中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”教學的路徑研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，更是文化精神瑰寶。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想道德與法制課程教學，是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要，也是增強高?！暗路ㄕn”理論課實效性的必然選擇。首先，該文分析了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”的必要性，包括傳承創(chuàng)新文化的迫切需求及增強課程實效性；其次，闡述了傳統(tǒng)文化與“德法課”的內(nèi)在契合性，特別是道德倫理觀念、法治思想及人文精神的共通性；最后，通過探究當前融入過程中存在的問題，如教師文化素養(yǎng)不足、教學方式單一、融合平臺缺失及資源利用不足，提出了融入的基本路徑，包括提升教師文化素養(yǎng)、創(chuàng)新課堂教學、構(gòu)建文化融合平臺及整合社會資源，以期為高校“德法課”教學提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校“德法課”；教學路徑；文化傳承；文化融合；文化創(chuàng)新

中圖分類號：G641" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）07（a）-0137-05

Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into the Teaching of Moral and Legal Courses in Universities

BAI Lu， CHEN Dandan， TAN Min

（Xi'an Siyuan University， Xi'an Shaanxi， 710038， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture is not only the wisdom crystallization of the Chinese nation for thousands of years， but also a cultural and spiritual treasure. Integrating excellent traditional Chinese culture into the teaching of moral and legal courses in universities is an urgent need to inherit and innovate excellent traditional Chinese culture， and it is also an inevitable choice to enhance the effectiveness of theoretical courses in moral and legal courses in universities. Firstly， the article analyzes the necessity of integrating excellent traditional Chinese culture into \"moral and legal courses\"， including the urgent need to inherit innovative culture and enhance the effectiveness of the curriculum. Secondly， it elaborates on the inherent compatibility between traditional culture and \"moral and legal courses\"， especially the commonality of moral and ethical concepts， legal thinking， and humanistic spirit. Finally， by exploring the existing problems in the current integration process， such as insufficient teacher cultural literacy， single teaching methods， lack of integration platforms， and insufficient resource utilization， the basic path of integration is proposed， including improving teacher cultural literacy， innovating classroom teaching， constructing cultural integration platforms， and integrating social resources， in order to provide new ideas and methods for the teaching of \"moral and legal courses\" in universities.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Moral and legal courses in universities; Teaching path; Cultural inheritance; Cultural integration; Cultural innovation

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的源泉，也是民族精神的重要支撐?！暗路ㄕn”課程全稱“思想道德與法治”作為高校德育教育的重要組成部分，其教學內(nèi)容和方式對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和法治意識具有至關(guān)重要的作用。如何有效傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校教育面臨的重要課題。本文從“德法課”教學的角度出發(fā)，探討實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”有機融合的方法，在傳承文化的同時增強課程的實效性，提升學生的綜合素養(yǎng)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的必要性

1.1 傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，一些年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知逐漸減弱，甚至出現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忽視和遺忘的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對于中華民族的長遠發(fā)展極為不利。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”教學，一方面，能夠讓學生更加深入地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；另一方面，可以通過案例分析、專題講座、文化體驗等多種形式，讓學生在親身參與中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價值[1]。此外，還可以通過引入一些現(xiàn)代化的教學理念和手段，如互動式教學、翻轉(zhuǎn)課堂等，讓學生更加積極主動地參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和傳承，提高學生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的活力[2]。

1.2 增強高校“德法課”理論課實效性的必然選擇

高校“德法課”作為德育教育的重要課程，其教學目標是培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和法治意識。傳統(tǒng)的“德法課”教學往往注重理論知識的灌輸，而忽視了學生的實際體驗和感悟，難以激發(fā)學生的學習興趣，也難以達到真正的教育效果。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學，是增強課程實效性的必然選擇。通過引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，讓學生更加深入地理解道德和法治的內(nèi)涵和價值，增強對道德和法治的認同感和敬畏感。同時，可以通過文化體驗、社會實踐等方式，讓學生在實際生活中感受道德和法治的力量和作用，從而更加自覺地遵守道德規(guī)范、維護法治秩序，對提高學生的道德素質(zhì)和法治意識都有著積極作用[3]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高?！暗路ㄕn”的內(nèi)在契合性

