基于歷史文化認同的初中文化史教學理路

【摘 要】文化史是培養學生文化認同最好的素材。文化認同作為民族認同的價值取向，為中國幾千年來的民族統一奠定了堅實的基礎。但在實際教學中，一些教師仍忽視對學生文化認同的教育，課堂教學常常簡單化、淺顯化處理或脫離歷史學科的本質。文化史教學需要從提升歷史文化認知、增強歷史文化理解、孕育歷史文化價值、促進歷史文化行為四個維度，增強學生歷史文化認同感，促進歷史學科核心素養的真正落地。

【關鍵詞】初中歷史 文化認同 文化史 理路

《義務教育歷史課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）的“課程目標”中明確提出歷史課程要讓學生“了解并認同社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化” “了解人類文化的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統” [1]7-8。文化史教學是初中歷史教學的重要組成部分，不可或缺，但當前初中文化史教學中存在一些問題：一是外延的缺失，把歷史文化認同單純地當作文化認同，忽視了文化與政治、經濟、民族、對外關系等內容的緊密聯系。二是缺乏對歷史文化認同目標層次的架構，缺乏系統的理論與方法指導，把歷史文化認同片面地理解為學習歷史文化知識。三是部分教師沒有把握好歷史教學的邊界，將文化史課上成了文學鑒賞課、藝術賞析課等，導致教學脫離學科本位，難以實現教學目標。

文化認同是中華民族共同體身份意識的思想前提，是最深層次的認同，其實質是學生對中華民族優秀文化的接受、認可和傳承，是凝聚民族命運共同體的精神紐帶和精神基礎。歷史文化認同連接著歷史與現實，對喚起中華文明記憶、傳承歷史文化成果、構筑民族命運共同體具有重要的價值[2]，涵蓋中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等。新課標指出，“義務教育歷史課程是學生在馬克思主義唯物史觀指導下，了解中外歷史發展進程、傳承人類文明、提高人文素養的課程，具有思想性、人文性、綜合性、基礎性特點”[1]1。這就要求初中歷史教學，尤其是文化史的教學，要契合歷史文化認同主題， 使文化認同在學科教學中發揮價值引領、文化支撐、凝聚共識等作用，以強化學生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

一、搭建文化史核心知識鏈，提升歷史文化認知

歷史教學要以學科大概念為核心，使課程內容結構化。文化史教學也需要避免碎片化，避免陷入知識的簡單羅列或知識的無效擴展中，而要以歷史文化認同為核心，搭建學段文化史核心知識鏈，從龐雜的文化現象中找尋規律。教師要全面把握歷史文化認同的相關內容，將歷史文化知識進行有效“串聯”，不斷拓寬學生歷史文化的知識覆蓋面，從而為歷史文化認同提供知識素養的支持與保障。

比如，我國古代的文學形式，分布在教材的不同內容中，學生在之前的語文學習或課外讀物中都有一定的接觸。這些歷史文化知識在歷史課程教學中的呈現方式、原理與語文課程完全不同，歷史教師不應分析具體作品的文學含義、情感表達，而應緊扣歷史學科性質，對歷史文化的起源、形式、特征與作用等進行分析、比較。教學中教師要讓學生一是“知道”，了解不同文學形式的代表人物和作品，展現中華優秀傳統文化的深厚和輝煌。二是“探究”，了解每一種文學形式的流行和時代的關系。三是“梳理”，了解古代文學形式變遷的特點和社會發展的關系。

在“知道—探究—梳理”的過程中，教師從歷史的視角審視文學形式的變遷背景及其在歷史發展中的作用，尋找文學形式變遷的趨勢和規律，使學生認識到不同時期的文化是該時期社會政治和經濟狀況的寫照。當然，一篇文學作品并不能反映歷史全貌，但許多作品匯聚在一起，則可以展現一定的時代特征。唐代文學的繁榮表現在詩歌、古文（散文）、詞和小說等的全面發展上，詩歌成為唐朝最典型的、最為光彩奪目的文學形式。到了宋元時期，商品經濟的發展，城市的繁榮，市民數量的不斷增加及其對文化的需求，促進了詞的繁榮和曲的發展。詞、曲不僅可以讀，而且可以唱，可以演，形式更加自由，故事性更強。明清時期，手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現，市民階層擴大，對文化有了更強的需求，小說蓬勃發展，街頭說書也流行開來。學生通過自己的切身感受和課堂上教師的引導補充，認識到越往后的文學形式越容易讀懂，字數越多，形式也更加靈活。這些變化正是適應了市民階層對文化的需要，是上層文化與平民文化交融發展的顯示。這也就是從拓展學生歷史文化視域出發，找尋歷史發展規律，認清歷史發展趨勢，充滿歷史味的文化史教學。

