中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能大學生就業(yè)能力提升研究

作者簡介：陸育蕾（1985，6-），女，江蘇常州人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育，學生教育管理。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承數(shù)千年的歷史選擇，也是中華民族創(chuàng)造出燦爛文明的精神底色，其包含的愛國情懷、仁愛精神、誠信精神、鉆研精神等，創(chuàng)造了政治、法制、思想、科學、文藝等領(lǐng)域的豐碩成果，時至今日仍然具有指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合大學生就業(yè)能力的價值理路，符合其發(fā)展規(guī)律，貼合其發(fā)展目標，因此是提升大學生就業(yè)能力的必然選擇。當前高校應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，有效強化大學生職業(yè)道德、活化鉆研精神、深化專業(yè)素養(yǎng)、優(yōu)化適應(yīng)能力，從而全面提升大學生就業(yè)能力，為實現(xiàn)教育高質(zhì)量發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：文化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；大學生；就業(yè)能力；提升

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（b）-0129-05

Research on Empowering College Students with Excellent Traditional Chinese Culture to Enhance Their Employability

LU Yulei

（Jiangsu University of Technology， Changzhou Jiangsu， 213003， China）

Abstract： The excellent traditional culture of China has been a historical choice passed down by the Chinese nation for thousands of years， and it is also the spiritual background for the Chinese nation to create a brilliant civilization. It contains concepts such as patriotism， benevolence， integrity， and research spirit. The fruitful achievements created in politics， legal system， ideology， science， literature， and other fields still have guiding significance to this day. The excellent traditional Chinese culture aligns with the value theory of college students' employability， conforms to their development laws， and aligns with their development goals. Therefore， it is an inevitable choice to enhance the employability of college students. At present， universities should fully tap into the value connotation of excellent traditional Chinese culture， effectively strengthen the professional ethics of college students， activate the spirit of research， deepen professional literacy， optimize adaptability， and comprehensively enhance their employability， providing new ideas for achieving high-quality development of education.

Key words： Culture; Excellent traditional Chinese culture; Connotation; College students; Employability; Improvement

文化自信必然來自文化本身的積淀，來自這種文化被歷史和現(xiàn)實無數(shù)次證明過，是經(jīng)過實踐檢驗的文明成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這樣一種高度集中的精神財富。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，落實到具體的實際工作中，就必須尊重和遵循歷史發(fā)展規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下進行轉(zhuǎn)化運用，發(fā)揮其涵養(yǎng)個人品德、倡導(dǎo)社會和諧的積極功能。大學生就業(yè)是檢驗高等教育育人質(zhì)量的關(guān)鍵指標，是高校辦學最直觀的社會成效。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活、提升、優(yōu)化大學生就業(yè)能力是當前高校面臨的關(guān)鍵課題，必須以品格育人為重點強化“五育并舉”，促進高校畢業(yè)生充分就業(yè)，進一步構(gòu)建教育高質(zhì)量發(fā)展新格局。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵

文化從人類社會發(fā)展歷程中孕育而出，逐漸演變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化，再經(jīng)過數(shù)千年的打磨凝練出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終沉淀成提升公民個人修養(yǎng)、夯實國家社會關(guān)系、筑牢民族團結(jié)認同的文明基石，這個過程我們走過了漫長的歷史。只有辨析清楚了以上三個概念，梳理辨析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)涵，才能更好地剖析其如何提升大學生就業(yè)能力，又將產(chǎn)生怎樣的助推作用。

1.1 文化

“文化”一詞中外皆有，不同國家、地區(qū)由于歷史發(fā)展進程不同，認知水平不同，地域特點不同而對文化有著各異的定義和理解，并未形成廣泛統(tǒng)一的權(quán)威定義，也不是簡單的一兩句話可以概括的。本文重點研究的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此主要著眼于我國歷史社會發(fā)展的基本共識。

在我國歷史發(fā)展初期，“文”和“化”單獨指代各自的內(nèi)容，其中“文”主要指所有現(xiàn)象與形相，包括天文和人文等，屬于名詞詞性；“化”主要指改變、改造，是事務(wù)性質(zhì)或形態(tài)的變化，屬于動詞詞性。第一次將這兩個字合并為一個詞語是戰(zhàn)國時期的《周易·賁卦·喙傳》，其指出通過觀察天象來了解時序的變化；通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，用教育感化的手段來治理天下。由此，文化作為一種教化臣民的手段被治理者開始了解并逐漸重視。由于人類社會的不斷發(fā)展，廣義的文化內(nèi)容也不斷豐富，涵蓋人類為了推動社會進步所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富，而本文主要探討的是狹義的文化，主要指精神財富及由此衍生的所有精神文明成果，諸如哲學、文學、藝術(shù)、思維、制度等寶貴的智慧結(jié)晶。值得一提的是，由于人類文明發(fā)展程度的不斷提高，文化的內(nèi)容也在發(fā)生相應(yīng)的變化，隨著實踐活動的豐富而演變拓展，呈現(xiàn)出不斷融合拓展的態(tài)勢。

