我國(guó)舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究述評(píng)

【摘" "要】 以CNKI 期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中 2006—2022 年舞蹈類(lèi)非遺研究文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)樣本，通過(guò)CiteSpace繪制知識(shí)圖譜，對(duì)作者、研究機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)與聚類(lèi)分析，并結(jié)合文獻(xiàn)內(nèi)容縱觀舞蹈類(lèi)非遺研究現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn)，舞蹈類(lèi)非遺研究呈萌芽期、上升期與穩(wěn)定期三個(gè)階段，發(fā)文機(jī)構(gòu)以舞蹈類(lèi)高校以及二級(jí)舞蹈學(xué)院為主，主要研究領(lǐng)域包括舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵、價(jià)值、傳承、教學(xué)研究以及各種理論視角下的探索性運(yùn)用研究。舞蹈類(lèi)非遺研究目前存在的問(wèn)題表現(xiàn)為：研究隊(duì)伍的水平與合作亟待提升；缺少價(jià)值評(píng)估研究；尚未構(gòu)建起傳承體系；傳承路徑研究針對(duì)性不強(qiáng)；研究對(duì)象同質(zhì)化嚴(yán)重，對(duì)知名度較低、人口較少的少數(shù)民族的舞蹈類(lèi)非遺研究不足；需要加強(qiáng)社會(huì)教學(xué)研究，推進(jìn)跨學(xué)科運(yùn)用與定量研究。

【關(guān)鍵詞】 舞蹈類(lèi)非遺；CiteSpace；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)民間舞蹈

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2" " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " 文章編號(hào)：1673-8004（2024）04-0027-10

舞蹈類(lèi)非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。2006年第一批國(guó)家級(jí)舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目公布后，舞蹈類(lèi)非遺相關(guān)研究成果逐漸增多［1］，但至今尚未形成系統(tǒng)的研究體系。梳理現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)、系統(tǒng)地針對(duì)國(guó)內(nèi)舞蹈類(lèi)非遺研究狀況進(jìn)行回顧與反思是很有必要的。有鑒于此，本文結(jié)合CiteSpace知識(shí)圖譜進(jìn)行文獻(xiàn)綜述研究，可以降低以往學(xué)者局限于文獻(xiàn)分析法的研究主觀性，通過(guò)客觀的圖譜和數(shù)據(jù)探究文獻(xiàn)內(nèi)容的深層結(jié)構(gòu)與隱藏信息［2］，回顧我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺的研究情況并反思存在的問(wèn)題，以期助力我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺保護(hù)的發(fā)展。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究工具

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

在CNKI 期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，檢索主題、篇名和關(guān)鍵詞含“舞蹈類(lèi)非遺”與“非遺舞蹈”的相關(guān)文獻(xiàn)，因第一批國(guó)家級(jí)舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目于2006年公布，故時(shí)間段選取為2006—2022年。檢索后再次人工核對(duì)并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行核實(shí)，剔除會(huì)議報(bào)道、無(wú)作者及內(nèi)容無(wú)關(guān)的文獻(xiàn)，以保證數(shù)據(jù)的客觀性與準(zhǔn)確性，最終得到543篇有效文獻(xiàn)。

（二）研究工具

CiteSpace 是用于文獻(xiàn)識(shí)別、數(shù)據(jù)挖掘及可視化的文獻(xiàn)計(jì)量軟件。它主要基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法，通過(guò)可視化圖譜來(lái)分析學(xué)科演變的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，并探測(cè)學(xué)科的發(fā)展熱點(diǎn)［3］，直觀展示該領(lǐng)域研究的關(guān)聯(lián)、熱點(diǎn)與演進(jìn)過(guò)程。文獻(xiàn)計(jì)量分析采用CiteSpace（v6.1.R1），將543篇文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分兩批次以Refworks文獻(xiàn)類(lèi)型格式導(dǎo)出至Input文件夾，后轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)并保存至Output文件夾。設(shè)置年份切片為1年，分別對(duì)543篇文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)文量、作者、機(jī)構(gòu)等計(jì)量分析，并繪制成相應(yīng)圖表。

