優秀農耕文化融入大學生思想政治教育研究

[摘 要]優秀農耕文化融入大學生思想政治教育工作，不僅是思想政治教育學科發展的應有之義，也是青年大學生社會化發展的內在要求和傳統農耕文化傳承創新的現實要求。當前，在優秀農耕文化融入大學生思想政治教育過程中還存在教學主體不足、內容不明、方式不新等短板。為消除優秀農耕文化融入大學生思想政治教育的困境，應當從設計好思政課程與課程思政的銜接、開辟好網絡思政和第二課堂的陣地、營造好優秀農耕文化教育氛圍和師資隊伍等方面發力，來創新優秀農耕文化融入大學生思想政治教育的可行路徑。

[關鍵詞]優秀農耕文化；大學生；思想政治教育

民族要復興，鄉村必振興。文化振興是鄉村振興的核心內容之一。在黨的十九大提出鄉村振興戰略后，無論是國家層面還是地方層面均在積極探索如何保護好、利用好農耕文化這一鄉村振興的“根”與“魂”。2018年的《中共中央國務院關于實施鄉村振興的戰略的意見》指出，要切實保護好優秀農耕文化，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。

優秀農耕文化對促進大學生成長成才具有重要意義已是社會和學界的共識。學者武志偉認為“將農耕文化優秀的文化基因與社會主義核心價值觀進一步融合，有利于發揮傳承農耕文化、提升中華民族文化自信的雙重作用。”[1]學者余陽立等也認為“中國農耕文化極其豐富，深入挖掘農耕文化的內涵可以起到凝聚人心的作用。”[2]當前，大學生思想政治教育的教育主體特點、社會客觀環境等發生了重大變化[3]，大學生面對互聯網環境下日趨多元、多樣、多變的價值觀念與社會思潮的沖擊和影響，同時也在“離農離鄉”的教育設計中，受到教育場域塑有“城市是大學生的希望和未來”的虛幻語境影響，鄉土情結被割裂，折射出大學生思想政治教育存在“鄉土性”嚴重缺失的現實境況，對農耕文化認同產生了解構與變異。而農耕文化背后蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，是大學生思想政治教育不可或缺的元素，正如學者陳瑞蓮等認為“深入挖掘優秀傳統農耕文化對堅定大學文化自信和構建社會主義核心價值體系將發揮重要作用。”[4]

一、價值認知：優秀農耕文化融入大學生思想政治教育的必要性

（一）助力思想政治教育學科發展的應有之義

優秀農耕文化豐富了思想政治教育教學內容與形式。優秀農耕文化中蘊藏著深刻的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等內容，是更新大學生思想政治教育內容的靈感源泉。不同內容的農耕文化在教學實踐中碰撞出的新火花能夠使思想政治教育內容進一步充實，思想政治教育學科也能夠獲得新的發展動力。優秀農耕文化的融入也加速了思想政治教育形式的創新進程。優秀農耕文化蘊含經典的教育思想與深遠的教育哲學的結合，為大學思想政治教育的改革與創新提供新方向、新線索與新思路。

優秀農耕文化為思想政治教育打開了發展新局面。在傳統以馬克思主義為教學核心的思想政治教育實踐基礎上拓展以中華優秀傳統文化為內核的鄉土教育內容，可以從傳統思想政治教育內容和形式兩方面入手打開革新突破口，打破思想政治教育傳統意義上的局限性，為思想政治教育注入新活力。思想政治教育內容融入鄉土文化新元素能夠幫助大學生補齊鄉土教育在思想政治教育方面的短板，鞏固增強大學生的“鄉土情懷”，激勵大學生將小我融入實現中華民族偉大復興的大我之中去。

（二）促進青年大學生社會化發展的內在訴求

優秀農耕文化融入大學生思想政治教育有助于提升大學生的文化自覺能力。“文化自覺”是對文化地位的正確認識，是對文化發展規律的正確探索，是對文化傳承責任的主動擔當。深刻領悟好中華優秀傳統文化對正確樹立文化自覺意識起到關鍵作用，正確樹立文化自覺意識有助于整體理解和系統把握好文化主體的發展脈絡、內涵底蘊、價值認同與血脈特質。植根于中國鄉土社會沃壤中的農耕文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，它能夠幫助大學生在多元文化激蕩中鞏固對中華優秀傳統文化的自信，增強對中國優秀農耕文化的認同。