文化的發展是連續的，內容十分龐雜。以大概念為核心，搭建知識鏈，可以有效克服知識的片段化、碎片化，可以統攝大量史實，刪繁就簡，抓大放小，提綱挈領，形成有意義的知識體系。這樣能讓學生構建起具有梯度與層級的知識結構，系統化解讀歷史，完成文化史的意義和價值建構，提升學生的歷史文化認知。

二、啟發深度思考，增強歷史文化理解

教材內容有限，如何引發學生思考？指向學科性質和任務的問題變得至關重要。課堂設問要避免簡單化的知識重復及課本內容的復述，教師要指向培養學生在真實情境中發現問題、分析問題、解決問題的能力，形成具有價值沖突、思維深度的進階性問題，引導學生層層深入，進行知識探究，深度理解學科知識，以增強學生的歷史文化理解。

比如，在教授九年級上冊第14課“文藝復興運動”時，怎么通過教材中的人物作品理解人文主義是文藝復興的思想核心，是資產階級的思想解放運動，這是教師關注的重點。《蒙娜麗莎》不就是一幅人物肖像畫嗎？它為什么能成為文藝復興的代表作呢？它是怎么體現人文主義思想的？教師以《蒙娜麗莎》這幅畫為情境，步步設問，引發學生思考。對比文藝復興前后人物畫的區別，《蒙娜麗莎》以一位普通人物為原型，淡淡的微笑，給人以美的感覺。不同于宗教禁欲主義下的人物畫，《蒙娜麗莎》體現了對人的重視，是從“神”到“人”的人文主義。教師舉一反三，從人文主義的角度啟發學生思考文藝復興時期的代表人物和代表作品。這樣，學生就可以更好地理解文藝復興的性質及其對社會發展的影響。問題應聚焦于歷史文化和任務，培養學生從文藝作品中看歷史和從歷史背景中理解文藝作品的能力。

“學起于思，思源于疑。”初中歷史教學要從問題意識、問題邏輯出發，建立起“問題”支架，引導學生對問題進行邏輯化設計、層級化歸因，即根據教學目標和教學任務搭建“問題”支架，把教學內容和知識轉化為學生思考的問題，轉化為歷史文化認同的有效情感，用“文化”的思維和方法解決問題，啟發思考，由淺入深地增強歷史文化理解，落實歷史文化認同[3]。

三、拓展文化視域，孕育歷史文化價值

文化是政治、經濟、社會發展的反映。中學歷史教材的文化史即便是獨立成章、節或課，也擺脫不了與政治、經濟等方面的密切聯系[4]。在文化史教學中，只有從特定的時空背景出發，才能把握文化的總體風格與時代精神，才能更好地理解文化的內涵和意蘊。比如，在教授七年級下冊第3課“盛唐氣象”時，教師要求學生置身于唐朝幾百年的文化視域中，從“見證者”的視角去體驗、欣賞和理解唐代文化的兼容并包。教師不應要求學生欣賞唐詩、繪畫、書法的表達意境及情感抒發，這屬于語文學科和美術學科的任務。歷史教學應要求學生以歷史的眼光，將“唐朝的文學藝術”置于唐朝的時代背景中，思考為什么唐朝能夠孕育出如此多彩的藝術形式和風格，通過詩歌和書畫代表作品，品讀其內容與風格所折射出的唐朝風貌，理解政治經濟與文學藝術的關系，認識唐代文學藝術對后世的深遠影響等。

在七年級下冊第2課“從‘貞觀之治’到‘開元盛世’”的課后活動中，教師引用杜甫《憶昔》的詩句片段“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”反映盛唐氣象。其實，杜甫的《憶昔》不止這四句，它一共有兩首，教師可以給學生介紹完整的詩句。詩歌題目雖為“憶昔”，但其實是諷今。《憶昔（其一）》講的是安史之亂后，唐肅宗信任宦官李輔國，寵懼后宮張良娣，“至令今上猶撥亂”，綱紀壞而國政亂，詩歌的目的在于警戒唐代宗不要走肅宗的老路；《憶昔（其二）》講的是唐玄宗時的開元盛世，目的在于鼓舞代宗致力于安國興邦，恢復往日繁榮，“周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾”。學生通過兩首《憶昔》，可以了解唐朝安史之亂，了解唐朝由盛轉衰的歷史，理解杜甫的詩為什么有“詩史”之稱。