二、研究結(jié)果

（一）發(fā)文時(shí)間及發(fā)文量分析

通過(guò)CiteSpace統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)年度發(fā)文量，繪制發(fā)文量圖（如圖 1所示）。從年度發(fā)文量來(lái)看，第一篇舞蹈類(lèi)非遺文獻(xiàn)首發(fā)于2010年，我國(guó)雖在2006年公布了第一批國(guó)家級(jí)舞蹈類(lèi)非遺名錄，但學(xué)界在文獻(xiàn)研究方面具有滯后性，連續(xù)4年未有文獻(xiàn)成果產(chǎn)出，且至2012年這一階段年度發(fā)文量?jī)H為個(gè)位數(shù)，表明我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺研究處于萌芽階段。2013—2019年間發(fā)文量才逐年增長(zhǎng)并于2019年達(dá)到頂峰（103篇），表明舞蹈類(lèi)非遺研究處于上升階段，這得益于我國(guó)非遺保護(hù)工作的開(kāi)展與社會(huì)各界非遺傳承保護(hù)意識(shí)的提高。2020年至今發(fā)文量呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，雖有小幅度下降，但穩(wěn)定保持在80篇以上，表明舞蹈類(lèi)非遺研究處于穩(wěn)定階段。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布、2006—2021年五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄的相繼公布以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的出臺(tái)，從中央到地方各級(jí)非遺保護(hù)體系的確立，國(guó)家、省、州（市）以及縣四級(jí)非遺傳承人制度的設(shè)立，使非遺保護(hù)有效展開(kāi)。相關(guān)政策、機(jī)構(gòu)與法律的不斷完善，也為其研究提供了穩(wěn)定的環(huán)境，促使舞蹈類(lèi)非遺研究熱度持續(xù)上升，研究成果不斷增加。

（二）研究作者與機(jī)構(gòu)分析

核心發(fā)文作者是在某領(lǐng)域具有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出質(zhì)高量多的學(xué)者，是研究該領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r的重要切入點(diǎn)。根據(jù)普賴(lài)斯定律可計(jì)算出核心作者發(fā)文量［4］。計(jì)算公式如下：

M=0.749 （1）

式中，M代表核心作者的最低發(fā)文量， Nmax表示2006—2022年論文最多的作者發(fā)文量的累計(jì)值，核心作者群體發(fā)文量等于或高于文獻(xiàn)總量的50%是該領(lǐng)域已形成核心作者群的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)543篇文獻(xiàn)的作者及發(fā)文量信息，計(jì)算得出M值為1.88，即發(fā)文2篇及以上可以視為舞蹈類(lèi)非遺研究領(lǐng)域的核心作者。統(tǒng)計(jì)543篇文獻(xiàn)的作者情況，核心作者41人共發(fā)表文獻(xiàn)100篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的18.42%，低于50%，表明該領(lǐng)域尚未形成核心作者群。

運(yùn)行CiteSpace得出作者共現(xiàn)圖譜（如圖2所示），節(jié)點(diǎn)代表作者，節(jié)點(diǎn)大小代表其中心性，連線(xiàn)表示存在合作關(guān)系，圖譜中節(jié)點(diǎn)數(shù)量N=238，連線(xiàn)數(shù)E=44，網(wǎng)絡(luò)密度D=0.001 6，表示在 2006—2022 年共有238 個(gè)作者參與舞蹈類(lèi)非遺研究，發(fā)文較多的作者主要有吳丹、滿(mǎn)夢(mèng)翎、廖燕飛、孫琳、孟夢(mèng)、樸永光等人。作者間共合作44 次，研究以個(gè)人研究為主，合作較少，可能與作者研究方向的差異有關(guān)。

