我所理解的教育家精神

【編者按】 教育家精神是一種有著豐富含義和表現形式的精神，既是靜止凝固的，又是流動生長的。我們要從繼承和發展、守正和創新的邏輯起點出發，尋覓它的時代意義。本期《關注》欄目，約請幾位名師共同探索教育家精神的內核，以及如何弘揚與踐行教育家精神。

摘 要：教育家精神是教育行業的最高職業精神，是教師群體集體追求偉大教育家身上所具有的那種精神屬性。教育家精神可以體現在每一個平凡教師的日常教育環節及教學細節中，人人都可以擁有教育家精神。很樸素的教育理念、很清晰的教育建模、很豐富的教育實踐，是教育家精神的三大特質。這三大特質中，理念是靈魂，建模是骨架，實踐是血肉。

關鍵詞：教育家精神；理念；建模；實踐

近期，關于教育家精神的討論十分熱鬧。教育家精神是什么？我的理解，教育家精神，本質上是教育行業的最高職業精神。什么叫職業精神？就是一個職業人員努力追求本職業最高標準所特有的那種精神屬性。比如NBA球員科比，每天都能看到洛杉磯凌晨四點的天空，永遠擁有一顆冠軍的心……這種精神激勵了很多職業球員。“雖不能至，心向往之。”教育家精神也不例外。它是教師群體集體追求偉大教育家身上所具有的那種精神屬性。懂得了這一點，我們就明白，教育家精神可以體現在任何一個平凡的教師身上，可以體現在任何一個平凡教師的任何一個日常教育環節上，也可以體現在任何一個平凡教師的任何一個教學細節中。古人說，人人皆可為堯舜。我們也可以說，人人皆可為教育家，至少人人都可以擁有教育家精神。這樣說來，什么是教育家精神似乎簡單多了。我們只要找出公認的教育家，對他們的精神屬性進行剖析，就可以窺見教育家精神的基本樣態。

提到教育家，有兩個人繞不過去，一個是葉圣陶，一個是陶行知。結合這兩位偉大的教育家，我們可以發現教育家精神的三大特質。

一、很樸素的教育理念

一個教師沒有理念，就會“失魂落魄”，也無法成長為有影響力的教育家。但這種教育理念，不是一種選擇，而是一種原創。原創教育理念非常艱難，陶行知在《第一流的教育家》一文中說：

依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當中得了一種，方才可以算為第一流的人物。這兩種要素是“敢探未發明的新理”，“敢入未開化的邊疆”。^［1］

這兩個“敢”字，是教育家精神真切的動人之處，不敢反思教育自然就不肯改變教育，也就不知如何推進教育。時代在變，孩子在一代代成長，凝滯是最大的教育之“愚”、“敢”是教育家精神背后的魄力，是教育的源頭活水。

沒有這兩個“敢”字，就沒有代表教育家精神原創性的教育理念。原創性的教育理念是一個教育家的靈魂所在，是區別教育家和普通教師的根本指標。偉大的教育家從本土實踐和自身生命體驗中得出的教育理念，具有標桿性價值，對教育現實具有開創性的指導意義。

比如，陶行知生活教育的理念——“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，就涵蓋了生活教育的內容論、場所論和方法論。

葉圣陶先生“教育為人生”的理念更加直白。當所有人都說教育要文以載道、學以載道時，葉圣陶先生卻振臂高呼：教育首先是為自己，為自己活潑潑的人生。以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己，然后能做人，能做事，成為健全的公民，這就是最好的教育，這就是學以載道，這就是為國做貢獻。

由此看來，教育家精神的第一點，就是教育理念與“泥土”相關——理念是從“泥土”中長出來的，是從本土實踐中提煉出來的，因而，這個理念是樸素的、新鮮的、帶有鮮明特色的，是能夠引導我們走在正確的教育家之路上的。凡是把教育說得天花亂墜的，絕非真正的教育家。

二、很清晰的教育建模

真正偉大的教育家，都有在理念基礎上的教育建模。教育家光有理念的藍圖還不夠，在傳授知識、培養能力、提高審美、提升人格、解決真實問題的過程中，一定會逐步建構自己的教育“大廈”。這個“大廈”建構的過程，就如同一個標準的建模，理念的藍圖如何施工、如何建造、如何達成，要讓人一目了然，這樣才能保證藍圖的落地。教育家具有很強的教育影響力和社會推動力，這樣的建模很重要，不能是空中樓閣，一定要可遷移、可復制、可推廣。

比如，陶行知先生的“教學做合一”，體現了“行是知之始，知是行之成”的行知思想，解決了傳統教育學非所用、用非所學的問題。他認為：

在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。^［2］

對于兒童創造教育，陶行知提出了“六大解放”：解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴，解放孩子的空間，解放兒童的時間。^［3］日本的齋藤秋男說：

我非常推崇陶先生的教育思想。魯迅先生在1918年發表《狂人日記》，喊出了“救救孩子”的呼聲。比魯迅晚生10年的陶行知，在教育實踐中發現兒童才能，開發兒童智力……解放兒童的思想，發揮兒童的才智，讓兒童做社會的小主人。他不愧為“救救孩子”的勇敢的實踐者。陶先生提倡兒童解放，是為了達到大眾解放，達到民族解放，最后達到世界人民的解放。陶先生的目標是遠大的，境界是崇高的。他心中不僅有中國，而且有全世界。他留下的寶貴遺產，不僅是中國的，而且是世界人民的。^［4］