《憶昔》兩首反映了歷史的真情實況，學生可以感受到杜甫憂國憂民的情懷。文學是社會發展的反映，引導學生善于從文學作品中認識當時的社會，在歷史的時空背景下重讀文學作品，這就是歷史學科的任務要求。比如，《步輦圖》體現唐蕃和親的有關歷史；敦煌莫高窟反映出盛唐氣象和文化包容，以及佛教在中國的發展。再如，教師講金字塔，不僅要講它的高大、雄偉，以及神秘，更要引導學生認識到金字塔反映了古埃及文明的發展。這就是時空觀念、史料實證、歷史解釋等核心素養的體現和落地。新課標對學業質量的描述中，明確指出要讓學生“掌握歷史發展過程中的重要史事”“了解歷史發展過程中的各種聯系”“認識歷史發展的基本規律和大趨勢”[1]53。因此，在文化史教學中教師應主動拓展文化視野和場域，建立起文化和政治、經濟的聯系，以及中外文化的聯系、歷史與現實的聯系等，在聯系中拓展文化視域，深刻認識文化和社會發展的規律，增強歷史文化的價值。

四、開展跨學科融合，促進歷史文化行為

“跨學科”是新課標中增加的一個課程內容板塊，規劃占各門課程不少于10%的課時。跨學科更重要的是一種教學理念和意識，要落實在平時每一課的教學實踐中，實現綜合育人。文化史內容綜合性高，包羅萬象，涉及多學科的知識，本身就具有跨學科融合的特點。但如何融合？融合到什么程度？這需要每一位歷史教師思考。跨學科但不能離開學科，要基于歷史學科的性質和任務進行融合。歷史教師不是全能的，不是所有的內容都擅長，跨學科的目的是增強對歷史的理解，促進核心素養和教育目標的達成。

比如，在教授七年級下冊《清明上河圖》的相關內容時，歷史教師不精通繪畫，可能講不清楚繪畫的技巧，對畫面的布局、光線等可能不甚了解，但教學的重點是透過畫面了解北宋的社會生活。四大發明的學習，教師可以設置跨學科的實踐，讓學生體驗造紙術的過程；讓學生從制字模、排版、印刷中鍛煉動手能力，體會印刷術的魅力。但更重要的是，教師要從學科性質出發，讓學生體會四大發明來源于生活，是集體智慧的結晶，給人類文化科技的交流發展作出了偉大貢獻。新課標更加強調實現課程育人方式的變革，改變教師“一言堂”的教學方式，突出以學生的學為主的課堂教學，開展以探究歷史問題為目的的教學活動。通過跨學科融合，使學生親身參與認識問題、解決問題的實踐過程，培養學生多維視角認識歷史，多樣方法思考問題，對歷史形成全面、系統的認識，從內心深處增強文化認同，化為行動自覺。

文化關乎國本、國運。文化史是歷史教材必不可少的組成部分。文化史教學是一種厚重的思想教學，有利于引導學生樹立正確的歷史觀、文化觀、價值觀，讓學生對中華優秀文化形成一種自覺的認同感。同時，文化史內容涉及諸多領域，這就要求教師不斷豐富自己的歷史專業知識，提升自己的哲學思辨能力，培育個人素養和高尚的情懷，使文化史教學有趣、有意、有深度，真正讓歷史文化認同教育落地實施。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部.義務教育歷史課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022.

[2] 陸永肖.基于歷史文化認同的初中歷史教學研究——以統編版七年級歷史上冊為例[D].南寧：南寧師范大學，2020：7-8.

[3] 石斌.初中歷史教學中的文化認同培養研究[D].福州：福建師范大學，2019：20-22.

[4] 余桂元.文化史在歷史教材中的重要地位——兼談人教版義務教育教材《中國歷史》第一、二冊文化史內容的編寫[J].課程·教材·教法，1992（6）：44-48.

（作者單位：1.江蘇省無錫市鳳翔實驗學校；2.江蘇省無錫市教育科學研究院）

責任編輯：趙繼瑩