運(yùn)行CiteSpace得出機(jī)構(gòu)合作圖譜（如圖3所示）。圖3中節(jié)點(diǎn)大小與發(fā)文量成正比，節(jié)點(diǎn)間連線(xiàn)以及粗細(xì)程度反映了機(jī)構(gòu)間合作關(guān)系及合作頻次。節(jié)點(diǎn)數(shù)N=214，連線(xiàn)數(shù)E=50，網(wǎng)絡(luò)密度D=0.002 2，表明在 2006—2022 年間共有214家機(jī)構(gòu)參與舞蹈類(lèi)非遺研究，發(fā)文機(jī)構(gòu)主要為舞蹈類(lèi)高校以及二級(jí)舞蹈學(xué)院，其中華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所、中國(guó)藝術(shù)研究院、云南藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺研究的支撐機(jī)構(gòu)。圖3中合作線(xiàn)50條，表明機(jī)構(gòu)間有小范圍的合作。雖然機(jī)構(gòu)數(shù)量較多，但是各機(jī)構(gòu)間的合作較少，尚未形成組織化、系統(tǒng)化、規(guī)模化研究群體，且 6大主要研究機(jī)構(gòu)間并無(wú)合作關(guān)系，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)研究領(lǐng)域內(nèi)的合作共贏。通過(guò)研究作者與研究機(jī)構(gòu)的共現(xiàn)分析，可以發(fā)現(xiàn)其合作程度需要加強(qiáng)，研究隊(duì)伍水平與研究質(zhì)量有待提高。一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域在發(fā)展的過(guò)程中，核心研究者與研究機(jī)構(gòu)具有牽頭與推進(jìn)的重要作用。當(dāng)下由研究作者與研究機(jī)構(gòu)所構(gòu)成的舞蹈類(lèi)非遺研究隊(duì)伍水平參差不齊、合作分散，使這一領(lǐng)域內(nèi)缺乏核心領(lǐng)軍隊(duì)伍，因而發(fā)展速度遲緩。

（三）研究主題與熱點(diǎn)分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容與方向可以提取為關(guān)鍵詞，分析關(guān)鍵詞能夠把握研究領(lǐng)域的主題與熱點(diǎn)。運(yùn)行CiteSpace得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（如圖4所示），并繪制關(guān)鍵詞表（如表1所示）。圖中節(jié)點(diǎn)大小表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次高低，圖中節(jié)點(diǎn)數(shù)量312個(gè)，連線(xiàn)數(shù)量414條。

關(guān)鍵詞的詞頻和中心度展現(xiàn)了關(guān)鍵詞的地位和關(guān)系，表2中為頻次前20的關(guān)鍵詞。從詞頻可見(jiàn)，研究主題以傳承（73次）、非遺舞蹈（49次）與傳統(tǒng)舞蹈（43次）等居多。從中心度可見(jiàn)，聯(lián)系較為緊密的是傳承（0.27），基本上與其他關(guān)鍵詞均有共現(xiàn)關(guān)系。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)與其周?chē)墓?jié)點(diǎn)關(guān)鍵詞共同構(gòu)成了該研究領(lǐng)域的熱門(mén)主題。通過(guò)對(duì)表格總體分析，學(xué)者對(duì)傳承與保護(hù)最為關(guān)注。傳承現(xiàn)狀、非遺文化這兩個(gè)關(guān)鍵詞雖詞頻較低，但中心度較高，表明非遺文化這一研究主題較重要，但相關(guān)研究不多，可作為今后該領(lǐng)域研究的切入點(diǎn)。

2.關(guān)鍵詞聚類(lèi)分析

運(yùn)行CiteSpace得出關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖（如圖5所示），可以研究學(xué)界在該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)。圖5中，Q=0.753 3（＞0.3），S=0.836 8（＞0.7），表明聚類(lèi)結(jié)構(gòu)顯著且高效可信，因此圖譜有效。圖譜生成10個(gè)聚類(lèi)（如表2所示），即：＃0傳承、＃1傳統(tǒng)舞蹈、＃2非遺舞蹈、＃3民間舞蹈、＃4非遺、＃5傳承人、＃6舞蹈、＃7瑤族、＃8非遺文化、＃9非遺項(xiàng)目。

通過(guò)運(yùn)用CiteSpace繪制知識(shí)圖譜，對(duì)2006—2022 年543篇舞蹈類(lèi)非遺研究文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)文時(shí)間與發(fā)文量、研究作者與發(fā)文機(jī)構(gòu)、研究主題與熱點(diǎn)的分析，可以基于圖表數(shù)據(jù)明晰舞蹈類(lèi)非遺的研究階段、核心研究作者與發(fā)文機(jī)構(gòu)、作者與機(jī)構(gòu)的研究合作程度以及領(lǐng)域內(nèi)研究主題。這些為筆者具體分析、述評(píng)舞蹈類(lèi)非遺的研究領(lǐng)域提供了客觀依據(jù)。