優秀農耕文化融入大學生思想政治教育有助于重塑大學生的鄉村服務理念。當前，我國的基礎教育，特別是以鄉村學校教育為代表的基礎教育出現了“重工輕農”和“重城市輕鄉村”的“偏見”教育傾向。基于此，時代要求廣大青年學生積極面對把握鄉村振興戰略實施帶來挑戰與機遇，將所學知識運用于鄉村振興實踐，實現鄉村振興與學生發展的雙目標。高校思想政治教育工作需要重視對鄉土文化中城鄉關系的教育，協助廣大青年學生梳理中國社會在時代發展浪潮中城鄉關系演變的歷史脈絡，挖掘其中的重要歷史節點，找尋歷史發展規律，在遵序與利用基礎上樹立與國家實際需求相貼合的觀點，緊跟時代發展步伐，實現自我價值與社會價值。

（三）傳統優秀農耕文化傳承創新的現實要求

為傳承與弘揚優秀農耕文化提供新路徑。目前，大學生對優秀農耕文化的核心內涵定位不清晰，對優秀農耕文化的意義理解過于片面，更有甚者還存在民族虛無主義和歷史虛無主義錯誤傾向，因此，迫切需要增強思想政治教育中傳播中華優秀農耕文化的內容，充分發揮好凝魂聚氣作用，將傳統文化之精華滋潤當代青年學生，使優秀農耕文化在青年群體中煥發其獨特魅力。

優秀農耕文化融入大學生思想政治教育可以賦予傳統優秀文化新的育人功能。傳統文化融入大學生思想政治教育不能“生搬硬套”，而是不斷進行有機的篩選融合，根據實際情況擇其精華，棄其糟粕，再不斷提煉完善。有選擇地繼承與發揚傳統優秀文化能夠為其發展增添新思路、新思想、新內涵。優秀傳統農耕文化亦是如此，在獲得新思路、新思想、新內涵后能夠提高與以改革創新為核心的時代精神的契合度。

二、現實困境：優秀農耕文化融入大學生思想政治教育存在的問題

（一）主體困境：教師教學素養不足

首先，高校教師對優秀農耕文化知識掌握不足，影響了教學質量提升。思想政治教育成效如何，與教師的教學質量直接相關。由于當前我國高校教師專業發展范式強調標準化的教師素質，推崇普適性、科學化、專業性的教師知識，導致如果不是涉農教師，往往對優秀農耕文化只有外部強加的、簡單機械的聯系，這一背景導致在教學實施方面，現實中有很多教師對農耕文化及其教育價值沒有正確認識，不注重挖掘利用優秀的農耕文化資源，不重視培養大學生的農耕文化認同，在教學開展過程中忽視培養學生的“鄉土基因”，加劇了思想政治教育與優秀農耕文化的脫離。

其次，教師對優秀農耕文化與思想政治教育的融合不夠，削弱了教學效果。優秀農耕文化與教師的專業發展具有較強的異質性，由于教師自覺傳承鄉土文化意識薄弱、“離土”傾向引發的鄉土情懷淡化、專業培養中的“去鄉土化”等因素，部分教師對優秀農耕文化教育目的的認識還比較模糊，導致教師將優秀農耕文化與思想政治教育剝離，無法深入理解并實現文化的傳承與創新，優秀農耕文化內涵無法真正展現在學生面前。教師按部就班地傳授固定的教學內容而非主動將優秀農耕文化融合進思想政治教育教學中的教學方式，將造成教與學脫節，削弱優秀農耕文化教育教學效果。

最后，教師對優秀農耕文化自信不強，影響了效用發揮。對優秀農耕文化教育的認同是文化自信的重要體現，是彰顯國家認同、鄉土情懷和提升民族自豪感的重要表征。[5]思政教師的素質要求不僅體現在知識的多少與學歷的高低，也集中體現在優秀傳統文化認同中。隨著高校教師逐漸遠離農村社會，沒能切實體驗鄉村振興與發展的教育生活，導致自身“鄉土情懷”不斷淡化，優秀農耕文化價值不斷減弱。優秀農耕文化價值的規避退隱和教師身份特質的遮蔽造成教師缺失農耕文化自信，難以彌合學科課程與農耕文化之間的縫隙，影響思想政治教育教學效用的發揮。

（二）內容困境：教學內容不明

首先，內容不清晰。農耕文化，也稱農耕文明，而對文明的闡述，不同學者的觀察視角不同，表達結果也各有千秋。歸結現有各種定義，主要包括以下觀點：1.優秀農耕文化的中心是農業生產，有別于游牧文化、海洋文化、工業文化，屬于農業文化，是農業文化的一個分支。2.優秀農耕文化是物質文化和精神文化的有機總和。3.優秀農耕文化內容廣泛，具有廣義和狹義之分。學者們的研究為思想政治教育教師理解農耕文化提供有益的思路和探索。由于目前對農耕文化的模糊定義，直接影響到優秀農耕文化融入思想政治教育缺乏標準化教學內容，但當前學界能夠達成共識的是，優秀農耕文化集合了儒家文化及各類宗教文化為一體，內涵豐富，對大學生思想政治教育大有裨益。