1.2 中華傳統(tǒng)文化

《辭海》中對于“傳統(tǒng)”的概念解釋是“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度及行為方式等”[1]。可見在傳統(tǒng)文化的定義里體現(xiàn)出兩個特點：首先，傳統(tǒng)文化是具有歷史屬性的，屬于某個特定歷史范疇，并不是所有的文化都能被稱為傳統(tǒng)文化；其次，傳統(tǒng)文化本身不具有批判性，所有在這個歷史范疇內(nèi)的非物質(zhì)文化成果都涵蓋在內(nèi)，需要在使用過程中科學地鑒別研判，選擇合適的成果進行使用。

我國學術(shù)界對于中華傳統(tǒng)文化的時間界定普遍認定為從有歷史記載的遠古時期到1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，中華傳統(tǒng)文化囊括了所有源于中華民族所在地域范圍并歷經(jīng)數(shù)千年積淀的具有中華民族鮮明特點的精神財富。這也是人類歷史上迄今為止唯一未斷絕傳承的文明，因此具有比較顯著的先進性、民族性和可持續(xù)性。但是必須辯證地看待事物的產(chǎn)生和發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化中或多或少會有部分不適合當今時代，與之相脫節(jié)的內(nèi)容。時至今日，人類社會的發(fā)展日新月異，尤其是教育工作者更要具備與時俱進的眼光和去粗取精、去偽存真的研判能力，遵循教育的根本原則，在紛繁廣闊的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域選取符合時代要求的內(nèi)容使用。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中華傳統(tǒng)文化，是其中適應(yīng)時代要求、推動社會積極進步的部分內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。其中包含了古往今來的先賢智者對于道德、社會、宇宙、科學、文藝等多個方面的思考，是人類文明進步的代表性成果。時至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然憑借其兼容并包、和而不同的文化內(nèi)核，推動著現(xiàn)代社會和未來社會的持續(xù)改進[2]。簡而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.3.1 “內(nèi)誠于心，外信于人”的誠信精神

孟子指出“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”他認為誠信應(yīng)該與道德比肩，作為道德準則來約束公民的個人行為。在《尚書》《禮記》經(jīng)典古籍中也出現(xiàn)了關(guān)于誠信的論述，如“選賢與能，講信EzViID0MTX0iHyKg42Kf9g==修睦”“爾無不信，聯(lián)不食言”等，都是先秦哲學家提出的倫理思想概念。在歷史典故里，無論是守信者如商鞅“立木為信”、韓信“一飯千金”，抑或失信者如周幽王“烽火戲諸侯”，對遵守誠信的行為不吝褒獎，對背信棄義的舉動唾面自干，無不彰顯誠信在個人處世和社會發(fā)展中的重要性。誠信是個人生存和社會發(fā)展的道德底線，不僅是內(nèi)在精神追求，而且外化為信譽的體現(xiàn)。誠信缺失，個人就難以對自己的內(nèi)在價值作出判斷并認可自我，同時也會破壞穩(wěn)定的人際關(guān)系，社會秩序就無法平穩(wěn)維系。誠信理念影響了一代又一代中國人的價值取向，構(gòu)成了社會穩(wěn)定安寧的精神基石，已然成為道德標準的重要參數(shù)影響著人在社會中的生存狀態(tài)。

1.3.2 “實事求是，知行合一”的探索精神

東漢史學家班固所著《漢書·河間獻王劉德傳》中最早出現(xiàn)了“實事求是”一詞，用來形容劉德在進行古籍整理工作時態(tài)度細致嚴謹，倡導(dǎo)治學要做到求真務(wù)實。“知行合一”則是由明朝哲學家王守仁提出的理念，他認為“知”是人的認知思想，“行”是人在道德指導(dǎo)下的實踐行為。他強調(diào)“知”和“行”互相統(tǒng)一、互相影響，主要探討思想意識和行為的關(guān)系[3]。青年時期深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的毛澤東同志在1937年發(fā)表的《實踐論》中對中國古代知行觀進行了認知與實踐關(guān)系的辯證梳理，提出知行統(tǒng)一觀要以辯證唯物觀為理論基礎(chǔ)。毛澤東在1941年發(fā)表的《改造我們的學習》中重新闡述了關(guān)于實事求是的解讀，他指出實事求是要從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性[4]。實事求是、知行合一的理念本質(zhì)上就是倡導(dǎo)精益求精、刻苦鉆研的探索精神，對待事情高度負責、全心投入，無論工作條件如何、崗位如何，都能錨定目標、堅持原則、守好底線、多下功夫，努力到最需要的崗位上去扎根歷練，這正是大學生成長為國家需要的人才所必不可少的精神內(nèi)核。

