融合與開放：新時(shí)代教育對話的堅(jiān)守與創(chuàng)新

[摘 要]教育對話讓教育主體之間信息共享、情感共鳴，實(shí)現(xiàn)價(jià)值趨同。教育對話的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為融合，教育對話的時(shí)代發(fā)展體現(xiàn)為開放。新時(shí)代教育環(huán)境中，聚焦教育對話融合和開放屬性，一方面，始終堅(jiān)守教育對話的初心和愿景，另一方面，不斷創(chuàng)新教育對話的內(nèi)容和形式，從而構(gòu)建教育主體之間更加和諧生動(dòng)的關(guān)系，增進(jìn)彼此理解、互相尊重、友好協(xié)作、交互內(nèi)生，提升育人成效。

[關(guān)鍵詞]教育對話；融合；開放；堅(jiān)守；創(chuàng)新

教育的過程，最主要表現(xiàn)在師生之間信息交互、相互影響，所以教育的過程就是不斷對話的過程。教育過程中的對話有兩個(gè)重要屬性，一為融合，二為開放。融合是教育對話的一種內(nèi)在品質(zhì)、狀態(tài)和境界，它融匯貫穿于對話的始終，使得對話潤物細(xì)無聲一般，在無形之中推動(dòng)著教育主體沉浸于集體的“意義世界”之中，使其緊緊地融為一體，密不可分。開放則是教育對話外在呈現(xiàn)形式、交流內(nèi)容、實(shí)施方式和路徑措施，隨著時(shí)代發(fā)展而不斷拓展延伸。融合和開放，折射著時(shí)代洪流中教育對話的內(nèi)涵和外延。

一、教育對話的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)需求

教育與對話的關(guān)系一直是教育學(xué)理論范式研究的重要問題之一。高中語文課文《子路冉有曾皙公西華侍坐》，為我們展現(xiàn)了一幅溫暖宜人的師生對話畫卷，孔子和眾弟子圍坐論道，弟子的好學(xué)和老師的善教，在問題驅(qū)動(dòng)的問答中生動(dòng)展現(xiàn)，讓人如沐春風(fēng)。宋代理學(xué)家朱熹講道白鹿洞書院，明清思想家王夫之主持岳麓書院，為后代留下諸多教育對話的經(jīng)典案例。縱覽古今，東西方很多教育家都是對話大師。孔子與弟子的對話，彰顯了“啟發(fā)式”教育的魅力，一次次的“子曰”“問曰”“對曰”創(chuàng)生了一部教育經(jīng)典對話錄——《論語》；蘇格拉底通過不斷引導(dǎo)、質(zhì)疑、問難，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)造了著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。古往今來，美好的教育對話穿越了歷史的時(shí)空，留下了寶貴的精神財(cái)富。正如雅斯貝爾斯提出，教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”。

新時(shí)代，“自主、合作、探究”的教育理念，讓師生之間教育對話更加豐富多樣。從視線上看，教育對話體現(xiàn)的是左右平行的關(guān)系，而不是上下落差關(guān)系；從對話氛圍上看，教育對話突出平等、民主和自由，在此情境下，學(xué)生更容易接受教育內(nèi)容，更容易激發(fā)主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)情緒；從角色上看，教師同時(shí)成為學(xué)生的指導(dǎo)者、示范者和協(xié)作者，師生之間有了更多更深的教學(xué)互動(dòng)。正是通過多種形式的討論與合作，交往主體“有意識(shí)成為理解的共同體”，在情感共鳴與思維共振中聆聽真理。

新時(shí)代，數(shù)字化賦能社會(huì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬對教育帶來便捷與不確定性，海量信息帶來教育容量的幾何倍數(shù)增長，同時(shí)也帶來真?zhèn)伪鎰e難度的升級(jí)，這些都呼喚“數(shù)字化賦能、多主體參與、線上線下互動(dòng)”的教育對話需要相應(yīng)跟進(jìn)。