三、舞蹈類(lèi)非遺研究領(lǐng)域

基于圖譜聚類(lèi)并結(jié)合文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)一步分析，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的研究集中在舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵研究、價(jià)值研究、傳承研究、教學(xué)研究以及探索性運(yùn)用研究五個(gè)領(lǐng)域。

（一）舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵研究

在舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵研究方面，樸永光、金秋、仝妍、藍(lán)凡、高鳴等學(xué)者的研究具有一定的代表性。樸永光認(rèn)為舞蹈類(lèi)非遺是原生形態(tài)民間舞蹈，不同于再生態(tài)、創(chuàng)生態(tài)與衍生態(tài)民間舞蹈，也區(qū)別于作品形態(tài)的民間舞蹈范疇［5］。金秋與仝妍兩位學(xué)者看法較為一致，都認(rèn)為舞蹈類(lèi)非遺應(yīng)為非遺名錄上的“舞蹈”，區(qū)別在于前者認(rèn)為“舞蹈”是民族民間舞蹈［6］，后者認(rèn)為是傳統(tǒng)舞蹈［7］。藍(lán)凡則認(rèn)為舞蹈類(lèi)非遺是在政府主導(dǎo)之下，人們對(duì)舞蹈的目的性選擇與公約性認(rèn)定［8］。不同于以上學(xué)者的研究視角，高鳴基于對(duì)舞蹈類(lèi)非遺世界性和本土化的概念溯源與場(chǎng)域理論的應(yīng)用，提出舞蹈類(lèi)非遺是群體或個(gè)人以身體動(dòng)態(tài)傳承文化基因而存在、創(chuàng)作和流傳的行為，體現(xiàn)了特定時(shí)空下民間群體的舞蹈文化與舞蹈形態(tài)［9］。張麟同樣從場(chǎng)域的視角出發(fā)，提出舞蹈類(lèi)非遺是特定身份的人在特定場(chǎng)域下的特定行為，并具有空間、心理等特定要素［10］。

可以說(shuō)，以上學(xué)者的研究從不同角度對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵做了較為系統(tǒng)、全面的界定，探討了舞蹈類(lèi)非遺內(nèi)涵的表面與深層，不僅使人們對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的理解更為深刻，也有助于學(xué)界更好地把握舞蹈類(lèi)非遺在我國(guó)舞蹈文化中的地位，為后人研究提供了參考。

（二）舞蹈類(lèi)非遺的價(jià)值研究

舞蹈類(lèi)非遺具有審美、教育、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等多種價(jià)值，學(xué)界對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的價(jià)值研究不斷深化。李酉媛以蒙古舞呼圖格沁為例，指出舞蹈類(lèi)非遺可以促進(jìn)文化傳承、豐富文化多樣性、樹(shù)立文化自信以及助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值［11］。鄭雪松以鍋莊舞為研究對(duì)象，認(rèn)為鍋莊舞蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，具有豐富社區(qū)文化以及學(xué)校課程內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值［12］。王丹等以霸王鞭為例，認(rèn)為“霸王鞭”是民間生產(chǎn)生活的真實(shí)寫(xiě)照，是非遺文化的“活”態(tài)發(fā)展，具有培養(yǎng)審美價(jià)值、了解民俗文化、發(fā)展民俗體育以及建立人際關(guān)系的傳承價(jià)值［13］。其他學(xué)者則把目光聚焦于當(dāng)代價(jià)值的解讀，舞蹈類(lèi)非遺是中華民族發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的文化瑰寶，在當(dāng)代顯現(xiàn)出文化傳承價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、社會(huì)教育價(jià)值［14］、公共文化價(jià)值［15］、共享性文化價(jià)值與象征性文化價(jià)值等［16］。胡博、張嵐月從黨的文藝思想發(fā)展視角研究秧歌價(jià)值，認(rèn)為其價(jià)值隨著黨的文藝思想的發(fā)展而進(jìn)步，并提出秧歌價(jià)值的轉(zhuǎn)變過(guò)程是特定的歷史時(shí)期的主要表現(xiàn)形式［17］。吳興幟、彭博放棄了傳統(tǒng)的“持有者的價(jià)值”與“他者的價(jià)值”非遺價(jià)值體系，從價(jià)值鏈角度提出舞蹈類(lèi)非遺的遺產(chǎn)價(jià)值，并研究非遺在消費(fèi)社會(huì)中的“生活、禮物、商品”三種形態(tài)及其內(nèi)在的邏輯，認(rèn)為生活是非遺價(jià)值的根基，禮物是非遺價(jià)值的拓展，商品是非遺價(jià)值的外溢［18］。