在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高?！暗路ㄕn”的內(nèi)在契合性時，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在著深厚的聯(lián)系。這種契合性不僅體現(xiàn)在道德倫理觀念的共通性上，更體現(xiàn)在法治思想、人文精神對教學的啟示上。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理觀念與“德法課”教學理念具有高度的共通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)的“仁愛”“誠信”“忠誠”等道德倫理觀念，正是“德法課”教學中所倡導的核心價值觀。這些觀念不僅為學生的道德素質(zhì)培養(yǎng)提供了豐富的思想資源，也為“德法課”教學理念的構(gòu)建提供了有力的支撐。在“德法課”的教學中，通過對這些傳統(tǒng)道德倫理觀念的講解和探討，可以幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，提高他們的道德素養(yǎng)和社會責任感。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法治思想在“德法課”教學中得到了深刻體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的法治思想，如“法治天下”“以法治國”等。這些思想強調(diào)法律的權(quán)威性和公正性，為“德法課”教學中的法治教育提供了重要的思想基礎(chǔ)。在“德法課”的教學中，通過引導學生學習和理解這些法治思想，可以讓他們深刻認識到法治的重要性，增強其法律意識、法治素養(yǎng)。同時，這些法治思想也可以為“德法課”教學提供重要的法律支撐，確保教學內(nèi)容的合法性、規(guī)范性[4]。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神對“德法課”教學具有重要的啟示作用。人文精神強調(diào)對人的關(guān)懷與尊重，這與“德法課”教學中強調(diào)的人文關(guān)懷理念相契合。在“德法課”的教學中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，關(guān)注學生的內(nèi)心世界和情感體驗，引導他們關(guān)注社會問題和公共事務，培養(yǎng)他們的社會責任感和公民意識。同時，這種人文精神也可以為“德法課”教學提供更為豐富的教學內(nèi)容和形式，使教學更加生動、有趣，富有感染力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”的問題分析

3.1 教師文化素養(yǎng)不足

由于歷史原因和現(xiàn)代教育體制的影響，一些教師在成長過程中缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，這導致他們在教學中難以準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價值，也難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”教學內(nèi)容有效融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了文學、歷史、哲學、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，需要教師具備跨學科的知識儲備和綜合素質(zhì)。然而，當前高?！暗路ㄕn”教師普遍存在著跨學科知識儲備不足的問題，限制了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面把握，也影響了教學效果的提升。隨著社會的快速發(fā)展，知識在不斷更新，教師需要不斷學習、提升自我，以適應時代變化。此外，一些教師缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐經(jīng)驗，不知道如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學中，也不知道如何引導學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學中難以發(fā)揮其作用，教學效果自然不佳[5]。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學方式單一

高校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學時，普遍存在著教學方式單一的問題。在教學方式上，主要以課堂講授為主，學生被動接受知識。這種教學方式難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性，也影響了學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和把握。在教學內(nèi)容上，過分注重理論知識的講解和傳授，缺乏對學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導致學生難以將所學知識應用到實際生活中，難以形成自己的獨特見解[6]。此外，部分高校缺乏多樣化的教學手段和工具。在教學中，只是依靠教材和課件等傳統(tǒng)教學手段進行教學，未利用現(xiàn)代信息技術(shù)等新型教學手段和工具參與教學，難以吸引學生的注意力和興趣。

3.3 文化與課程融合平臺缺失

當前高校普遍存在著文化與課程融合平臺缺失的問題，這主要表現(xiàn)在以下4個方面：第一，文化與課程融合平臺的建設(shè)滯后。許多高校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”時，往往只停留在理論層面，缺乏實際有效的平臺，導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”之間的融合難以深入，學生的參與度和體驗感也大打折扣。第二，文化與課程融合平臺的資源整合能力有限。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個龐大的體系，涵蓋了文學、藝術(shù)、哲學、歷史等多個領(lǐng)域。但當前的平臺缺乏對此類資源的有效整合和利用，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵無法得到充分展示[7]。第三，文化與課程融合平臺的互動性不足。在信息化時代，互動性已成為衡量一個平臺成功與否的重要標準。而許多高校的文化與課程融合平臺在互動性方面還存在明顯不足，缺乏與學生、教師和社會各界的互動和交流，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及受到限制。第四，平臺的創(chuàng)新性不足。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合需要不斷創(chuàng)新和探索。但當前的文化與課程融合平臺在創(chuàng)新方面缺乏新穎、有趣、富有吸引力的內(nèi)容和形式，難以激發(fā)學生的學習積極性。

