智能、融通、對話：新時代中國國際傳播的語境與進(jìn)路

【內(nèi)容提要】在中國特色社會主義新時代背景下，中國國際傳播的理論與實(shí)踐應(yīng)以智媒為引，明晰國際傳播的技術(shù)、社會、政治、經(jīng)濟(jì)等特殊語境，巧妙利用技術(shù)賦能，最大化規(guī)避技術(shù)和倫理風(fēng)險；以融通為道，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系；以對話為本，摒棄二元對立思維，求同存異，積極倡導(dǎo)美人之美、美美與共，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 智能傳播 融通 對話

2023年12月9日至10日，國際傳播算法大會暨2023第五屆中國國際傳播學(xué)術(shù)年會在海南省三亞市舉行。此次會議由中國新聞史學(xué)會國際傳播專業(yè)委員會、《四川觀察》和浙江傳媒學(xué)院共同主辦。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、墨爾本大學(xué)等國內(nèi)外70多所院校的200多位專家學(xué)者、業(yè)界嘉賓和研究生代表就“新時代中國國際傳播的理論與實(shí)踐”這一主題展開了深入討論。

會議設(shè)置主論壇和分論壇，主論壇包括主旨演講和以“全球大變局中的國際傳播實(shí)踐”和“數(shù)智時代的國際傳播融合實(shí)踐進(jìn)路”為主題的圓桌論壇兩個環(huán)節(jié)，分論壇則圍繞“中國式現(xiàn)代化與全球治理”“人類命運(yùn)共同體的國際傳播研究”“人工智能與國際傳播”“中華文化的海外傳播研究”等11個議題展開了思想的碰撞，為新時代中國國際傳播的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論與實(shí)踐層面的新思路。

一、智媒為引：國際傳播生態(tài)與格局不斷變遷

近兩年，生成式聊天機(jī)器人應(yīng)用ChatGPT迅速登上學(xué)界和業(yè)界熱烈討論的風(fēng)口，在數(shù)字化、智能化變革趨勢的引領(lǐng)下，人與人、物與物、人與物的連接愈加廣泛且深刻，催生出“萬物皆媒”新生態(tài)和新認(rèn)知，同時也構(gòu)成國際傳播領(lǐng)域的最大變量和增量。

當(dāng)前整個國際傳播環(huán)境的傳播主體、渠道、生態(tài)環(huán)境、傳播方式和渠道都在變化，關(guān)于應(yīng)該如何理解和應(yīng)對這一全新的格局形勢，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長周敏認(rèn)為，要轉(zhuǎn)向關(guān)注國際傳播的效能而不是效果；其次，講好中國故事依然很重要，并且要講“我們的故事”，而不是“我的故事”；最后，互聯(lián)網(wǎng)海外傳播能力建設(shè)靠人工還是靠智能，答案并不是非此即彼，因?yàn)槲覀兗刃枰夹g(shù)的鼎力加持，也需要人工在頂層設(shè)計和架構(gòu)方面予以把關(guān)，直面智能化國際傳播帶來的各種風(fēng)險。因而，對于國際傳播來說，智媒生態(tài)的變革既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。

從機(jī)遇來看，騰訊人工智能高級研究員譙睿智闡述了人工智能（以下簡稱AI）的向善性。從判別式AI發(fā)展到生成式AI，人工智能的角色和功能也從分類和預(yù)測升級為綜合和創(chuàng)造，表現(xiàn)出文字、圖像和多模態(tài)等多種媒介形態(tài)的巨大潛力。回歸到傳媒行業(yè)，從采集、創(chuàng)作到生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)，AI可以全流程助力文化傳媒行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。當(dāng)然，關(guān)注AI應(yīng)用帶來的負(fù)面影響，也讓我們進(jìn)一步反思AI的價值本質(zhì)：信息的起始是人，盡頭也是人，AI永遠(yuǎn)是中間環(huán)節(jié)的工具。

