鄉村體育微紀錄片《村BA“全民心”》中的貴州敘事與貴州形象

【摘 要】 由快手體育發布的《村BA“全民心”》在短視頻平臺走紅，作為當前國內鮮有的鄉村體育題材微紀錄片，該片在形式上更加貼合新媒體語境的傳播特點。從敘事上看，該片在意象符號的選擇上偏向具有貴州的本土風情，從敘事視角、語言及策略的維度展現了貴州敘事。同時，該片從貴州人、貴州經濟及貴州景觀的角度，重塑了網絡空間中的貴州形象，為鄉村振興和更為廣泛的文化傳播開辟了新視野。

【關鍵詞】 微紀錄片； 村BA； 敘事； 貴州形象； 鄉村振興

2022年夏天，源自貴州臺江臺盤村的“村BA”籃球賽事迅速在網絡出圈，從此，一場聲勢浩大的“村BA”熱持續燃遍全國。“村BA”是一場由村民自發組織的鄉村體育賽事，其不僅響應了當前“全民健身”的運動理念，還對鄉村振興戰略的推進有著多維意義。信息時代，鄉村體育賽事傳播離不開新媒體賦能，2023年6月，一場由快手體育、貴州省安順市西秀區文體廣電旅游局、貴州省安順市大西橋鎮人民政府主辦的“快手村BA”籃球賽在安順小寨村舉行。與以往賽事不同的是，此次比賽不僅在快手平臺安排了全程直播，還通過微紀錄片進行了真實記錄。

近年來，隨著“村BA”“村超”等業余體育賽事不斷出圈，以微紀錄片記錄鄉村體育成為時代敘事下的重要探索。在小寨“村BA”舉行期間，快手體育發布了賽事紀錄片《村BA“全民心”》，講述了貴州省安順市西秀區小寨村村民的籃球故事。作為當前鮮有的鄉村體育題材微紀錄片，《村BA“全民心”》在講好鄉村體育故事的同時，開拓了獨具貴州特色的敘事模式，也為新時期貴州形象的塑造開辟了新視野。

一、微紀錄片：新媒體語境下紀錄片的新形式

傳統意義上的紀錄片是指利用聲畫語言、力排虛構，對真實生活進行比較系統完整的“描述或重建”，并給人以信息交流和審美享受的影片[1]，其基本特質包括聲畫性、真實性、文獻性、人文性和藝術性。隨著數字技術的不斷革新，新媒體在某些方面逐漸替代傳統媒介，成為人們獲取信息的主要途徑。為更好適應這一環境，國家廣電總局于2010年發布了《關于加快紀錄片發展的若干意見》，支持紀錄片在新媒體平臺播出，微紀錄片應運而生。[2]與傳統紀錄片相比，微紀錄片在繼承其基本特質的基礎上，更加注重“微”元素，形式上也完成了對過往的繼承與超越。

（一）淺表性的意義表征形式

不同于傳統紀錄片，微紀錄片在創作觀念上受到微文化的影響，更加注重不同于現代性大敘事的小敘事或微敘事，本質上是祛魅時代的平民文化，是精英時代的草根文化。[3]從技術可供角度上看，微紀錄片的傳播更多依賴于短視頻平臺而非電視等傳統媒介，這也與其天然的新媒體屬性相適應。相較于傳統紀錄片的深刻紀實，微紀錄片不論是在信息生產還是情感交互上都指向了更為廣泛的大眾，而低門檻的信息生產也打破了以往紀錄片的線性傳受關系，在泛受眾的媒介環境中更顯意義之淺表。總體來看，微紀錄片深度融合了媒介的工具與信息特質，憑借其強大的跨媒介敘事能力，讓更多的小眾文化以通俗之姿進入主流視野。