其次，定位邊緣化。當前，越來越多思政課程將中華優秀農耕文化、鄉村振興等內容融入其中，建設“習近平‘三農’思想與鄉村振興”品牌課程最為顯現，但是優秀農耕文化大多被定為通識教育課程，在教材內容中以傳統農耕到現代農業科技的歷史變遷、農諺農俗的節奏規律、新農具發明與智慧農業的更新迭代來詮釋優秀農耕文化。

最后，知識性與價值性不統一。當前，部分高校在課程教育中逐漸融入“綠色生態”內容，相比之下知識理論量小的服務“三農”理念知識難以得到普遍重視，導致很多教師自身缺乏認識，無法正確了解思政課程中服務“三農”教學對學生發展的重要作用及意義，相關教學工作自然無法全面有效開展，服務“三農”理念理想價值沒能切實發揮。

（三）方法困境：教學方式陳舊

首先，“填鴨式”理論灌輸，“模板式”內容教學效果不佳。傳統思想政治教育以單一化教學方式為主，單向的教學方式使學生被動接受知識，缺乏學習的主動性。由于優秀農耕文化更多需要大學生通過參與思政實踐感受優秀農耕文化魅力，教育活動如果缺乏針對性和吸引力，則大學生對優秀農耕文化的理解趨于表面，教學話語的表達形式刻板很難提升大學生對優秀農耕文化的認同感，對優秀農耕文化內涵理解片面會影響思想政治教育實際成效。因此，應由灌輸式向啟發式、引導式轉化，從而更好地使優秀農耕文化適應與融入思想政治教育中。

其次，教學方式老套。在教學方式上，傳統面授式教學仍是思想政治教育者的首選，以灌輸式教育為主，教學內容無法與時代發展同步。如此傳統的教育方式將多數思想政治課教師的教學方式限制在簡單闡述、原本輸出課本內容的“原始”階段，優秀農耕文化因此無法靈活融入實踐教學，這樣的教學模式并不符合新時代教育需求下學生的培養目標。優秀農耕文化融入思想政治教育必須突破單一且過于傳統的教育教學框架，構建課堂內與課堂外、思政課與專業課、線上與線下等多方面育人的模式，探索高校思想政治教育融入優秀傳統文化有效路徑。

最后，融入過程中課程主導與學生主體協調不足。伴隨時代發展，大學生呈現思想政治教育內容需求多維化、教學方式多樣化、供給精細化的需求與思想政治教育資源同質化、手段方法傳統化、課程內容重復化之間存在矛盾，導致不平衡日益凸顯。《高等學校課程思政建設指導綱要》要求專業課教師與思想政治課教師協同，深入挖掘各類專業課程和教學方式中所蘊含的思想政治教育資源，并精準凝聚提煉專業知識體系中被思想政治教育忽視的思想價值和精神內涵。優秀農耕文化科學融入思想政治教學能夠為其拓寬知識的廣度、研究的深度與育人的溫度，使思想政治教育課程的知識性、專業性與親和性得到增加。

三、實踐轉化：優秀農耕文化融入大學生思想政治教育的路徑選擇

（一）融入隱性思政，銜接農耕文化與思政教育

首先，創新優秀農耕文化融入思政課程，強化顯性思政。雖然優秀農耕文化作為生態文明理念教育的一部分融入思政課程中，但以培養學生三農情懷為目的的課程內容相對較少，在思政課教學中尚未形成科學系統的教學模式。為使優秀農耕文化更好地融入思政課程教學，應著力關注從文化認知、文化情感及文化自覺循序漸進的過程。具體而言，鼓勵哲學、社會科學教育工作者潛心研究農耕文化中的思政元素，從理論研究和培養目標入手，打造一批適用于不同層級學生的優秀農耕文化思政教材，設計一套符合不同教學情境的優秀農耕文化思政課程體系。

其次，創新優秀農耕文化融入課程思政，細化隱性思政。無論是思想政治課程的教學還是農耕文化的發展，二者的順利進行都離不開青年學生心中牢牢樹立的中華文化價值認同感與民族文化自豪感的同頻共振。通過優秀農耕文化有機融入課程思政建設的契機，與青年大學生群體打通交流渠道，為他們堅定優秀農耕文化自信與推動課程思政創新發展注入生機，提供可持續發展的動力源泉。

（二）完善網絡平臺，開辟網絡思政和農耕實踐活動陣地

首先，用好網絡陣地，強化教育主體的內驅動力。當前，大學生都是深受互聯網思維影響的青年群體，作為互聯網中成長起來的一代人早已熟悉網絡話語體系，思維的跳躍性、語言的網絡化、接受新事物的快速度是大學生的特點。互聯網這一獲取知識和各種信息的重要渠道促使高校教師學習并利用好網絡思政的教育方式，通過“微信、微博、微課”等載體，開設三農講壇、青年話農耕等網絡專欄，利用網絡傳播范圍廣、速度快、超時空等特點，將優秀農耕文化融入網絡思政，積極探索“互聯網+”新模式把優秀農耕文化融入思政教育空間，對大學生進行思想引領和教育，增強高校思想政治教育的實效性。