在上述研究中，學(xué)者們抓住了舞蹈類(lèi)非遺的特殊屬性所具有的價(jià)值，并跳出了傳統(tǒng)功能論的研究視野，嘗試從不同的角度推進(jìn)其價(jià)值研究，雖尚未形成權(quán)威結(jié)論，但觀點(diǎn)共性漸強(qiáng)，為今后的研究奠定了基礎(chǔ)，也留下了繼續(xù)探討的空間。但在涉及舞蹈類(lèi)非遺的價(jià)值評(píng)估方法方面，目前尚無(wú)學(xué)者基于質(zhì)性研究或量化研究發(fā)表學(xué)術(shù)成果，是今后該領(lǐng)域?qū)W者需要補(bǔ)充的研究方向。

（三）舞蹈類(lèi)非遺的傳承研究

舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目的設(shè)立是推進(jìn)非遺傳承工作的措施之一，因此，舞蹈類(lèi)非遺的傳承一直是學(xué)界研究的焦點(diǎn)。筆者將其分為傳承人、傳承對(duì)象、傳承場(chǎng)域、傳承路徑、傳承制度五個(gè)類(lèi)型的研究。

在舞蹈類(lèi)非遺傳承人的研究中，學(xué)者聚焦于傳承人保護(hù)現(xiàn)狀、問(wèn)題以及對(duì)策研究［19］，少數(shù)學(xué)者探討了傳承人的身份認(rèn)同［20］、性別研究［21］、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制［22］。對(duì)于舞蹈類(lèi)非遺的傳承對(duì)象，學(xué)者們以舞蹈類(lèi)非遺群、某地區(qū)/民族的舞蹈類(lèi)非遺群或某地區(qū)/民族的舞蹈類(lèi)非遺具體項(xiàng)目為研究對(duì)象。研究區(qū)域涉及重慶、山西、湖南、西藏、云南、貴州等多地，傣族、彝族、苗族、赫哲族、哈尼族、壯族、瑤族等多個(gè)民族，集中于我國(guó)西部。在舞蹈類(lèi)非遺傳承場(chǎng)域的研究中，學(xué)者們紛紛探討了場(chǎng)域類(lèi)型與當(dāng)代表達(dá)。潘晶提出舞蹈類(lèi)非遺在當(dāng)代數(shù)字新媒體場(chǎng)域中，表現(xiàn)空間被擴(kuò)大，審美的視覺(jué)效果被加強(qiáng)，但同時(shí)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)［23］。譚萌則基于公共生活場(chǎng)域研究舞蹈類(lèi)非遺與鄉(xiāng)村振興的耦合機(jī)制［24］。也有學(xué)者在校園場(chǎng)域提出舞蹈類(lèi)非遺在地方高校的傳承路徑［25］。此外，一些學(xué)者注意到舞蹈類(lèi)非遺從民間舞蹈的民俗生活場(chǎng)域向舞臺(tái)場(chǎng)域轉(zhuǎn)變所發(fā)生的變化，研究廣場(chǎng)文化與舞蹈類(lèi)非遺結(jié)合的成功模式［26］。對(duì)于舞蹈類(lèi)非遺的傳承路徑，學(xué)者們基于不同的傳承對(duì)象與傳承場(chǎng)域，對(duì)于政府、傳承人、專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)校、社區(qū)等不同傳承主體提出了建議，對(duì)舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目傳承具有普適性。在舞蹈類(lèi)非遺傳承制度的構(gòu)建方面，少有學(xué)者研究，尚未形成現(xiàn)象級(jí)研究態(tài)勢(shì)。