（二）碎片化的內容記錄形式

傳統的紀錄片在時長的把控方面有更為充裕的選擇，內容的深度往往根植于時間的厚重與素材的積累。然而在5G時代，隨著生活節奏的不斷加速，極簡主義逐漸成為更多用戶的選擇。移動互聯網作為智能終端的產物，首先在物質層面滿足了用戶對實時網絡的需求，這也為人們碎片式的信息接收模式提供了硬件支持。為更好適應新媒體語境下的媒介化轉變，微紀錄片首先在形式上更加突出碎片化特征，解構原先“高大全”的傳統紀錄片樣貌。此外，考慮到網絡時代下受眾需求的多樣性轉向，微紀錄片又在內容、主題、風格等方面不斷進行創新與重構，更加貼合受眾的個性化需求。

（三）即時性的網絡傳播形式

由于體量輕小，微紀錄片可以迅速完成對社會熱點事件的記錄與關注，從一定角度來看，微紀錄片可被視為現實話題的輕騎兵。[4]且與傳統的紀錄片不同，微紀錄片的傳播更多依賴于社交媒體平臺的推送，在互聯網技術的加持下顯示出即時性特征。具體而言，即時性一方面取決于當前新媒體語境的傳播速度與形式，特別是豎屏時代的來臨重構了過往的媒介景觀與傳播秩序，推動了紀錄片行業的嬗變；另一方面，即時性又表現在自身的體量上，一般而言，微紀錄片的片長在4到10分鐘上下，這時長根本上加快了敘事節奏，使故事在人們有限的觀看時間內得到有效滲透。

綜上所言，微紀錄片體現了新媒體與傳統紀錄片的雙重屬性，在保證一定效果的審美表達與紀實功能的同時，又展現出淺表性、碎片化和即時性等特征。回顧過往以電視媒介為代表的大眾傳播，得益于機構媒體強大的議程設置能力，精心策劃的媒介事件展現出征服時空的“媒介權力”；然而著眼于社交媒體勃興的今天，事件策劃者已然無法把控現實的傳播效果，因此新媒體語境下的媒介事件也超越了既往的理論腳本，更多的“小事件”逐漸成為互聯網傳播的寵兒。且在法國哲學家保羅·維利里奧（Paul Virilio）提出的“地理終結”指引下，“本土化”也將成為“全球化”的又一趨勢。換言之，即便“村BA”的事件來源地僅為中國西南地區的一隅，但在世界范圍內也能引發全球媒體的持續關注。[5]

作為新媒體語境下傳統紀錄片的創新實踐，微紀錄片在形式、內容等方面均完成了對過往的革新，更加貼合全球化時代社交媒體的傳播特點。且自微紀錄片誕生之日起，業界與學界從未停止過對它的探討與爭鳴，但在鄉村體育領域，近年來卻鮮有涉足。乘著“村BA”之東風，探尋微紀錄片與鄉村體育融合的新模式，不僅豐富了網絡空間中的文本生產實踐，也為鄉村振興和更廣泛的文化傳播開拓了新視野。

二、《村BA“全民心”》中的貴州敘事

微紀錄片要講好故事，形成文本的有效傳播，離不開敘事。[6]所謂敘事，是指某些在時間線索和因果關系上有所關聯的一系列事件符號的重組與再現。[7]敘事學視角下的紀錄片是對過往記憶的重現，它源自現實，通過對拍攝素材的剪輯篩選與組合而表達出更高層次的認知觀念。《村BA“全民心”》通過鏡頭的方式，將發生于不同時空、人物的故事進行邏輯排列，再現了小寨村的籃球故事，在紀實與藝術的雙重審美下實現鄉村體育的新媒體敘事。整部影片根植于貴州村落，著眼于挖掘鄉村民間文化，敘事上有著濃厚的貴州色彩，在意象符號的選擇上偏向具有本土風情的人和事，將貴州特色注入鄉村體育之中，打造了貴州敘事的新模式。