當(dāng)下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的需求日益突出，賦予教育對話以新的意義價(jià)值和時(shí)代要求。基于新時(shí)代人才培養(yǎng)的新要求，學(xué)校主導(dǎo)、家長參與、社會(huì)支持的共育機(jī)制建設(shè)成為教育熱點(diǎn)。整合更多的資源，創(chuàng)新更多的方式方法，形成更好的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和心理特征，針對性跟進(jìn)學(xué)科知識(shí)教學(xué)和人格塑造指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)積極的進(jìn)取精神，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和責(zé)任心，構(gòu)建和諧生動(dòng)的師生、生生、家校關(guān)系，成為新時(shí)代教育對話的價(jià)值和使命。

二、融合：堅(jiān)守新時(shí)代教育對話的不變初心

新時(shí)代為我們呈現(xiàn)紛繁多樣的信息、概念和表達(dá)。學(xué)校校長和教師同樣面臨一些未知、迷茫甚至恐懼，面對學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題，我們必須堅(jiān)持研究的精神和耐心的態(tài)度，堅(jiān)持教育對話的初心使命，促進(jìn)教育主體之間的民主交流、尊重理解和精神融合，才能真正賦予學(xué)生更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。對話的過程不能避開他者的介入，開放的談話過程中任何事都有可能發(fā)生，只有當(dāng)教師愿意去冒著風(fēng)險(xiǎn)讓學(xué)生在自由的、寬容的對話空間里盡情地發(fā)表自己的觀念，自由的言論，學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)才會(huì)出現(xiàn)。堅(jiān)持“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的本真初心，將“回到事情本身”放置到教育對話語境中，就是回到它的本身，恢復(fù)它的多元性、豐富性與生命性，讓教育對話在自身存在過程中直接彰顯其本質(zhì)品性。本著這樣的理解，多年來，筆者一直致力于教育對話實(shí)踐，特別是堅(jiān)持如下對話項(xiàng)目。

（一）書信交互

書信交互，見字如面。書信對話體現(xiàn)的是一種師生之間的相互信任和尊重。在教育實(shí)施過程中，教育者要多動(dòng)自己的筆墨，加強(qiáng)和學(xué)生的信息交互。

重視學(xué)生來信回復(fù)。幾乎每個(gè)學(xué)期，校長信箱中都會(huì)收到上百封學(xué)生來信。有的字跡端莊，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)；有的寥寥數(shù)語，一目了然；有的措辭溫文爾雅，情真意切；有的言語咄咄逼人，抓住不放；有的字如蠅腳，難以辨認(rèn)。對這些信件，都進(jìn)行認(rèn)真閱讀，然后進(jìn)行針對性的回復(fù)。回復(fù)的信件，既肯定學(xué)生的愛校情感，又針對反饋的實(shí)際情況，坦誠懇切地進(jìn)行分析并表明立場。同時(shí)，針對學(xué)生在信件中表達(dá)的情緒，進(jìn)行平和的疏通，也借機(jī)跟進(jìn)思想教育和價(jià)值觀引導(dǎo)。

重視書寫主題教育信件。往往利用節(jié)假日放假或?qū)W校重大活動(dòng)之際，書寫《致學(xué)生的一封信》《致家長的一封信》《與全體同事書》。這些信件充滿教育愛心和勉勵(lì)之情，得到學(xué)生、教師和家長的熱烈回應(yīng)。

（二）座談交流

教育對話依靠內(nèi)在的話語機(jī)制運(yùn)行，以語言為基本載體和介質(zhì)，以教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值歸宿，以教育情境為語境，以交流和互動(dòng)為方式，以思維碰撞為聯(lián)結(jié)點(diǎn)。每一名學(xué)生的內(nèi)心，都是一個(gè)豐富的世界。每一名學(xué)生的內(nèi)心，都有一種傾聽和表達(dá)的沖動(dòng)。學(xué)校教育中，創(chuàng)設(shè)話題理解和問題解決的座談情境就顯得十分重要。如舉行學(xué)科優(yōu)秀學(xué)生群體座談會(huì)、學(xué)困生座談會(huì)、特長生座談會(huì)、社團(tuán)負(fù)責(zé)人座談會(huì)、學(xué)生干部座談會(huì)等。通過這些面對面座談，能夠深入了解學(xué)生、任課老師和班主任學(xué)習(xí)與工作情況，為學(xué)校管理措施改進(jìn)提供客觀依據(jù)。座談對話，讓師生感受學(xué)校的關(guān)心和愛護(hù)，讓學(xué)校借機(jī)進(jìn)行分層探討、分層指導(dǎo)和分層激勵(lì)，建造起一個(gè)彼此輕松交流表達(dá)的對話情景場。