總之，舞蹈類(lèi)非遺的保護(hù)傳承關(guān)涉全局，是學(xué)者研究的重點(diǎn)。在舞蹈類(lèi)非遺的保護(hù)傳承研究中，學(xué)者們結(jié)合自身研究領(lǐng)域與資源條件研究了大量地區(qū)、民族的舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目，極大地豐富了我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺傳承研究的文獻(xiàn)庫(kù)。學(xué)者們探討了保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題，并提出了應(yīng)對(duì)措施，內(nèi)容涉及傳承人、傳承對(duì)象、傳承場(chǎng)域、傳承路徑、傳承制度等諸多方面。但結(jié)合筆者選取的543篇文獻(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)其研究對(duì)象同質(zhì)化嚴(yán)重，且尚未能構(gòu)建出一套系統(tǒng)且完整的舞蹈類(lèi)非遺傳承體系，傳承路徑研究針對(duì)性不強(qiáng)。學(xué)者們對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的研究局限于當(dāng)下熱度較高的非遺項(xiàng)目，視野局限于人口較多的少數(shù)民族的舞蹈類(lèi)非遺，且對(duì)知名舞蹈類(lèi)非遺的研究比較集中，因而造成一些知名度較低、人口較少的少數(shù)民族的舞蹈類(lèi)非遺鮮有問(wèn)津。舞蹈類(lèi)非遺傳承體系的構(gòu)建向來(lái)是該領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者努力的目標(biāo)，是關(guān)于舞蹈類(lèi)非遺傳承過(guò)程與效果的重要事項(xiàng)。不同的舞蹈類(lèi)非遺項(xiàng)目基于地方資源與舞蹈特色呈現(xiàn)出不同的傳承狀況，對(duì)其傳承路徑也不能一概而論，需要針對(duì)個(gè)案進(jìn)行具體分析。在今后的研究中，學(xué)者們需要加強(qiáng)對(duì)冷門(mén)舞蹈類(lèi)非遺的探索與研究，積極結(jié)合地方個(gè)案與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起當(dāng)代舞蹈類(lèi)非遺的傳承體系，提出具有針對(duì)性的傳承路徑，助力其保護(hù)傳承。

（四）舞蹈類(lèi)非遺的教學(xué)研究

已有研究對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的教學(xué)研究集中于校園教學(xué)。2005年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》強(qiáng)調(diào)“教育部門(mén)要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)”，標(biāo)志著“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)啟。在這之后，“非遺進(jìn)入國(guó)民教育體系”引發(fā)了學(xué)界對(duì)舞蹈類(lèi)非遺教學(xué)模式與課程開(kāi)發(fā)的研究。學(xué)者們探討了舞蹈類(lèi)非遺進(jìn)入校園體系的開(kāi)發(fā)策略、模式與困境等，并提出了建議與措施。在舞蹈類(lèi)非遺教學(xué)方面，有學(xué)者概述了高校民間舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，提出當(dāng)下的舞蹈類(lèi)非遺教學(xué)需要優(yōu)化舞蹈藝術(shù)實(shí)踐、加強(qiáng)舞蹈文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)、關(guān)注民間舞蹈的生存環(huán)境［27］。有學(xué)者基于教育信息化來(lái)拓展舞蹈類(lèi)非遺的高校傳承模式，提出了建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)、構(gòu)建特色舞蹈課程并搭建教學(xué)鏈接平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)交流，搭建“可持續(xù)”教學(xué)系統(tǒng)［28］。也有學(xué)者注重“民族舞蹈學(xué)”學(xué)科建構(gòu)，指出舞蹈類(lèi)非遺的本真性、原生態(tài)和綜合化需要“民族舞蹈學(xué)”的指導(dǎo) ［29］。趙玉薇則從情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論視角出發(fā)，提出循序漸進(jìn)的舞蹈類(lèi)非遺教學(xué)策略，即通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)初步接觸，舉辦專(zhuān)家藝人講座逐漸深入，田野調(diào)查進(jìn)入情境學(xué)習(xí)，最后將傳習(xí)專(zhuān)業(yè)課堂組合，形成一套由淺入深的系統(tǒng)教學(xué)過(guò)程［30］。還有學(xué)者十分注重教學(xué)規(guī)律，建議通過(guò)組織師生共同參與舞蹈采風(fēng)、教材編寫(xiě)，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)舞蹈類(lèi)非遺教學(xué)，通過(guò)情境教學(xué)構(gòu)建符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的課程［31］。其他學(xué)者則從教材編寫(xiě)領(lǐng)域探究舞蹈類(lèi)非遺進(jìn)校園的課程開(kāi)發(fā)，如王虹在席獅舞田野調(diào)查的基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)了“廣東客家席獅舞”課程，建構(gòu)了高校席獅舞教材體系［32］。