（一）敘事視角：貴州男女老少的籃球夢

敘事視角即敘述視角，也稱敘述聚焦，是敘述者對敘述故事進行觀察和講述的特定角度。紀錄片中敘事視角的選擇，不僅為觀眾提供了走進故事的窗口，還包含著敘事判斷、明顯或隱蔽的感情傾向。法國文學理論家熱拉爾·熱奈特（Gérard Genette）根據敘事者對文本信息的掌握情況，將敘事視角分為全知視角和限知視角，而茨維坦·托多洛夫（Tzvetan Todorov）又將限知視角分為內視角與外視角。縱觀近十年微紀錄片的創作浪潮，基于人物主體的內視角敘事是較為常見的視角選擇。《村BA“全民心”》主要通過鏡頭跟拍，講述三位小寨村籃球運動員的故事，他們身份、年齡不同，因籃球站在了一起，在鏡頭前討論貴州男女老少的籃球夢。

內視角敘事，也稱共同視點，是指在敘事作品中，觀眾跟隨人物的感官體驗生活，是故事主人公自我敘事的視角。內視角敘事貫穿了《村BA“全民心”》，片中采用老中青三代小寨村籃球人的故事，以故事主人公的視角進行敘述，使影片更具感染力與說服力。方斌是小寨村籃球協會副會長，年紀稍長的他代表了村里老一輩籃球運動員的形象。在這部分敘事鏡頭中，村里的長者占據了多數，相較于另外兩位年輕球員，他的籃球故事與小寨村的發展息息相關。小寨村文體廣場的建造得益于四次捐款，捐款者是各行各業的小寨村民。正如方斌所言：“他們NBA有全明星，但是我們村BA有‘全民心’。”即便他如今遠離賽場，但從未離開小寨籃球，主要負責賽事安排、球隊邀請等工作，他依舊堅守著自己的籃球夢。正是有方斌這樣的村民傳承，小寨籃球文化才得以延續。第二個故事以青年球員韋鴿子為敘述者展開，他是小寨村新一代籃球人的代表，本有機會成為職業球員的他卻因傷病而未能如愿，如今他回到“籃球夢”開始的地方，在快手平臺上記錄自己與籃球的故事，講述貴州青年的籃球情懷。第三個故事則以村里的新生代球員李想為切入，從小父母不在身邊的他依靠籃球充實自己，渴望通過籃球讓父母看見自己。實際上，李想的成長背景與多數鄉村青年一樣，他更多地代表了獨立、堅定的新時代貴州青年，他所述的籃球夢能夠引發觀眾產生共情。

在六分多鐘的影片中，“男女老少”幾個字多次在敘述中被提及，相關鏡頭較多。正如影片最后所言，小到三歲稚童，大到六旬老人，小寨村真正實現了籃球“全民心”。不同于以往體育題材的微紀錄片，《村BA“全民心”》通過三個既交叉又獨立的敘事視角，共同構建了小寨籃球的集體記憶，講述了貴州男女老少共同的鄉村體育故事。

（二）敘事語言：聲畫里的貴州文化

紀錄片的意義表達離不開影像與聲音的視聽建構。影像不僅能準確傳達文本發生的時空，還能通過鏡頭的切換實現場景的轉移，是意義具象化的一種方式；而相比視覺模態，聲音則更多以聽覺的形式幫助觀眾辨別文本中的精彩片段。[8]與傳統紀錄片一樣，微紀錄片中的敘事語言也包括了影像和聲音，聲畫符號的選擇不僅體現了編導制作時的思想，還能更為立體地呈現故事，使影片在敘事過程中展現更為多維的層次。《村BA“全民心”》在制作時匯聚了豐富的貴州元素，從影視和聲音兩個層面傳遞了地道的貴州文化。