3.4 文化資源利用不足

文化資源利用不足也是傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”面臨的一個重要問題。首先，部分高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘不夠深入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史和文化的洗禮，蘊含著豐富的智慧和價值。但許多高校在利用傳統(tǒng)文化資源時，只停留在表面層次，缺乏對深層次內(nèi)涵的挖掘和探究。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合不夠有效。傳統(tǒng)文化資源分布廣泛、種類繁多，需要進行有效的整合和利用[8]。但許多高校在整合傳統(tǒng)文化資源時缺乏系統(tǒng)性和整體性思考，導致資源利用效果不佳。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的傳播方式單一。在信息化時代，傳播方式的多樣化對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及至關(guān)重要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合需要不斷創(chuàng)新和探索新的利用方式。但部分高校在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，仍采用傳統(tǒng)的課堂講授方式，缺乏創(chuàng)新，形式單一，最終導致傳播效果不佳。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”的基本路徑

4.1 提升教師文化素養(yǎng)，增強文化育人效力

教師作為高校“德法課”教學的主體，其文化素養(yǎng)的高低直接影響到教學效果的好壞。因此，提升教師文化素養(yǎng)，增強文化育人效力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的基本路徑之一。

一是高校要加強對“德法課”教師的培訓力度，可以通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、研討會等形式，引導教師深入學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想和價值理念，提升他們的文化素養(yǎng)和道德水平。高校還可以邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學者為教師授課，幫助他們掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，尋求新的教學方法，提升教學水平和教學能力。同時鼓勵教師參與文化實踐，增強文化體驗，如參觀歷史文化遺址、參加傳統(tǒng)文化節(jié)等，通過親身體驗和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強他們的文化認同和文化自信，提升文化歸屬感。教師也可以將自己的文化體驗和感受融入教學，引導學生更好地理解和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力[9]。

二是高校應加強“德法課”教師的師德建設(shè)，引導他們樹立正確的價值觀和職業(yè)觀，增強其責任感、使命感、道德感。通過增強教學評價體系建設(shè)，加強對教師的考核，提升教師的教研水平，并將師德表現(xiàn)作為教師晉升、評優(yōu)等的重要依據(jù)，以此激勵教師不斷提升自己的文化素養(yǎng)和道德水平。同時，構(gòu)建由“德法課”教師、其他專業(yè)課教師、輔導員等組成的文化育人共同體系，在這個共同體中，教師可以相互學習、交流經(jīng)驗、分享資源，共同提升文化素養(yǎng)和教學水平。高校還可以加強與校外文化機構(gòu)、企業(yè)等的合作與交流，為學生提供更廣闊的文化視野和實踐機會。最終，通過多方教育力量相結(jié)合的形式，形成教育合力，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4.2 創(chuàng)新文化課堂教學，強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟

文化課堂教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的重要載體。通過創(chuàng)新文化課堂教學方式和方法，可以使學生更好地體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。高?！暗路ㄕn”教師可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型案例進行教學設(shè)計，通過引導學生分析案例、討論問題等形式，增強教學的實效性。例如，教師可以選取一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的法律案件或道德故事作為案例進行講解，分析其中蘊含的道德理念與教育思想，讓學生在實際情境中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價值理念。教師還可以設(shè)計一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的角色扮演活動，讓學生在扮演角色的過程中深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，掌握其內(nèi)在核心概念。例如，教師可以設(shè)計一些古代官場、家庭等場景的角色扮演活動，讓學生扮演不同的角色并體驗其中的道德規(guī)范，掌握法律規(guī)則。

高?！暗路ㄕn”教師還可以運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，豐富教學資源，提升教學效果。例如，教師可以利用網(wǎng)絡資源搜集與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖片、視頻等資料，并制作成課件進行展示；或者利用在線教學平臺開展線上教學活動，與學生進行文化互動、文化交流。此外，教師還應注重實踐教學環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施。通過組織學生參加社會實踐、志愿服務等活動，讓學生在實踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。例如，教師可以組織學生參觀歷史文化遺址、參加傳統(tǒng)文化節(jié)等活動，并要求學生撰寫實踐報告、心得體會等，增強實際感悟；或者組織學生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的志愿服務活動，讓他們親身踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念[10]。

