立足核心素養培養思辨能力

【設計理念】

統編初中語文教材將《愚公移山》一文編排在八年級上冊第六單元，這一單元旨在引導學生“感受古人的智慧與胸襟”。結合課文內容，筆者認為，思考愚公移山精神的當代意義和價值，是教學的重點之一。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）指出“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心”，并將“文化自信”置于語文核心素養之首，要求學生“繼承和弘揚中華優秀傳統文化”。愚公移山精神是中華優秀傳統文化的重要內容，《愚公移山》一文也是培育學生“文化自信”的重要范本。基于此，筆者確立了“基于文本意圖，立足核心素養，培養學生思辨能力”這一教學思路。

【教學目標】

1.結合文章內容分析愚公這一人物形象，深入了解其精神品質。體會對比、襯托手法的表達效果。

2.對比分析、多元思考，深刻理解本文寓意。

【教學過程】

學習任務一：說說“移山”之難，了解“移山”之人

師：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難啊，開路更難，所以后來人為你感嘆！”今天，我們繼續走進《愚公移山》這篇文章，感受古人改天換地的氣魄和不凡的人生追求。

師：大家結合課文內容，說一說愚公移山時遇到了哪些困難。

（師出示學習要求：自讀課文，結合課文內容分析，至少找到兩點）

生：我從“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”這句中，看出了山很高大，所以很難移。而“遂率子孫荷擔者三夫”體現了參與移山的人很少。

師：很好，找到了“山很高、參與移山的人少”兩個原因。還有要補充的嗎？

生：我從“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”和“寒暑易節，始一反焉”兩句中看出他們移山的工具很簡陋，運土的路程很遙遠。

生：還有“河曲智叟笑而止之曰”這句，可以看出不是所有人都理解和支持愚公，愚公還要面對他人的嘲笑。這一點很難的。

師：是啊，愚公移山時面對這么多困難。可為什么移山困難重重，愚公還要移山呢？請大家在文中找找原因。

生：因為“懲山北之塞，出入之迂也”。

師：愚公面對困難主動出擊，從他的行為中你能看出他具有怎樣的精神呢？既然文章題目叫“愚公移山”，文中其他人物能否去掉呢？請大家認真閱讀課文，然后用自己喜歡的方式（文字、圖表或思維導圖等）將自己的思考結果表述出來。

（生思考歸納，師巡視）

生（用投影展示）：我用“綠葉襯紅花”的圖表示。愚公具有堅持不懈、勇敢無畏、信念堅定、埋頭苦干的精神品質。而他的子孫和鄰人京城氏家的小男孩等人，是全力支持愚公的，是對愚公的正面襯托。他的妻子有點擔心，想阻止他，但最終還是選擇了同意，也是正面襯托。但河曲智叟則嘲笑并阻止他，我畫了一片枯黃的葉子，表明這個人和愚公形成了對比。

師：很有想法。誰來評價一下？

生：我覺得這個設計非常好，很直觀地表明了文中不同人對愚公移山的不同態度，也表明了愚公移山獲得的支持多。尤其是他指出了妻子“獻疑”和河曲智叟的“笑而止之”是不同的，妻子是出于關心、愛護，而河曲智叟是嘲笑。

師：你分析得非常好，請將這兩種不同的情感讀出來。

（生有感情地朗讀）

生：我想再補充一點，我們不能忽略文章結尾的天神，他們都被感動了，都來幫助愚公，從側面體現出愚公精神偉大，能夠感天動地。

師：你的補充非常重要。

生：我認為，河曲智叟其實就是我們大多數人的代表，這個人物很真實，我們身邊有很多這種自以為很聰明的人。這篇文章因為有了河曲智叟而更接地氣了，他說出了很多人想說的話。他的出現確實更能突出愚公“不凡的追求”。