鏡頭是構成敘事的最小影像語言單位，相較于文字，它所蘊含的內容和意義要豐富得多。由于微電影的時長較短，因此在拍攝時一般不會選用眼花繚亂的鏡頭手法。縱觀《村BA“全民心”》，長鏡頭和航拍技術的使用組成了主要畫面。長鏡頭是相對短鏡頭而言的，它是指拍攝的開機點與關機點之間的時間距，也就是影片片段的長短。在開篇講述方斌的籃球故事時，鏡頭跟隨方斌進入小寨村，村民的日常徐徐浮現，閑適、熱情的貴州鄉村生活得以建構。在這將近三分鐘的片段里，影片通過長鏡頭的方式分別展示了安順屯堡服飾、非遺技藝絲頭系腰、安順地戲等元素，頗具地方風情的開場鏡頭也為全片的敘事風格定了基調，在講述貴州鄉村體育故事的基礎上展現地方文化。長鏡頭是增強影片真實性的利器，其拍攝視角完全符合人類觀察生活的邏輯，在最大程度保證了畫面的一致性與空間的連貫性。影片中，航拍技術的運用也是一大亮點。航拍在一定程度而言是對人類視覺的延長，它為觀眾提供了陌生的俯瞰視角。《村BA“全民心”》通過航拍展示了貴州鄉村的大好風貌與籃球場上的火熱場景，一靜一動既呈現了黔山秀水與獨特文化，也表現了貴州人民灑脫、隨性的性格特點。

微紀錄片是關于人和文化的影像，在傳播地域文化時，人是不可避免出現的主題，而人物語言的選擇，也是體現地域文化有力的特征之一。在拍攝時使用方言作為人物敘事的語言，可以增加故事的真實性和地域性。貴州方言復雜多樣，但由于其語法與普通話有較大的一致性而在近年來逐漸出圈，為方言的傳播奠定了群眾基礎。一部優秀的地方微紀錄片需要掌握好方言使用的火候，《村BA“全民心”》在拍攝時采用“貴州話+普通話”的模式。例如，方斌的敘事通篇采用貴州方言，而韋鴿子、李想等年輕人的故事則采用普通話進行敘事。當方斌操著一口流利的貴州話向人們介紹起小寨籃球文化與安順傳統文化時，能使觀眾更為沉浸地體驗其中，加深了人們對貴州文化的理解；而韋鴿子、李想在用略帶口音的普通話講述自己的籃球夢想時，人們又會被其真實、質樸所打動，進而豐富影片的文化層次。

（三）敘事策略：體育故事中的“貴州式”共情

共情是指理解和回應他人獨特情感體驗的能力，是兩個獨立個體間的情感交互，是一方對另一方的情感分享。[9]在不同的文化背景下，人們對同一事物的認知和理解往往天差地別，這也對跨文化語境下的敘事提出了更高要求。近年來，國家間軟實力的比拼逐漸提上日程，在講好中國故事的大命題下，需要做好貴州故事的傳播。如何讓更多的觀眾愿意傾聽貴州故事，《村BA“全民心”》給出了自己的答案。

共情傳播的前提在于觀眾與影片中的主人公或情節建立認同和情感聯系，從而在“自我”與“他者”之間形成敘事認同[10]，以求在更大范圍內建立起敘事共同體。近年來貴州鄉村體育的不斷出圈，實際上也是基于社交媒體進行交流、溝通、傳播的過程，滿足了新媒體時代共情傳播的敘事要素。[11]《村BA“全民心”》在講述貴州故事時，首先關注到超越地緣關系的情感連接，影片將村民們真實的籃球故事作為敘事重點，在敘事時避免了政治、經濟等容易產生分歧的主題，以體育為載體進行柔性敘事，通過體育主題，消弭不同文化間的誤解，進而讓觀眾更進一步地接納影片所講述的籃球故事，也為影片的情感輸出奠定基礎。當然，共情傳播也要注意集體記憶的喚醒與建構，當前人們在工作、生活等方面普遍面臨巨大壓力，高度緊張的社會環境解構了人們的原本模樣，而《村BA“全民心”》卻在體育敘事的過程中突出了“鄉村生活”的描寫，進而喚醒屏幕前的觀眾對原始自然、真實自我的憧憬，也由此實現了文學意義上“回歸”的母題。從長期傳播效果來看，影片向更多觀眾展示了貴州的地方文化，在一定程度上建構了短視頻用戶的互聯網記憶，為后續貴州題材的影片輸出打下了堅實基礎。