1.3.3 “百花齊放，革故鼎新”的創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在554年成書的《魏書》中，主要針對國家治理而言。千百年來，中國人在應(yīng)對復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境變化中不斷求新求變，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，始終保持旺盛的生命力，綿延至今。物質(zhì)文明方面，中華民族在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學、天文歷法等方面取得了超越同時代其他文明的成果，涌現(xiàn)出以四大發(fā)明為代表的一批發(fā)明創(chuàng)造；制度文明方面，我國歷代政治、法律、人才選用等制度，都隨著經(jīng)濟社會和歷史變遷不斷創(chuàng)新，不僅適應(yīng)當時的經(jīng)濟發(fā)展水平，也提供了解決實際問題的中國思路，凝聚了不同時代獨有的民族智慧；精神文明方面，哲學倫理和文化藝術(shù)百花齊放，從“三綱五常”到“百家爭鳴”，從青銅陶瓷到絲綢玉器，這些燦若星河的成果既是古代中國對世界的貢獻，也充分論證了創(chuàng)新是中華文明刻在骨子里的基因，創(chuàng)新也是中華民族屹立于世界民族之林的制勝法寶[5-6]。

1.3.4 “天人合一，以和為貴”的和睦精神

“天人合一”思想最早可以追溯到老子的哲學思想，他認為，人本身包含在自然萬物之中，人與世間萬物都是發(fā)源同樣的元素，因此要與萬物共生共存，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律。孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和”理念，進一步將人與人相處的重要程度提升到新的高度，突出了人在群體中的重要作用，為后期研究人在推動社會和諧發(fā)展方面的作用提供了理論基礎(chǔ)。中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，天人合一的理念已經(jīng)形成了相對完整的理論體系。第一層次是天人同構(gòu)，把人體結(jié)構(gòu)和世間事物一一對應(yīng)，即人能在自然界中找到自己的印照物；第二層次是天人同類，將天的方位、地的品類和人的五行進行類比，分析類別之間經(jīng)驗的相互聯(lián)系來總結(jié)同類特征和運行規(guī)律；第三層次是天人同數(shù)，“數(shù)”是指以取象比類的方式描述時間方式和運動關(guān)系，認為自然界的四時陰陽與人體的五藏陰陽相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了時間和空間的有機結(jié)合[7-8]。延伸到現(xiàn)代社會，“以和為貴”的理念深入人心，人與自然、人與社會及人與人之間的和諧共存成為社會共同認知，重視環(huán)境保護、維護社會秩序及人際關(guān)系，這也是中華文明能延續(xù)至今的自信底氣。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能大學生就業(yè)能力提升的可行性

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。黨的二十大報告也明確強調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從國家戰(zhàn)略的高度提出了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑[9]。應(yīng)當堅定文化自信和歷史自信，將理論與實踐高度統(tǒng)一起來，活學活用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，為實現(xiàn)高校“三全育人”積蓄磅礴的力量。

隨著教育改革的日益推進，高等教育逐漸普及為大眾教育，高校畢業(yè)生人數(shù)呈現(xiàn)逐漸增長態(tài)勢，但就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量卻表現(xiàn)得不盡如人意。高校和咨詢機構(gòu)的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大學畢業(yè)生就業(yè)期待值過高、專業(yè)素質(zhì)不過硬、就業(yè)適應(yīng)能力不強、責任感缺失等問題突出，大學生缺乏足夠的就業(yè)能力，導(dǎo)致緩就業(yè)、等就業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘合適的內(nèi)容引導(dǎo)他們樹立正確的就業(yè)觀，進一步提升其就業(yè)能力，已經(jīng)成為高等教育面對的刻不容緩的育人課題。