（三）個(gè)體談心

個(gè)體談心是教育對話距離最近的交流互動(dòng)方式。近年來，學(xué)生心理健康問題呈現(xiàn)明顯增長趨勢，相應(yīng)地，精準(zhǔn)把脈、保持耐心的個(gè)體談心成為教育對話中必不可少的方式。個(gè)體談話前需要做好相應(yīng)的攻略，不同的孩子，談話的側(cè)重點(diǎn)都應(yīng)不同。以一個(gè)學(xué)生為例：朱某某，個(gè)頭大，話少，脾氣急，氣起來拳頭往墻上砸。筆者在和他個(gè)別談話前，首先了解清楚他是屬于單親家庭，是爺爺奶奶帶大的，性格孤僻，不喜歡和同學(xué)交往。掌握這些信息后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和學(xué)科老師從情感關(guān)愛和人際交往輔導(dǎo)等方面和他進(jìn)行私下交談。一個(gè)學(xué)期后，該孩子的行為表現(xiàn)明顯改善。交流和互動(dòng)是教育對話的基本途徑。在教學(xué)中，師生之間、生生之間、教師之間在交流互動(dòng)中進(jìn)行思想觀念的溝通融合，盡可能地消除偏見，促生新觀點(diǎn)，共同實(shí)現(xiàn)對真理深入、持續(xù)的探求。堅(jiān)持個(gè)別談心，會(huì)讓孩子們從內(nèi)心深處感受老師和學(xué)校的溫暖，然后相應(yīng)地改變和成長。

（四）主題發(fā)言

學(xué)校作為一個(gè)教會(huì)孩子學(xué)識(shí)和思想修養(yǎng)的陣地，校長和教師的主題發(fā)言是推進(jìn)教育對話的重要載體，學(xué)生的主題發(fā)言同樣也是推進(jìn)教育對話的重要方式。學(xué)校要善于利用各種會(huì)議和交流活動(dòng)，讓師生兩方圍繞一定的話題進(jìn)行主題發(fā)言，自由表達(dá)各自認(rèn)知和價(jià)值判斷。主題發(fā)言主要有大會(huì)講話、節(jié)日活動(dòng)主旨發(fā)言等。大會(huì)發(fā)言，面對的人多，集體氛圍好，主講者精心準(zhǔn)備，講好了，會(huì)震撼人心，引起深深的思考，產(chǎn)生良好的影響。節(jié)日活動(dòng)，通過廣播講話、集會(huì)講話、主題演講等，能將節(jié)日的內(nèi)涵和美好的希望真切表達(dá)出來，增強(qiáng)師生對節(jié)日意義的認(rèn)識(shí)和對生活的熱愛。在大場面情境中精彩的教育對話會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的、理解性的力量，會(huì)成功消除教育主體之間存在的隔閡，促使大家形成良好的關(guān)系并相互理解。

（五）家訪

家訪是管理班級(jí)、教育學(xué)生的一種內(nèi)在需要和有效方式。家訪的真實(shí)價(jià)值，是深度了解受教育者的成長環(huán)境，幫助家庭一起尋找更好的教育方式和載體，實(shí)現(xiàn)家校共育的同頻共振。近幾年，家訪之風(fēng)日盛，但須警惕“形式家訪”，走出“教育部門要我家訪”的應(yīng)付性任務(wù)認(rèn)知，要根據(jù)實(shí)際情況精準(zhǔn)實(shí)施，落實(shí)“實(shí)質(zhì)家訪”，實(shí)現(xiàn)這一傳統(tǒng)教育對話形式的真正價(jià)值。