三、《村BA“全民心”》中的貴州形象

地方形象往往與人們對某地的印象相關，“印象”即人類主體對客體產生的主觀感知。在融媒體時代，這一感知常受媒體報道框架影響，因而與客體本身真實的樣貌有所偏差，長此以往，人們便會對某一地區的經濟、文化、生態等方面產生穩固的認知與預期的判斷，也就是常說的刻板印象。刻板印象雖然相對穩固，卻并非不可逆轉。隨著媒介融合程度的不斷加深，網絡世界中的內容生產不再由主流媒體主導，不同用戶可以通過信息共享更加全面地了解某地，進而在一定程度上減少誤解，改變此前的固有認知。建構主義則認為，地方形象是主體對客體的反映，其塑造不但依賴于地方本身的客觀物質條件，還仰仗于主客體之間通過互動形成的共同認知，而以新媒體為代表的網絡媒介則為二者的互動提供了虛擬空間。受制于交通不便、通信落后等歷史客觀條件的影響，過往人們對貴州的認知較為淺顯，但形象資源作為文化軟實力的重要組成部分，其重要性于當今貴州發展來說不言而喻。《村BA“全民心”》是貴州地方形象塑造與新媒體傳播實踐相結合的一次嘗試，還探索了貴州形象塑造的新的表達方式。

（一）多維飽滿的貴州人形象

長期以來，貴州在時代與地域坐標中缺少明確的定位和標簽，影視內容中的貴州形象大多隱秘而模糊、單一而匱乏。地域形象作為多元化和多層次的文化概念，其影視建構離不開內涵與外延的表征，特別是從深層次來看，精神風貌、風俗習慣和行為準則等抽象的人文符號是展現地方形象的較佳的表現方式[12]。《村BA“全民心”》中選取的三位主人公風格各異，從不同年齡、職業的視角全面刻畫了貴州人的影視形象，在更多觀眾心中建構起對貴州人的初始印象。

《村BA“全民心”》中的方斌是一位中年籃球愛好者，他的故事伴隨了小寨村文化廣場的建成始末。他說：“我們的文體廣場，在建設初期還是比較困難的，捐款人有在外上班的、打工的，還有老人、小孩，甚至有學生和低保戶。”通過他的敘述，人們可以感知到團結友愛的貴州人形象。而于他本人而言，從曾經叱咤賽場的籃球運動員到退居幕后的籃球組織者，這一份初心的堅守體現出新時代貴州人的奉獻精神。在每天要投進三百個三分球的韋鴿子身上，觀眾體會到其執著、堅韌的性格。他與踏實、勤奮的李想共同建構起貴州青年人的時代形象。當然，除三位主人公外，影片中的村民、觀眾等群眾影像也是不可缺少的。從他們身上，人們可以看到勤勞、質樸的貴州農民形象，感受到貴州人爽朗灑脫的性格。多元的人物通過不同的故事巧妙穿插在一起，共同建構起立體豐滿的新時代貴州人形象，也從側面客觀地塑造起人們對貴州的地域印象。

（二）與時俱進的貴州經濟發展

黨的二十大報告要求：“全面推進鄉村振興。”[13]為全面推進鄉村振興，需要扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。體育作為群眾廣泛參與的大眾文化形態，在鄉村文化振興中起到了不可忽視的推動作用。過去，人們對貴州的印象大多停留在貧窮、落后的層面，但隨著鄉村振興戰略的不斷推進，村BA也為貴州帶來了流量，讓更多人開始關注貴州。《村BA“全民心”》通過鄉村體育故事的敘述，展現與時俱進的貴州經濟發展現狀，也為新時代貴州媒介形象的改寫提供了新思路。