葉圣陶先生也有自己清晰的教育建模。他的教育觀是：“教育就是要養成良好的習慣。”^［5］他的教師觀是：“教師全部的工作就是為人師表。”^［6］他的教學觀是：“教是為了達到不需要教^［7］。”他的教材觀是：“教材不過是一個例子。”^［8］……這一系列觀點，構筑了葉圣陶教育理念的“大廈”。

今天，有教育家氣象的顧明遠先生，也有四句話：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，教書育人在細微處，學生成長在活動中。”^［9］顧明遠先生分別從教師、學生、教書育人和學生成長的最核心、最關鍵處入手，觀點鮮明樸素，切中肯綮，也構筑了自己教育理念的“大廈”。

三、很豐富的教育實踐

有一位建筑師的建筑實踐很有意思，對教育不無啟發。新樓建成之后，他沒有修路，而是在幾棟新樓之間撒滿草籽，很快變成了青綠的草坪。一段時間后，孩子們在草坪上踩出了一條歪歪扭扭的路。建筑師就在踩出的路上修建了路。教育者的作用，無非就是在空地里種上草，然后讓孩子們用自己的腳，踩出人生的軌跡。這是從教育實踐中走出來的路，也是最好的路。

葉圣陶先生曾感嘆：“孩子們只知道讀書，忘卻把讀書得來的經驗，去體驗四周的事物，來創造自己的新經驗。換一句話說，便是偏重讀書，忘了人生。這是何等的惡結果。”^［10］學習如果不是從生活中來、向生命里去，這樣的學習不僅很難致用，也很難立人。葉圣陶先生認為：“不知從什么時候起，我們愛把受教育的人看成瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。”^［11］

但學生是種子，不是瓶子。既然是種子，當然要種在泥土中，當然要經歷真實自然界的風風雨雨，學生就像植物一樣。為了把學生這棵樹栽培成高大挺拔的有用之材，教師絕不能讓孩子陷在“死讀書，讀書死”的沉悶環境中，應該利用課余時間開展多種多樣的活動，以使學生得到全面發展。于是，葉圣陶先生決定在甪直五小的旁邊開辟“生生農場”。“生生”是先生和學生的意思，也寓意“生生不息”。教師和學生共同開發了一大塊園子，在這片園地里。一同播種，一同收獲，一同經歷，一同成長。教育為人生，教育真正讓孩子成長為活生生的人。這就是葉圣陶“生生農場”的教育實踐。

陶行知先生的“小先生制”也是如此。為了發揮兒童的創造性和自主性，陶行知先生提出了“小先生制”，把兒童作為知識傳承過程中的主要承擔者。他要求每個人都應該將自己認識的字和學到的文化隨時隨地地教給別人。小先生教會別人知識，也教會別人成為另一個小先生。100年后，美國緬因州國家培訓實驗室，對學生在各種指導方法下學習24小時后，對材料平均保持率的研究結果表明：講授的是5%；閱讀的是10%；視聽結合的是15%；示范的是30%；討論的是50%；實踐學習的是75%；向其他人講授或者是經歷所學內容并立即運用的是95%。這充分說明陶行知先生“小先生制”的前瞻性。

教育家精神的三個方面，理念是靈魂，但理念必須代表最先進的教育方向，幫助學生獲得健康的生活方式，成為問題解決者和優雅生活者，絕非局限于純粹功利或職業目標的達成。建模是骨架，為了達成上述教育理念，必須構造實踐“大廈”。這個“大廈”不是僵死的，而是在實踐中不斷豐富發展的。但有一點非常確信，在獲得終極目標過程中的實踐始終是道德的，是無可非議的。實踐則是血肉。從這個“大廈”里，也就是從這個課程中走出來的每一個人，都是課程攜帶者，都是課程本身，都是確立了人生的自主性和獨立發展的有尊嚴的人。

參考文獻：

［1］董寶良.陶行知教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2015：46.

［2］陶行知.陶行知全集·第2卷［M］.長沙：湖南教育出版社，1985：650.

［3］周建新.陶行知六大解放思想在幼兒教育中的應用［J］.文學教育（上），2018（9）：169.

［4］周洪宇.陶行知研究在海外［M］.北京：人民教育出版社，1991：3839.

［5］［6］［7］葉圣陶，朱永新.葉圣陶教育箴言［M］.福州：福建教育出版社，2013：1，1，1.

［8］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學出版社，2015：152.

［9］常紅衛.做扎根的教育——顧明遠教育思想的育人啟示［J］.科教文匯（下旬刊），2018（36）：107108.

［10］陶行知.陶行知全集·第1卷［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：114.

［11］葉圣陶.瓶子觀點［J］.語文教學通訊，2019（5）：1.

（王開東，江蘇省蘇州市教育質量監測中心主任、黨支部書記，特級教師，正高級教師。蘇州市教育名家，蘇州市首屆教育領軍人才。）