4.3 構(gòu)建文化交流平臺，促進文化交流創(chuàng)新

隨著全球化進程的加快，文化交流與創(chuàng)新已成為推動社會發(fā)展的重要動力。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，應積極構(gòu)建文化交流平臺，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進中華文化與其他文明的交流，實現(xiàn)文化互通、互鑒。高校可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，搭建線上線下相結(jié)合的文化交流平臺。線上平臺可以通過官方網(wǎng)站、社交媒體等渠道，發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資訊、舉辦在線講座、開設(shè)網(wǎng)絡課程等，為學生提供便捷的學習交流渠道。線下平臺則可以通過組織各類文化交流活動，如文化講座、展覽、演出等，讓學生親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時，高校積極參與國際文化交流與合作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。還可以與國際知名高校、文化機構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同開展文化交流項目，如互派留學生、聯(lián)合舉辦學術(shù)會議等，并邀請國外專家學者來校講學、交流，拓展學生的國際視野。

高校還應鼓勵學生積極參與文化創(chuàng)新實踐活動，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，增強其實踐能力。例如，高校可以增設(shè)文化創(chuàng)新基金，用于支持學生開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的項目；舉辦文化創(chuàng)新大賽，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能；組織學生參與文化傳承與創(chuàng)新的實踐活動，如非遺傳承、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計等。同時，高校應加強融合課程建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化進行比較研究，引導學生認識文化的獨特性、多樣性、價值性。此外，可以開設(shè)跨學科的融合課程，如“中西文化比較”“跨文化交流”等，讓學生在課程學習中深入理解各種文化的內(nèi)涵所在，并掌握其精髓，提升自身文化素養(yǎng)。

4.4 整合社會文化資源，營造濃厚文化氛圍

社會文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的重要支撐。因此，高校應積極整合社會文化資源，營造濃厚的文化氛圍，為學生提供良好的學習環(huán)境。高?？梢耘c當?shù)夭┪镳^、圖書館、文化館等文化機構(gòu)建立合作關(guān)系，共同開展文化教育活動。同時，邀請文化機構(gòu)的專家學者來校講座、開設(shè)課程，或組織學生到文化機構(gòu)參觀學習、參與志愿服務等；與文化機構(gòu)共同舉辦文化活動，如文化展覽、文藝演出等讓學生在實踐中體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；組織學生到歷史文化遺址、博物館等地進行實地考察，并邀請傳統(tǒng)文化傳承人進校園傳授技藝，為學生創(chuàng)造交流機會，提供交流平臺，讓學生學會主動參與文化傳承活動，并在積極實踐中實現(xiàn)自我價值。

此外，高校還應加強校園文化建設(shè)，營造濃厚的文化氛圍。例如，通過在校園內(nèi)設(shè)置文化景觀、文化墻等形式，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；通過舉辦各類文化活動，如文化節(jié)、文化沙龍等，讓學生在參與中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；通過加強文化社團建設(shè)，支持學生自發(fā)組織文化類社團，開展豐富多彩的活動。高校還應積極引導社會輿論，營造有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的輿論導向。例如，利用媒體宣傳、社會調(diào)查等方式，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義；鼓勵社會各界參與文化傳承與創(chuàng)新活動，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

5 結(jié)束語

在全球化背景下，如何有效傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中華兒女的責任與使命。特別是在高校教育中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學，不僅是對課程內(nèi)容的豐富和拓展，更是對學生精神世界的深刻影響。通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高?！暗路ㄕn”教學能夠煥發(fā)新的生機與活力，使學生在學習過程中深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊和獨特魅力。同時，這種融合還能有效促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，提升文化認同，培養(yǎng)文化自信，增強民族自豪感。未來，高校需進一步探索和實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入路徑與方法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中發(fā)揮更大的作用和價值。

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基金項目：西安思源學院2023年校級本科教育教學改革研究“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！路ㄕn’的改革創(chuàng)新”（項目編號：23SYZD09）。

作者簡介：白露（1985-），女，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育，傳統(tǒng)文化。