師：感謝你的坦誠，確實我們都應該思考一下，面對“王屋、太行二山”，我們會是文中的誰呢？

【設計意圖】在這一環節的教學中，筆者引導學生深入閱讀，并在提出問題的同時，出示明確的學習要求，避免出現碎片化思考和散點式回答，從而培養學生“言必有據”的習慣。同時，在此環節中，學生理解了“移山之難”的原因，分析了“移山之人”的品質。學生通過研讀課文，全面分析、深入理解愚公的形象，掌握塑造愚公形象時采用的手法，有效落實本課的教學目標。在學生歸納閱讀成果時，筆者讓學生以自己喜歡的方式呈現思考結果。多樣呈現方式是一次再創造，更有助于激發學生的學習興趣，激活學生思維。

學習任務二：對比多種選擇，明晰“如何選擇”

思辨1：“我”的選擇

師：老師想問問大家，如果你們遇到了愚公一樣的困難，你們會像愚公一樣嗎？

生：我覺得我很難做到，我堅持不了。

生：我肯定做不到。這么高的山，要移開它，有些“癡人說夢”。

生：我覺得沒必要這么辛苦，完全可以搬家。

思辨2：他們的選擇

師：《愚公移山》的故事流傳了千年，有位美國繪本作家讀到之后，創作了一個繪本叫《明鑼移山》，來看看這個故事，說一說更喜歡這兩種“移山”之法中的哪種。

（課件展示：《明鑼移山》內容介紹）

[明鑼和妻子住在大山山腳下的一間房子里，他們喜歡這間房子，但是，不喜歡這座大山，因為山上常會掉石頭下來，打破屋頂，另外山遮住陽光，蔬菜長不好。明鑼去請教一位有智慧的長者，問他該如何把山移走。智者讓明鑼和妻子砍樹，用樹干去撞山，當然沒有成功；智者又讓他們拿出鍋碗瓢盆敲敲打打，把山嚇跑，當然也沒有成功；接著，智者讓他們做一堆蛋糕和面包，請山神吃，讓山神把山移走，同樣沒有成功；最后，智者只好教明鑼跳“移山舞”，閉起眼睛，一步一步向后跳，完成了“移山”。]

生：我喜歡明鑼移山，這個輕松，愚公的方法太難了，明鑼盡力了，發現不行，就把自己“移走”了。

生：我喜歡愚公移山，他直面困難，沒有退縮。

生：這兩種方法我都不是特別喜歡，但我也不知道該怎么辦。

師：我明白大家的意思了，困難如山，當它出現時，我們就努力克服，克服不了，我們就“退一步海闊天空”。

師：請看課件，看看當這些情況出現時，他們為何不退？

（師出示如下課件）

[1.中國抗日戰爭始于1931年的“九一八”事變，結束于1945年日本簽訂投降書。面對日寇的入侵，國人為何不退？

2.紅旗渠，是一個人工修建的灌渠，位于河南省林州市。林州市處于河南、山西交界處，這一地區歷史上嚴重干旱缺水。20世紀60年代，林縣（今林州市）人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林的水利工程，被稱為“人工天河”。面對干旱缺水的環境，他們為何不退？

3.郭萬剛的家鄉古浪縣地處河西走廊東端、北鄰騰格里沙漠，是全國荒漠化重點監測縣之一。一把草、一棵樹……在郭萬剛的努力下，漸漸地，家園有了綠意。據測算，八步沙林場管護區內林草植被覆蓋率由治理前的不足3%提高到現在的70%以上，形成了一條南北長10公里、東西寬8公里的防風固沙綠色長廊。面對沙化的環境，他為何不退？]