三、開放：創(chuàng)新新時(shí)代教育對話的內(nèi)容和形式

新時(shí)代賦予教育對話更多的平臺(tái)、技術(shù)和空間，更多的話語意義和價(jià)值，更多的認(rèn)知視角和合作實(shí)踐機(jī)會(huì)。各教育主體必須以更加開放包容的心，在相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上，以語言和非語言的形式進(jìn)行更多信息內(nèi)涵的話語、情感和思想方面的溝通交流，從而達(dá)成和諧美好的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)美好愿景。

（一）全球數(shù)字化賦能教育對話新工具手段

人類剛進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息交互就出現(xiàn)幾何倍數(shù)增長。而當(dāng)下進(jìn)入人工智能時(shí)代，匪夷所思的場景都成為實(shí)然。大數(shù)據(jù)、人工智能賦予了教育對話廣闊的交互空間和可能。手機(jī)短信、QQ短信、電子郵箱已成為傳統(tǒng)老舊的交流工具，微信、抖音、人工智能搜索程序極大地豐富和便捷了各主體之間的互動(dòng)。借助這些平臺(tái)和技術(shù)，學(xué)校、家庭、社會(huì)，學(xué)生、教師、家長、社會(huì)人士，可以進(jìn)行更多實(shí)時(shí)性的交流溝通，以真切表達(dá)和分享呈現(xiàn)各類信息、思想、觀點(diǎn)和創(chuàng)舉。

同時(shí)，借助數(shù)字化帶來的改變，教育者需要保持一份敏感和前衛(wèi)，樹立一份憂患和擔(dān)當(dāng)。要認(rèn)識(shí)到信息爆炸對現(xiàn)代教育的助推和挑戰(zhàn)，要清楚地看到多元思想和數(shù)字工具對教育傳統(tǒng)的沖擊和干擾，從而在紛繁中堅(jiān)守，在現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，堅(jiān)定有序地進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀和知識(shí)素養(yǎng)的教育引領(lǐng)。

基于以上認(rèn)識(shí)，面對全球數(shù)字化教育浪潮，教育工作者首先應(yīng)以學(xué)習(xí)者的姿態(tài)進(jìn)入對話情境。在開口之前，力所能及地學(xué)習(xí)數(shù)字化知識(shí)，掌握數(shù)字化技能，培養(yǎng)數(shù)字化思維，增強(qiáng)數(shù)字化素養(yǎng)。這是與教育對象盡可能達(dá)成無障礙對話的前提。其次，可以合作者的姿態(tài)參與對話活動(dòng)。如和學(xué)生一起制訂項(xiàng)目學(xué)習(xí)計(jì)劃，利用數(shù)字化平臺(tái)技術(shù)，收集參考文獻(xiàn)，線上論證方案，實(shí)踐過程中利用微信進(jìn)行及時(shí)研討，不知不覺中增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與合作精神。再次，教師可以向?qū)д叩慕巧鞒只顒?dòng)。在具體的情境中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和生活觀應(yīng)對挑戰(zhàn)，和學(xué)生形成深層次的思想交流，共同探索和達(dá)成理想的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。

（二）家校社協(xié)同育人政策賦予教育對話新時(shí)空意蘊(yùn)

學(xué)校、家庭、社會(huì)三方教育主體的有機(jī)結(jié)合，形成協(xié)同互助的教育機(jī)制，這是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢與選擇。2023年1月，教育部等十三部門發(fā)布《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》，各地紛紛推進(jìn)家校社協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新。整合更多的資源，創(chuàng)新更多的方式方法，形成更好的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和心理特征，更好地跟進(jìn)學(xué)科知識(shí)教學(xué)和人格塑造指導(dǎo)，賦予了教育對話開闊的時(shí)空場景和教育意蘊(yùn)。