可見(jiàn)，舞蹈類(lèi)非遺的教學(xué)事關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也涉及校園的美育過(guò)程。如何將舞蹈類(lèi)非遺恰當(dāng)?shù)匾浦驳叫@中，研究雖具有難度卻也具有重大意義。它激發(fā)了無(wú)數(shù)學(xué)者的研究激情，導(dǎo)致這一領(lǐng)域的研究成果層出不窮。但學(xué)界對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的社會(huì)教學(xué)研究不足。舞蹈類(lèi)非遺是公共文化藝術(shù)，為人民所共同享有，舞蹈類(lèi)非遺不僅要進(jìn)校園，更要進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)入人民的日常生活。舞蹈類(lèi)非遺可以通過(guò)社會(huì)教學(xué)等方式實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的廣泛參與，使舞蹈類(lèi)非遺“從民間來(lái)到民間去”。在今后的研究中，學(xué)者要轉(zhuǎn)換視角，探討舞蹈類(lèi)非遺的不同教學(xué)對(duì)象與方式，完善已有學(xué)術(shù)成果。

（五）舞蹈類(lèi)非遺的探索性運(yùn)用研究

近年來(lái)，學(xué)者們開(kāi)始嘗試以傳播學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、口述史等多種視角來(lái)研究舞蹈類(lèi)非遺的運(yùn)用。在傳播學(xué)視角下，學(xué)者聚焦于傳播價(jià)值與策略研究。劉夢(mèng)認(rèn)為土家族舞蹈蘊(yùn)含著傳承傳播價(jià)值，并基于存在的問(wèn)題提出建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、構(gòu)建綜合傳承傳播模式、完善傳承傳播保障體系三個(gè)方面的對(duì)策［33］。樊蒙蒙運(yùn)用拉斯韋爾的“5W”傳播模式，提出遂溪醒獅的跨文化傳播策略［34］。在管理學(xué)視角下，學(xué)者側(cè)重于舞蹈類(lèi)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)、檔案的建設(shè)，以及文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。周旖等學(xué)者基于九個(gè)舞蹈類(lèi)非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，探討其信息資源分類(lèi)方式的不足，并提出采用分面分類(lèi)理論編制非遺信息資源的分類(lèi)方法［35］。哈尼克孜等學(xué)者以刀郎舞為例，提出從本體檔案、實(shí)物檔案和派生檔案等三個(gè)方面設(shè)定規(guī)范且全面的舞蹈類(lèi)非遺建檔標(biāo)準(zhǔn)［36］。還有學(xué)者基于當(dāng)?shù)匚璧割?lèi)非遺的發(fā)展概況提出旅游開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新路徑［37］。在美學(xué)視角下，仝妍、王情認(rèn)為嶺南舞蹈類(lèi)非遺在動(dòng)態(tài)發(fā)展中形成其特殊的區(qū)域性審美現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)著嶺南舞蹈的風(fēng)格流派以及當(dāng)代嶺南舞蹈文化藝術(shù)共同體的構(gòu)建［38］。王密強(qiáng)調(diào)了生態(tài)美學(xué)追求生態(tài)整體主義原則，提出翻山鉸子和人類(lèi)、宇宙萬(wàn)物同處于一個(gè)整體，對(duì)其保護(hù)傳承要符合這一原則［39］。在口述史視角下，張偉提出在口述史訪(fǎng)談過(guò)程中存在語(yǔ)言障礙、文獻(xiàn)資料匱乏、記錄者學(xué)術(shù)規(guī)范性亟待改進(jìn)等問(wèn)題，并探討了西南少數(shù)民族非遺舞蹈口述史研究的路徑［40］。此外，還有學(xué)者研究了舞蹈類(lèi)非遺傳承人口述史的教育作用［41］。