從挑戰(zhàn)來看，北京印刷學(xué)院出版學(xué)院教授呂宇翔從新一輪巴以沖突談起，展示了計算宣傳（computational propaganda）在國際傳播領(lǐng)域中的強(qiáng)力滲透，其以計算機(jī)程序“社交機(jī)器人”（bots）和制造“偽草根”（astroturfing）的輿論風(fēng)向?yàn)橹饕侄危澈笞裱氖怯嬎阒髁x的邏輯，即算法控制整個世界，一切都按照算法的規(guī)則演化。由此，也造成了一系列隱憂，比如產(chǎn)生虛假民主、遮蔽多元價值、擾亂公共協(xié)商、消解社區(qū)信任等。因此，要在人機(jī)協(xié)同的過程中權(quán)衡算法可能受到的政治操控、商業(yè)操縱、設(shè)計者偏見，充分調(diào)動政府、行業(yè)、平臺、組織與個體等不同利益攸關(guān)方的參與，助推形成“求同存異、文明互鑒”的國際傳播新格局。

無論是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，事實(shí)表明，已經(jīng)無法將人工智能視為靜態(tài)的存在，而是要將其看作具有能動性的行動者。上海第二工業(yè)大學(xué)教師張璐從哲學(xué)人類學(xué)的視角闡釋了AIGC的信息生產(chǎn)過程和結(jié)果，提出人工智能生產(chǎn)的內(nèi)容帶有特定語言數(shù)據(jù)集的慣習(xí)（habitus）。其中，人類施動者和AI等非人類施動者都會依據(jù)自我需要輸入和執(zhí)行任務(wù)命令。例如，前者總是使用他最熟悉的語言，要求AI生產(chǎn)一些與自己生活和工作的場所有關(guān)的信息，而AI也總是使用互聯(lián)網(wǎng)信息進(jìn)行生產(chǎn)，而不去考慮非互聯(lián)網(wǎng)的信息。可見，人工智能在場域斗爭中所作出的努力已經(jīng)類人化，即使還不夠完全智能，也具備了一定的人格化特點(diǎn)。

當(dāng)人工智能趨于完善，我們也不得不審慎反思人與機(jī)器、人與算法的關(guān)系。南京曉莊學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授王慧敏從信任視角出發(fā)，為審視人機(jī)共生的未來提供了思考方向。除了人類主體，由硬件和軟件組成的技術(shù)系統(tǒng)以及人機(jī)交往所形成的社會-技術(shù)系統(tǒng)也將構(gòu)成國際傳播的新主體。面對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的加入，保持對其應(yīng)有的信任，可以在一定程度上減少復(fù)雜性和不確定性，同時有利于推動人機(jī)關(guān)系的深化。不過，實(shí)現(xiàn)信任并不容易，其涉及不同水平的信任度，也會受到宏觀政策、主觀感知、主體實(shí)踐和第三方評價等多種因素的綜合影響。

二、融通為道：將中國特色融入國際傳播場域

面臨國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化與社會的復(fù)雜性變幻，黨的二十大報告提出要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。2023年10月7日至8日在北京召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，更是標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。站在新時代的十字路口，立足本土，聚焦中國式現(xiàn)代化，構(gòu)建具有感染力和說服力的中國敘事，將中國聲音傳到國際舞臺也是此次會議關(guān)注的重點(diǎn)。

其一，尋求受眾習(xí)慣偏好與文化主體間的平衡。北京第二外國語學(xué)院北京對外文化傳播研究基地主任曲茹、研究助理亢艷麗認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)著手：借助特色鮮明的傳統(tǒng)文化符號，實(shí)現(xiàn)在地性連結(jié)和可見、可親、可感的多元一體的傳統(tǒng)文化傳播；生產(chǎn)數(shù)字化和現(xiàn)代化的傳播形式與內(nèi)容，更重要的是以傳統(tǒng)文化為交流工具，保持對文化差異的開放心態(tài)、包容胸懷和平等尊重；回歸生活語境，既要注重淺層次的日常生活展示，又要關(guān)注深層次的風(fēng)俗民情、價值道德、宗教信仰等，從而提升中華文化的親和力與公共和實(shí)用價值。