2.1 契合價值理論

大學生就業(yè)實際上是完成從學生到公民的角色轉(zhuǎn)變，開始獨立承擔公民應(yīng)有的責任和義務(wù)，為推動社會發(fā)展貢獻力量。這就要求大學生迅速轉(zhuǎn)變身份，明確進入社會的要求和規(guī)則，以期在工作崗位上運用所學專業(yè)知識技能完成各項任務(wù)和要求。經(jīng)過數(shù)千年歷史檢驗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其所包含的以人為本、無信不立、知行合一、革故鼎新、以和為貴等思想，閃爍著勞動人民的智慧光芒，同樣也適用于當前社會的發(fā)展要求，更是大學生進入社會必須遵循的基本準則，二者在價值理路上完全契合。只有充分學習和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，合理地運用到實踐中，才能有計劃、有方法地賦能大學生就業(yè)能力提升過程，實現(xiàn)個人價值與社會價值的完美融合。

2.2 符合發(fā)展規(guī)律

大學生就業(yè)能力的提升無法通過短期突擊達到效果，其所包含的專業(yè)素質(zhì)、心理期待、應(yīng)變適應(yīng)等方面內(nèi)容交織糅合在一起，需要一個漸進的過程，針對不同的層次作出逐步改進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身是從幾千年的歷史淬煉中去蕪存菁沉淀而來，其所倡導(dǎo)的“天人合一”理念正是尊重環(huán)境、遵循規(guī)律的直觀體現(xiàn)。準確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有利于將大學生就業(yè)能力逐一拆解分析、各個擊破，找到其與社會需求之間的對應(yīng)規(guī)律，實現(xiàn)能力的有效提升。

2.3 貼合育人目標

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是典型的倫理道德文化，以儒家思想為代表的道德至上、仁者愛人、先義后利等觀念早已深入人心，成為社會公民普遍認可的基本倫理規(guī)范[10]。新時代大學生要成為對社會有用的人才，不僅要著眼于培養(yǎng)的過程，更要關(guān)注其能否順利就業(yè)，以及就業(yè)的質(zhì)量和雙方滿意度。為了實現(xiàn)這個目標，高校需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選擇順應(yīng)時代要求的內(nèi)容傳達給學生，引導(dǎo)大學生樹立積極向上、符合實際的正確就業(yè)觀、擇業(yè)觀，穩(wěn)步提升就業(yè)能力。大學生就業(yè)能力的提升，必然能促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視個人、社會和國家和諧統(tǒng)一，也恰恰印證了二者育人目標的一致性。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能大學生就業(yè)能力提升的舉措

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想教育的理論研究，學術(shù)界大多從學校、家庭、社會三個層面提出改進建議，筆者在此不予贅述。前文梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念及其內(nèi)涵，分析了其對提升大學生就業(yè)能力的重要作用，基于此，筆者以高等教育的視角從以下4個方面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能大學生就業(yè)能力提升的應(yīng)有舉措。

3.1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強化大學生職業(yè)道德

職業(yè)道德是大學生就業(yè)能力的倫理基礎(chǔ)。正如“人無信不立”所提倡的，如果沒有職業(yè)道德，在任何工作崗位上都可能出現(xiàn)不可預(yù)估的失誤。高校要在開設(shè)的“專業(yè)導(dǎo)論”“就業(yè)指導(dǎo)”等課程中強調(diào)職業(yè)道德的重要性，通過介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的案例、名人故事給學生做出正確的示范，告知學生社會需要的人應(yīng)當具有哪些職業(yè)道德素養(yǎng)；在宿舍、教室、圖書館等公共場所張貼古往今來職業(yè)道德模范的宣傳資料，大力弘揚他們的先進事跡，在良好的環(huán)境中浸潤學生的職業(yè)道德素養(yǎng)；利用數(shù)字媒體、文化平臺不定期推送職業(yè)道德失德行為，明確失德的后果和責任，警示大學生不要重蹈覆轍。通過正反兩方面雙管齊下，引導(dǎo)大學生強化其職業(yè)道德水平，養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、明辨是非、勇挑重擔、堅守底線的職業(yè)道德觀。

3.2 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化大學生鉆研精神

鉆研精神是大學生就業(yè)能力的關(guān)鍵因素。當前大學生在就業(yè)過程中經(jīng)常出現(xiàn)知難而退、望而生畏的情形，其實就是缺乏鉆研精神，存在畏難情緒。高校應(yīng)當通過多種形式的文體活動，激發(fā)大學生的鉆研精神。如組織理工科學生開展“四大發(fā)明”溯源活動，可以在學校自有實驗室，也可以到就近就便的科技館、名人館等場所，探尋和重現(xiàn)古代科學家反復(fù)摸索、無數(shù)次驗證發(fā)明成果的過程，讓學生深刻體會完成任何一項工作都不是輕而易舉的。鼓勵文科學生撰寫以古代工匠為主題的調(diào)研報告，分組進行資料搜集、數(shù)據(jù)整理、圖像歸類和分析總結(jié)，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下深度體驗科學研究的嚴謹、細致，訓練學生在復(fù)雜問題和困難場景下堅持不懈、細心求證的良好品質(zhì)，不因任何預(yù)料之外的狀況輕言放棄，為應(yīng)對就業(yè)做好必要的心理準備。