《村BA“全民心”》的敘事依托村BA展開，因此在敘事時應注意“鄉村體育”這一載體。整部影片在講述體育故事時，著重突顯了體育對鄉村基礎建設的改變。首先，村BA的開展夯實了鄉村體育發展的基礎，完善了鄉村體育基礎設施，如今小寨村文體廣場配套設施逐漸完善；其次，村BA吸引了大批外來觀眾，促進了當地旅游業發展，帶動了鄉村實體經濟發展，擴大了貴州體育的知名度；再次，村BA的發展讓更多如嚴鵬一樣的年輕人選擇返鄉。雖然嚴鵬的故事在整部影片中占比較小，但觀眾通過相關鏡頭仍然可見貴州鄉村學校的現狀，朝氣蓬勃的學生、嶄新的校園設施等都在展示著貴州鄉村正日益振興。可以說，《村BA“全民心”》以影像形式在一定程度上從鄉村基層的視角改變了過去人們對貴州的某些刻板印象。

（三）原生態的貴州景觀

一般意義上的景觀是指區域內呈現的景象，它不僅包括自然風光，也包含了地方人文建筑。過去，人們對貴州的景觀印象大多停留在黃果樹瀑布等知名自然景點，或是對少數民族文化的籠統認知。[14]但隨著互聯網技術的發展，UGC（全稱為User Generated Content，即用戶生成內容）模式正在悄然改變人們記錄生活的方式。用戶在移動端上的內容生產，短視頻平臺逐漸成為人們重新塑造和了解城市形象的首要渠道，《村BA“全民心”》作為快手官方平臺制作的貴州鄉村體育微紀錄片，其在拍攝過程中運用了多視角的手法，通過對自然景觀和人文景觀的記錄，重構觀眾對貴州景觀的認知。

新媒體語境下，空間生產的屬性與功能發生了變化。自此空間不再是扁平的地理概念，而是關乎社會秩序與重建的過程。短視頻時代，空間生產是指原本扁平的物理空間經由數字技術賦能后變得立體化與具象化，這也是如今短視頻平臺里城市形象塑造的趨勢。在這一過程中，雖然空間形態本身并未發生變化，但在數字影像的影響下，人們對當地景觀的認知、概念、記憶發生了重構，且數字化也使各地的景觀突破形態與時空的限制，走進了普通大眾的視野。《村BA“全民心”》在攝制過程中兼顧了自然景觀與人文景觀的建構，鏡頭下的貴州村落既有山清水秀的森林原野，也有古色古香的民族建筑，為觀眾呈現出原生態的貴州景觀，也為貴州鄉村旅游起到了一定宣傳作用。

結語

黨的二十大報告在強調全面推進鄉村振興時指出：“加快建設農業強國，推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。”[15]鄉村文化是中華優秀傳統文化在歷史發展長河中的地域縮影，是以農民的群眾性文化娛樂活動為主要形式的文化。鄉村文化振興是中國文化發展的進步之階，是鄉村振興的重要內容和應然訴求[16]。近年來，貴州省全面推進鄉村振興各項工作，在推進鄉村文化振興的過程中，充分尊重鄉村的文化個性、地方優勢和現實需要，實現了鄉村文化與城市文化、傳統文化與現代文化的融合借鑒與協調共生[17]，成功打造了“村BA”“村超”等火爆全國的知名鄉村文化品牌。“村BA”這項鄉村體育賽事不僅成為貴州對外宣傳的名片，也成為人們重新認識貴州鄉村、凝聚發展合力的重要渠道，承載了鄉愁記憶的地方體育賽事，其意義并不在于一朝一夕的熱度，而在于對鄉村文化的傳播與記錄。《村BA“全民心”》的意義，不止于記錄一場盛會，更在于通過對貴州鄉村體育的講述，傳播好鄉村文化，吸引更多人關注我國廣袤的鄉村，參與建設宜居宜業和美鄉村。總體來看，社交媒體的發展改變了固有的媒介格局，加之鄉村文化的“全球在地”傳播實踐不斷推進，可以說《村BA“全民心”》既是鄉村體育新媒體敘事的一次嘗試，也為日后的同類型題材微紀錄片拍攝提供了借鑒范例。

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【作者簡介】 楊 波，男，貴州普安人，貴州大學學報編輯部編審，貴州大學傳媒學院碩士生導師，博士，主要從事新聞傳播、編輯出版研究；葉思博，男，浙江青田人，貴州大學傳媒學院碩士生。