其二，關(guān)注區(qū)域特色在中國式現(xiàn)代化中的敘事力量。《四川觀察》總經(jīng)理岳學(xué)淵在致辭中講述了四川廣播電視臺旗艦新媒體平臺——《四川觀察》的巴蜀故事傳播之道：堅守四川當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣蜕钚螒B(tài)，比如熊貓、火鍋等，在彰顯區(qū)域特色中掌握國際話語權(quán)；搭建抖音、快手、頭條、微博、微信、B站、企鵝號等多渠道矩陣，以多元的IP面貌獲取海外用戶關(guān)注，增強(qiáng)用戶黏性；既尊重共性，適應(yīng)分眾化傳播趨勢，推動情感共鳴，又尊重個性，構(gòu)建適應(yīng)不同人群的多元話語體系，比如搭建“一個客戶端+多個渠道”的傳播結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

其三，發(fā)揮媒體在連接中國特色與全人類共同價值方面的推動作用。四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授辛文娟等人通過對央視新聞北京冬奧會相關(guān)報道進(jìn)行文本分析，總結(jié)了主流媒體在國際傳播過程中的框架傾向和表露出的媒體外交特色。其以“文化形象”“歷史形象”“政府形象”和“國民形象”四個維度為主要定位，采用“以人為本”“復(fù)興傳承”“友好和平”和“家國同樂”等話語模式對國家形象進(jìn)行建構(gòu)和解讀，并以“將個體敘事與宏大敘事相結(jié)合”“訴諸人類共同情感”“故事化報道凸顯國家形象”等表達(dá)策略構(gòu)建國家認(rèn)同。除此之外，多模態(tài)的視聽語言也在國家形象塑造、建構(gòu)時空和制造合意等層面發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢。

其四，著力建構(gòu)中國式現(xiàn)代化對外話語體系。安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師劉勇認(rèn)為話語權(quán)是重塑世界秩序的重要工具，當(dāng)下亟須從戰(zhàn)略管理、話語主體、話語內(nèi)容、話語敘事、話語傳播上發(fā)力，積極提升中國式現(xiàn)代化的國際話語權(quán)，為全球發(fā)展提供中國智慧與中國方案。華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生嚴(yán)涵、藺子涵則以“周邊”為概念起點(diǎn)，從時空維度對中國話語進(jìn)行解析，指出空間性和時間性賦予了“周邊”一種復(fù)雜的復(fù)合性，這同時要求中國話語建構(gòu)在空間維度上要以“全球中國”視野與他國“互為周邊”，并以解決世界普遍性問題為中心；在時間維度上要在“文明國家”觀念下以全人類共同價值為中心，尋找與周邊差異性要素文明互鑒的歷史動能。

三、對話為本：推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際傳播

世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。近一個時期，烏克蘭危機(jī)曠日持久，信息戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)等隱性戰(zhàn)爭輪番上場，網(wǎng)絡(luò)輿論場在喧囂中暗流涌動，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)也以迅猛之勢不斷重組著全球交往結(jié)構(gòu)與國際傳播機(jī)制，波譎云詭的國際形勢亟待全球協(xié)商合作與對話。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際傳播既是順勢而為，也是大勢所趨。

從認(rèn)知前提來講，人類命運(yùn)共同體要求轉(zhuǎn)向“與他人共在”的思維視角。浙江大學(xué)人文學(xué)部副主任、國際傳播研究中心主任吳飛指出，“你”與“我”、“東方”與“西方”的思維定式是以自我為中心建構(gòu)對于他者的想象，難免會出現(xiàn)認(rèn)知偏見與誤讀，其延伸的社會區(qū)隔意識，也容易成為各種沖突之源。因此，要承認(rèn)相互間的差異，承認(rèn)彼此的特殊性，但又相互承認(rèn)對方的存在，不追求觀念上的完美統(tǒng)一，但求在共情的基礎(chǔ)上相互尊重和互惠理解。當(dāng)今的數(shù)字技術(shù)為共鳴與共通奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，相信共顯-共在的數(shù)字世界，有望在未來讓人類在面臨共同的挑戰(zhàn)時可以攜手應(yīng)對。