3.3 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化大學生專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是大學生就業(yè)能力的核心指標。每個崗位都需要相應(yīng)的專業(yè)能力，有些崗位涉及多個專業(yè)的交叉能力，這就要求大學生必須具備過硬的專業(yè)素養(yǎng)。高校可以開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課，專題介紹我國政治、法律、科技、文化藝術(shù)等方面的文化沿革，喚醒學生的專業(yè)認同和民族自豪感。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學生深入了解專業(yè)發(fā)展史上的古今名人，挖掘名人名家的成長經(jīng)歷，總結(jié)其成功經(jīng)驗，為專業(yè)學習尋求榜樣和模范。教育學生向?qū)I(yè)名人看齊，培養(yǎng)良好的專業(yè)學習習慣，將專業(yè)知識入腦入心融會貫通，勤于思考和總結(jié)；鼓勵學生古為今用，在專業(yè)學習中不斷求索，細心梳理專業(yè)知識和技能的演變，遵循規(guī)律大膽創(chuàng)新；組織學生走進企業(yè)，走向社會參加專業(yè)實踐，在實踐中查漏補缺、增強技能，全面豐富自身的專業(yè)素養(yǎng)。

3.4 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學生適應(yīng)能力

適應(yīng)能力是大學生就業(yè)能力的重要保障。工作壓力、環(huán)境因素、人際關(guān)系，都有可能成為就業(yè)過程中的障礙，這就需要大學生提前做好準備，調(diào)試好狀態(tài)，用開放包容、樂觀豁達的態(tài)度去工作，當然更不可或缺的就是良好的就業(yè)適應(yīng)能力。高校在開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課程和就業(yè)咨詢中，要反復(fù)向畢業(yè)生強調(diào)合理的就業(yè)期望的重要性，不要好高騖遠更不能隨心所欲，只有貫徹以和為貴的思想，適應(yīng)社會要求才能有長遠的發(fā)展；開展各種情景模擬、職業(yè)體驗活動，讓大學生有機會換位思考，體會職場上的不同立場帶來的不同感受；開設(shè)書法、古典音樂賞析、太極拳、陶藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中代表性的選修課，豐富學生的文化生活，在體驗中調(diào)試情緒，優(yōu)化適應(yīng)能力。

4 結(jié)束語

當前社會轉(zhuǎn)型加速，大學生就業(yè)形勢復(fù)雜嚴峻，市場就業(yè)需求與大學生的期待值和就業(yè)能力之間存在一定差距。高校急需在現(xiàn)有的就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)課程和服務(wù)之外，開辟形式更加靈活、內(nèi)容更加貼切、層次更加飽滿的指導(dǎo)路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得益于中華民族數(shù)千年來不曾中斷的文明的綿延積累，其獨創(chuàng)性、廣泛性、傳承性毋庸置疑，所蘊含的“天下興亡匹夫有責”的愛國情懷、奮發(fā)圖強的探索精神、仁者愛人的寬廣胸襟、和而不同的包容精神，都是經(jīng)受了時間考驗而留存至今的文化瑰寶。大學生在個人求學生涯中已經(jīng)接受了多年的傳統(tǒng)教育，其中不乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對這些理念和思想并不陌生，通過恰當?shù)姆绞絾酒鹚麄儗β殬I(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)、探索精神和適應(yīng)能力的審視與反思，進而努力加以改進是完全可行的。充分尊重和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，為全面提升大學生就業(yè)能力賦能增效，不僅是當前高等教育持續(xù)高效發(fā)展的必然要求，也是培養(yǎng)新時代青年人才的必然選擇。

參考文獻

[1] 陳至立.辭海[M].7版.上海：上海辭書出版社，2020：491

[2] 張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004.

[3] 王玥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究[D].延安：延安大學，2023.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：801.

[5] 柏嬙，柏華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實路徑[J].學校黨建與思想教育，2019（16）：52-53.

[6] 張志順，王法睿.新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值探析[J].學校黨建與思想教育，2021（16）：11-13.

[7] 陳慶慶，李祖超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑創(chuàng)新[J].思想政治教育研究，2020，36（4）：123-128.

[8] 許玉峰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生就業(yè)能力培養(yǎng)的實踐路徑[J].改革與開放，2019（9）：80-83

[9]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[Z].2017.

[10]馬抗美，吳優(yōu).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的價值思考與路徑探析[J].貴州民族研究，2023（2）：209-214.