生：在國家危難時，堅決不能退。

生：面對自然災害時，如果總是退，有時候會無路可退，看來還是要像愚公那樣堅定。

師：面對國家危難、民族危亡時，我們就要堅定地“移山”。

思辨3：究竟如何選擇

師：在民族大義面前，我們必須像愚公那樣堅定不移地移山，在生活中，該如何借鑒愚公的“進”和明鑼的“退”呢？

生：在學習上，我們也應該像愚公那樣堅持，不能遇到困難就逃走。

生：有些不順心的事，改變不了時，就該像明鑼那樣。

師：確實，生活就是“一山放過一山攔”，我們要迎難而上，不做逃兵，但如果盡力了仍無法改變，我們也可以選擇接受。無愧于心的選擇，就是當下最好的選擇。

【設計意圖】“你們會像愚公一樣嗎？”這一問題出現在分析愚公形象之后，目的在于了解學生的真實想法。通過學生的回答，筆者了解到學生基本能理解文章的主題，也很佩服愚公的精神，但將這一困難和自己的實際生活聯系起來時，學生不知該如何選擇。筆者在此環節，不急于做出點評，而是順勢補充《明鑼移山》的資料，引導學生對比辨析。

《愚公移山》和《明鑼移山》兩篇文章的對比，實際是兩種生活態度的對比。在生活中，“迎難而上”和“知難而退”似乎沒有對錯和高下之分，尤其是在順境中成長起來的學生，對于愚公這種“自討苦吃”的做法不能感同身受。為將學生對“愚公移山精神”的理解引向深處，讓學生更好地理解中華優秀傳統文化的精神內涵，筆者補充相關素材，讓學生明晰：面對民族大義，我們別無選擇，必須篤定前行；但在生活中，既要有愚公的百折不撓、堅定不移，也要能適時而退，適當“轉彎”，與自己和解。“進”“退”之間，彰顯的是人生的態度和智慧。

學習任務三：“愚公移山精神”大家談

（師出示課后作業：在下列任務中選擇一個完成）

1.作家席慕蓉提出把《愚公移山》從課本中移除，她認為愚公移山破壞生態環境，是一個不可取的經驗。她的觀點一時引起熱議，你如何看，請發表觀點和看法。

2.請以《搬走我心中的太行、王屋山》為題，寫一篇短文。

3.國家博物館“愚公移山”浮雕，是以徐悲鴻所作的國畫《愚公移山》為原本創作的。如果你是講解員，會如何向參觀的人介紹這幅畫呢？

【設計意圖】本課作業設計和課堂教學是一脈相承的，繼續提供不同觀點，鼓勵學生思辨、表達，并將這篇經典文言文與學生的實際生活相結合，鼓勵學生以更加理性的態度分析問題。

【教學反思】

統編初中語文教材已經經歷了多次改版，但一些經典篇目一直被保留著，《愚公移山》就是其中之一。從某種角度上來看，教材的變化反映著其背后時代的變化，教師的首要任務是深入研讀教材，基于“新課標”要求，準確把握教材編排意圖，明確教學目標。

《愚公移山》所在單元的人文主題是“古人的胸襟與智慧”，單元導語頁中對《愚公移山》的概括性評論是“以奇特想象寄寓不凡的追求”。教學中，筆者結合“愚公的胸襟與智慧”引導學生思辨，培養學生的思維能力，幫助學生樹立文化自信，將語文核心素養的培育落到實處。在教學過程中，筆者關注學生的困惑，回應學生的質疑，鼓勵學生用科學、理性的態度進行多元化思考，如向學生提供補充材料《明鑼移山》，將其與《愚公移山》進行對比閱讀，引導學生理性、客觀、全面地分析問題，避免陷入“非對即錯”的思維模式中，讓他們養成積極思考、勇于批判的習慣。

經典的最大意義是超越時代，能源源不斷地為人提供精神養料。王榮生教授認為，“文言”“文章”“文學”“文化”一體四面，相輔相成。但“文化”的落實，絕對不能僅停留在分析文章上，要讓學生與經典作品深入對話，要“引導學生在廣闊的學習和生活情境中學語文、用語文”。教學中，筆者補充了抗日戰爭、修建紅旗渠、道德楷模治理沙化環境等不同時代背景下人們“不退”的實例。課后作業設計也緊密聯系生活，通過層層思辨，讓學生意識到：無論時代如何變化，“愚公移山精神”都是刻在我們中華民族骨子里的重要基因。這樣，才能實現文化認同，才能彰顯文化自信。

（作者單位：北京市育英學校）