從跨文化傳播的復(fù)雜性來看，只有靠系統(tǒng)的努力才能打破“交流的無奈”，促成不同文化的對話。廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授葉虎以中國-東盟關(guān)系為共建“一帶一路”背景下跨文化傳播的研究切入點(diǎn)，梳理了中國價值觀在東盟國家落地的優(yōu)勢與困境，認(rèn)為面對跨文化傳播中所遭遇的信任赤字和文化壁壘，或許要靠多方主體、多個維度的共同努力，比如構(gòu)建全方位、多層次、科學(xué)有效的中國價值觀跨文化傳播格局；構(gòu)建中國與東盟國家價值觀話語融通的對外話語體系；全力打造適應(yīng)新時代的針對東盟國家的全媒體傳播模式；構(gòu)建以跨文化傳播主體、傳播渠道、文本內(nèi)容、國際效度等要素為價值觀評價指標(biāo)的跨文化傳播效果評估體系等。

從公共外交的視角來看，多元主體的融合已經(jīng)構(gòu)成全新的國際傳播圖景，而這也為推動對話提供了更多的可能。在當(dāng)前的智能化、社交化、移動化媒體時代，國際傳播的主體已經(jīng)不再局限于政府外交部門，也包括民間團(tuán)體、高校、企業(yè)、媒體、網(wǎng)絡(luò)“大V”、普通民眾等角色。例如，愛德曼中國區(qū)高級副總裁、《國際公關(guān)》專欄作者仲佳偉通過《2023年愛德曼信任度調(diào)查中國報告》的詳實(shí)數(shù)據(jù)為與會者分析了全球不同國家公眾對于政府、企業(yè)、非政府組織、媒體四類機(jī)構(gòu)的信任變化趨勢。其中，中國的整體信任度高達(dá)83，在所有被調(diào)查國家中全球排名第一；同時，中國是所有受訪國家中唯一對經(jīng)濟(jì)前景更加樂觀的國家。但是，過去近7年，中國品牌在海外的信任徘徊在30分上下，其與美國品牌在海外的信任度差異仍較大，仍需建立海外信任。因此，面對信任缺失，兩極分化不斷滋長的外部世界，企業(yè)海外傳播更要著力發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用，深化政府企業(yè)協(xié)作，共同提振經(jīng)濟(jì)信心，提供可靠信息、促進(jìn)公眾對話，正本清源、捍衛(wèi)真相，打造“共信力”，穿越兩極化世界。全球能源互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展合作組織新聞傳媒中心新聞主任編輯張超義、中國傳媒大學(xué)博士生李喆基于“跨國公共領(lǐng)域理論”發(fā)現(xiàn)，非政府組織有條件從權(quán)力部門變革、跨國網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同、傳播能力提升三個維度切入，通過開展國際傳播活動構(gòu)建跨國公共領(lǐng)域空間，傳播公共價值與理念。武漢體育學(xué)院新聞傳播學(xué)院王創(chuàng)業(yè)等人論述了“Z世代”體育明星的數(shù)字外交價值，并提出可以在國家層面上細(xì)化戰(zhàn)略布局，為“Z世代”體育明星數(shù)字外交搭建地基；在組織層面上優(yōu)化治理體系，給“Z世代”體育明星數(shù)字外交做好“后勤保障”；在個體層面上累積聲譽(yù)資本，讓“Z世代”體育明星數(shù)字外交實(shí)現(xiàn)溢出效應(yīng)。

孫玉珠系中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生

責(zé)編：霍瑤