí)，才華所寫，不僅直指《刷子李》的文本秘妙——節(jié)奏，也觸及語文課堂藝術(shù)化追尋的根本秘妙——節(jié)奏。朱光潛先生說：“藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。”

是的，目標(biāo)可以變，內(nèi)容可以變，方式方法可以變，甚至風(fēng)格基調(diào)也可以變，但萬變不離其宗。才華在經(jīng)歷了鳳凰涅槃般的重生后，如此真切又如此深刻地領(lǐng)悟到了自己所宗的正是語文教學(xué)的藝術(shù)化追尋。誠如他在《變化：如歌的語文教學(xué)“節(jié)奏”》中所總結(jié)的那樣：“教學(xué)流程上，注意起與伏;教學(xué)思維上，注意張與弛;教學(xué)內(nèi)容上，注意疏與密;教學(xué)速度上，注意緩與急;教學(xué)活動(dòng)上，注意動(dòng)與靜。”

而這樣的藝術(shù)化追尋，我們可以在他的大量課品中得到印證。《古詩兩首》，那是一喜一悲兩種詩情所自然形成的課堂氛圍的起與伏，貫穿其中的卻是亙古不變的“故人情”，這樣的藝術(shù)化追尋是順其自然的。《憶江南》，那是景語與情語的一次促膝談心，景語外顯，情語內(nèi)隱，一個(gè)“好”字促成了這種顯隱之間的互文，這樣的藝術(shù)化追尋是直通靈魂的。《漁歌子》更妙，妙就妙在人生哲理與生命境界的詩性詮釋，整堂課的高度全在紅塵與山林、出世與入世的進(jìn)退之間，這已不僅是語文的藝術(shù)化追尋了，乃是人生境界的藝術(shù)化守望。《凡卡》一課，雖然強(qiáng)調(diào)了“反復(fù)”這一語文本體性知識(shí)的落實(shí)，但落實(shí)的策略依然是藝術(shù)化的路子。他在課堂上刻意回避“反復(fù)”這一修辭的概念性解釋，甚至連“反復(fù)”這一術(shù)語也是通過“反復(fù)聽到”“反反復(fù)復(fù)聽到”這樣一種教學(xué)情境神不知、鬼不覺地嵌入學(xué)生的理解視野。更為難得的是，“反復(fù)”這一語識(shí)的教學(xué)，被精致地融入到某種一唱三嘆、回旋復(fù)沓的課堂節(jié)奏中，這種課堂節(jié)奏，有著音樂一般的氣質(zhì)、詩一般的神韻，在同一語言的反復(fù)誦讀中，在同一情感的反復(fù)渲染中。在同一生活的反復(fù)體驗(yàn)中，學(xué)生不知不覺地掌握了“反復(fù)”，語文知識(shí)與課堂的藝術(shù)化建構(gòu)取得了一種艱苦但不失優(yōu)雅的融合。“發(fā)現(xiàn)母愛”是一堂作文課，這堂課讓所有在場(chǎng)的人，無論學(xué)生還是聽課老師，都熱淚盈眶。這不僅因?yàn)槟笎郾旧淼牧α看呷藴I下，更重要的是才華在教學(xué)內(nèi)容（作文素材）的呈現(xiàn)上所做的虛與實(shí)的處理，尤其是虛化的處理，簡直到了爐火純青、渾然一體的境界。課堂上，沉默是一種虛化，懸念是一種虛化，留白是一種虛化。在沉默中，學(xué)生有了覺察母愛的時(shí)間;在懸念中，學(xué)生有了失去母愛的虛擬體驗(yàn);在留白中，學(xué)生有了回顧和想象母愛的巨大空間。而這樣的虛化處理，使母愛以一種前所未有的張力和震撼力直抵每個(gè)人的心靈深處，這樣的藝術(shù)化追尋，無疑躍升到了終極關(guān)懷的高度。

才華對(duì)詩意語文的愛，源于他對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛，更源于他對(duì)人生、對(duì)自己的愛。就在詩意語文的課堂上，就在他所追尋的如歌的語文教學(xué)中，他收獲著自由和澄明，收獲著浩瀚無際的語文的趣味，收獲著純粹，收獲著悲憫，收獲著豐富的寂靜，收獲著孤獨(dú)的深刻與敏銳，收獲著全然忘我的人課合一……

他始終堅(jiān)信：你成全了學(xué)生，學(xué)生自然也成全了你;你成全了詩意語文，詩意語文自然也成全了你。這就是職業(yè)和生命的不二法門。

“雨過青苔潤，風(fēng)歸翠竹竦。”人生至此，夫復(fù)何求？

是為序。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