健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，具體內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：“學(xué)校充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用，家長切實(shí)履行家庭教育主體責(zé)任，社會(huì)有效支持服務(wù)全面育人。”在協(xié)同育人機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，校園生活、家庭生活和社會(huì)生活的教育情景得到有機(jī)的聯(lián)系和交融，學(xué)校教育課程、家庭教育活動(dòng)和社會(huì)學(xué)習(xí)平臺(tái)得到有效的建設(shè)和實(shí)施。優(yōu)化學(xué)校教育決策和教育活動(dòng)，家長參與和社會(huì)支持就成為重要的力量；而改善家庭教育方式方法，學(xué)校指導(dǎo)和社會(huì)幫助就成為科學(xué)的支撐；充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，就成為服務(wù)學(xué)校教育和家庭教育的要素保障。在全社會(huì)協(xié)同育人大環(huán)境下，對話逐漸超越了語言形式與所屬時(shí)空的維度，被賦予了哲學(xué)、文學(xué)和社會(huì)學(xué)等多種內(nèi)涵，延伸至人與人思維和精神之間的碰撞，成為一種代表自由平等與交互合作的理念與精神。

（三）現(xiàn)代教育理念賦予教育對話新視角和大胸懷

現(xiàn)代教育，強(qiáng)調(diào)合作和共享，注重探究和實(shí)踐。這樣的理念賦予教育對話嶄新的境界和內(nèi)容：重視項(xiàng)目學(xué)習(xí)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)，重視科學(xué)教育和勞動(dòng)教育，重視體藝和心理健康教育，重視學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展和真實(shí)問題解決。

聚焦課堂，驅(qū)動(dòng)課堂對話新范式建構(gòu)。通過對話教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的對話能力是以學(xué)生為中心的現(xiàn)代教育價(jià)值觀的必然要求。但長期以來，以教師為中心、以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀和教學(xué)模式仍然根深蒂固，還在影響著學(xué)校的教學(xué)方式和師生關(guān)系。在新教育理念下，課堂教學(xué)對話倡導(dǎo)教師傾聽學(xué)生，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生，參與課堂合作一起解決真實(shí)問題，從而自然打破獨(dú)白式教學(xué)中不平等的師生關(guān)系，逐漸塑造學(xué)生獨(dú)立人格。

聚焦學(xué)教方式變革，驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)常態(tài)化發(fā)展。根據(jù)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的北師大項(xiàng)目化學(xué)習(xí)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)要求，對話活動(dòng)聚焦學(xué)校、學(xué)科、項(xiàng)目三個(gè)視角，推進(jìn)素養(yǎng)發(fā)展和問題解決這兩大任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐研究，加強(qiáng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)情景中的各主體參與交互。如初中科學(xué)，通過自制望遠(yuǎn)鏡和建議照相機(jī)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，廣大學(xué)生從好奇到熱愛動(dòng)手，教師也在和學(xué)生的互動(dòng)中不斷挑戰(zhàn)和提升自我。過去六年，全市以省評(píng)價(jià)改革試點(diǎn)項(xiàng)目為載體，全域開展基于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的“教—學(xué)—評(píng)”一致性實(shí)踐探索，師生的學(xué)教方式得到了明顯的改變提升，以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念在實(shí)踐中落實(shí)，公平民主的教育對話內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值得到有力地踐行和檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃辰昕，肖紹明.主體化教育中“學(xué)”與“教”的融合——來自朗西埃和列維納斯的教育對話[J].教育導(dǎo)刊，2024（2）.

[2]周可心.教學(xué)對話：實(shí)然探尋與困境破解——基于教育社會(huì)學(xué)視角的分析[J].教學(xué)研究，2024（1）.

[3]申國昌，白靜倩.對話交融中的教育覺醒——雅斯貝爾斯教育交往理論對教育交往史研究的啟示[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2024（1）.

[4]濮琳.兒童哲學(xué)：與兒童進(jìn)行“關(guān)心”對話的教育[J].當(dāng)代教研論叢，2023（4）.

[5]胡華.課堂對話如何促進(jìn)教育公平實(shí)踐——基于社會(huì)文化理論的考察[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2023，35（1）.

[6]陳娜.論教育對話的融合品性[J].教學(xué)與管理，2016（9）.

[7]姜娜，王麗麗.后現(xiàn)代主義視域下的師生關(guān)系重構(gòu)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014（10）.

[8]王輝.試論教育對話生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)[J].教育與職業(yè)，2015（6）.

（責(zé)任編輯：朱福昌）