隨著舞蹈類(lèi)非遺相關(guān)研究的推進(jìn)，多種研究視角的運(yùn)用使得相關(guān)研究成果更加豐富、相關(guān)理論更加成熟。但仍然存在跨學(xué)科運(yùn)用不足的問(wèn)題［42］。在當(dāng)前的“交叉學(xué)科研究熱”下，舞蹈類(lèi)非遺的跨學(xué)科研究不能僅局限于傳播學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、口述史等文科之間的交叉，也要加強(qiáng)與心理學(xué)、計(jì)算機(jī)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科之間的交流合作，推進(jìn)舞蹈類(lèi)非遺領(lǐng)域的多維度發(fā)展。既有研究多采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析、訪(fǎng)談、觀察等定性研究方法，缺乏用量化的手段對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的定量研究，缺乏基于客觀數(shù)據(jù)的比較和分析得出有力的解釋與論證。因此，在今后的研究中，相關(guān)學(xué)者仍要推進(jìn)跨學(xué)科的運(yùn)用，嘗試量化研究方法。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)CiteSpace對(duì)舞蹈類(lèi)非遺研究文獻(xiàn)的知識(shí)圖譜分析，并結(jié)合文獻(xiàn)內(nèi)容考察其研究現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈類(lèi)非遺研究呈萌芽期、上升期與穩(wěn)定期三個(gè)階段，目前正處于穩(wěn)定期。發(fā)文機(jī)構(gòu)以舞蹈類(lèi)高校以及二級(jí)舞蹈學(xué)院為主，發(fā)文作者間、機(jī)構(gòu)間合作不足。主要研究領(lǐng)域包括舞蹈類(lèi)非遺的內(nèi)涵、價(jià)值、傳承、教學(xué)研究以及各種理論視角下的探索性運(yùn)用研究。研究中目前存在的一些問(wèn)題是：研究隊(duì)伍的水平與合作亟待提升；缺少舞蹈類(lèi)非遺的價(jià)值評(píng)估研究；尚未構(gòu)建起舞蹈類(lèi)非遺傳承體系；傳承路徑研究針對(duì)性不強(qiáng)；研究對(duì)象同質(zhì)化嚴(yán)重，對(duì)知名度較低、人口較少的少數(shù)民族的舞蹈類(lèi)非遺研究不足；需要加強(qiáng)對(duì)舞蹈類(lèi)非遺的社會(huì)教學(xué)研究；需要推進(jìn)跨學(xué)科運(yùn)用與定量研究。在今后的研究中應(yīng)重視以上問(wèn)題，以推進(jìn)我國(guó)舞蹈類(lèi)非遺保護(hù)的縱深發(fā)展與理性前行。

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責(zé)任編輯：穆" "剛；校對(duì)：羅清戀

A Review of Research on the Intangible Cultural Heritage of Dance in China： Knowledge Graph Analysis Based on CiteSpace

XIONG Ni

（Art Research Institute， Yunnan Academy of Arts Ethnic， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract： Using the research literature on dance related intangible cultural heritage from 2006 to 2022 in the CNKI journal database as a data sample， a knowledge graph was drawn using CiteSpace to conduct co-occurrence and cluster analysis on authors， research institutions， and keywords. The current research status was reviewed based on the literature content. The research found that there are three stages in the dance related intangible cultural heritage： the embryonic stage， the rising stage， and the stable stage. The publishing institutions are mainly dance universities and secondary dance colleges， and the main research fields include connotation， value， inheritance， teaching research， and exploratory application of various theoretical perspectives. The current problems are manifested as： the urgent need to improve the level and cooperation of the research team， lack of value evaluation research， not yet established inheritance system， lack of targeted research on inheritance paths， severe homogenization of research objects， insufficient research on the dance intangible cultural heritage of ethnic minorities with low visibility and small population， and the need to strengthen social teaching research and to promote interdisciplinary application and quantitative research.

Key words： intangible cultural heritage of dance; CiteSpace; intangible cultural heritage; traditional folk dance

收稿日期：2023-08-28

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“滇緬跨境民族民間舞蹈在‘一帶一路’建設(shè)中的功能與價(jià)值研究”（20BE073）。

作者簡(jiǎn)介：熊妮（1998— ），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事民族藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。