其次，利用農耕實踐活動，強化教育主體的實踐感悟。校園文化活動是學校課堂教學之外的延伸，是培育學生思想價值觀、規范學生行為模式的重要陣地，更是開展思政教育的“第二課堂”。農耕實踐活動有利于將農耕文化融入大學生思想政治教育的重要渠道，例如成立農耕文化社團、舉辦校園農耕文化節等方式，開拓思政教育陣地，通過思政實踐教育推動學生親身感悟農耕文化。同時，暑期“三下鄉”社會實踐也是大學生第二課堂的有益補充，針對思政教學中優秀農耕文化的切身理解，組織大學生走進鄉村田間地頭，引導大學生在社會實踐中增強責任感和使命感，切身感悟優秀農耕文化的獨特魅力。

（三）營造優秀農耕文化教育氛圍，加強師資隊伍建設

首先，營造和諧濃郁的優秀農耕文化教育校園環境。高校營造的文化氛圍，其具有隱性思政教育力量，屬于潛在文化，潛在文化具有重要的熏陶作用。高校可以從農耕文化中汲取養分，把握好創造校本、院本文化的機會，豐富多彩校園文化，營造內涵深刻、特色鮮明的文化氛圍。同時，還可以依據傳統農耕節日的文化內涵、文化結構與文化表征形式去領悟農耕優秀文化，以大學生能夠理解和接受的方式去重新組織教學內容，實現活動育人、文化育人、環境育人，使優秀農耕文化有機滲透到學校“大思政”格局中去。

其次，建設具備優秀農耕文化素養的學校師資隊伍。思政課教師作為實施思想政治教育的重要主體，需要具備扎實的農耕文化知識和深厚的農耕文化素養。思政課教師自身要主動利用優秀傳統文化教育資源，發揮其育人價值，積極轉變思想，學習優秀傳統文化的基本知識，不僅要打造優秀傳統文化學習氛圍，實際發揮文化的育人功能，還要將符合當下教育目的、適應大學生時代發展需求的優秀農耕文化部分挑選出來，在精細處理后積極巧妙運用于高校思想政治教育實踐，對大學生感興趣的優秀農耕文化內容進行收集整理，在以課程教學內容為中心的教學中做好銜接工作，在實踐教學中實現知識拓展，調動青年學生的“鄉土情懷”“三農情懷”。高校還應該積極開展教師與輔導員等相關人員的優秀農耕文化相關培訓活動，開辦相應的學術教研活動、經驗傳授活動或文化交流活動，以推動優秀農耕文化的傳播，探索優秀農耕文化傳承與弘揚的新角度、新思路、新方法。

四、結語

中華優秀傳統農耕文化是鄉村賡續的精神力量，是鄉村振興的“根”和“魂”，是鄉土文化的精華所在。中華優秀傳統農耕文化其內嵌的思想觀念、道德規范和人文精神是青年大學生所需的多維度、多層次、多元化的文化養分。當前學界已圍繞農耕文化融入高校思想政治教育研究開展了一系列質性研究和思辨研究，未來，學界應強化實證量化研究、加強交叉學科研究、拓寬國際視野研究，從而更加科學地揭示農耕文化融入高校思想政治教育的育人實效，實現中華農耕文化成果與思政課堂內容的有機融合。

參考文獻：

[1]武志偉.地方性與現代性的和解路徑探析[J].濟南大學學報（社會科學版），2022，32（1）：144-152.

[2]余陽立，楊曉霞，崔洪瑞.西南4省（市）農耕非物質文化遺產空間分布研究[J].西南大學學報（自然科學版），2022，44（4）：165-175.

[3]宋偉.高校思政工作方法創新研究[J].人民論壇，2020（35）：120-122.

[4]陳瑞蓮，羅婷.大學生返鄉就業創業為鄉村振興注入新活力[J].中國果樹，2021（12）：128-129.

[5]紀德奎.農村中學生鄉土文化教育認同研究[J].教育科學研究，2019（1）：93-96.

（責任編輯：孟冬冬）

基金項目：江西省2021基礎教育研究重點課題“農村教師鄉土情懷及其生成路徑研究”（SZUNDZHZD2021-1138）；江西農業大學 2022 年度黨建研究課題“農耕文化融入青年大學生思想政治教育研究”（JNDJYB2201）。

" "作者簡介：廖鎮宇（1997—），男，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育；胡恒釗（1975—），通訊作者，男，博士，副教授，研究方向：農村教育；文麗娟（1979—），女，高級教師，研究方向：思想政治教育。