地方性紅色文化影像傳播策略研究

摘 要：紅色文化是中國共產黨在領導中國人民實現民族解放以及建設新中國的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形態。其生成與發展得益于中國人民自古就有的優秀品質與民族心理，同時具有明確的“歷時性”與“在地性”屬性。地方性紅色文化受到地域分布分散、主題呈現形式雷同、傳播方式分散、媒介技術運用壁壘等因素影響，當前傳播策略亟待創新。本文結合地方性紅色文化的“在地性”，強調將紅色文化還原至中華優秀傳統文化延續及民族心理繼承的心理機制上，爬梳其傳播及繼承的大眾心理，并基于此，開展新的敘事嘗試，為促進地方性紅色文化傳播與推廣建言獻策。同時，思考如何借力自媒體時代短視頻影像傳播的優長，為地方性紅色文化傳播助力。

關鍵詞：紅色文化；在地性；敘事策略；影像傳播

中圖分類號：G223文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）08-0077-03

作者簡介：孫璐璐（1983.04— ），女，漢族，遼寧省葫蘆島人，博士，副教授，研究方向：影視文化傳播；

何滿雄（1998.06— ），男，漢族，甘肅省通渭人，碩士研究生在讀，研究方向：戲劇影視，文化傳播。

基金項目：2021年度甘肅省教育廳高等學校創新基金項目“甘肅紅色文化影像傳播策略研究”（項目編號：2021A-01+hz11JQS00CN00avvrQhqg==3）。

引言

黨的十八大以來，黨中央高度重視紅色文化的傳承，習近平總書記反復強調要“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。紅色文化分為廣義、狹義兩個方面。廣義的紅色文化是指世界社會主義運動歷史進程中人們的物質和精神力量所達到的程度、方式和成果。狹義紅色文化是指中國共產黨在領導中國人民實現民族的解放與自由以及建設社會主義現代化中國的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形態。因此我們在研究并傳播中國紅色文化的時候，既要以世界社會主義運動歷史進程為參照，充分理解并考察其“歷時性”，又要強調其中國特色以及其具體的“在地性”屬性。

一、紅色文化的“歷時性”屬性及其賴以賡續的民族心理

中國紅色文化的歷時性屬性，本質上是指，紅色文化是世界社會主義運動的一部分，與其有著共同的時空源頭，中國的紅色文化不是無源之水，更非無本之木。但經過長久的發展與革命探索，中國現有的紅色文化形成深植于中國社會的實際，與中國共產黨領導中國人民獲得民族解放這一偉大社會實踐高度契合和一致［1］。中國紅色文化從時間上可以“上溯至中華優秀傳統文化，近接近代‘先進的中國人’所力行的救亡文化和革命文化，更與馬克思主義傳入中國后的五四新文化相融，與民族的科學的大眾的新民主主義文化相貫通，下啟中國特色社會主義文化［2］”。因此，中國特色是研究中國紅色文化的著力點，就應該充分考慮到中華優秀文化傳統中，哪些優秀的品質塑造了共產黨人與人民群眾在民族危亡之際堅定革命意志，塑造革命品格、獲得國家獨立、并在革命建設中堅定地選擇社會主義道路，創新發展路徑，挖掘和再梳理凝聚在紅色文化精神深處的共產黨人及人民群眾的優秀的民族品格與精神意志，尤為重要。更為重要的是這些品格與意志會以民族無意識的形式世世代代傳遞下去，這就為賡續紅色血脈延續紅色基因提供了堅實的民族心理。

截至目前，紅色文化的傳播方式依然是自上而下的，其受眾仍以共產黨員及學生群體為主，因此，紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設、改革進程中創造的，以中國化馬克思主義為核心的先進文化。紅色精神已經深深地融入中華民族的血脈和靈魂，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、奮勇前進的強大精神動力。增強普通民眾對紅色文化的認同心理，使得大家不但意識到紅色文化由我們的先輩創造，并且也被我輩繼承與實踐，它是根植于民族血脈中的傳統優秀品質與民族心理，促成紅色文化得以生成并延續發展的民族文化品格：創新、奮斗、貢獻、謹慎、求是、進取、自信等，本就根植在我輩的民族心理與紅色血脈中，我們依然依靠它來建設社會主義事業，實現民族偉大復興。

二、甘肅紅色文化的“在地性”特征及其傳播困境

（一）復雜的“在地性”屬性

法國社會學家莫里斯哈布瓦赫在對集體記憶的研究中認為，“過去”不是僅被保留下來，而是在“現在”基礎上被重新建構。因此，要充分考慮到甘肅紅色文化的“在地性”屬性，革命戰爭年代黨領導人民在甘肅大地上英勇戰斗，南梁精神、會師精神、長征精神、紅西路軍精神都在革命老區深深扎根，軍民同心、魚水情深一直是甘肅紅色革命文化精神得以發生并得以賡續的根本所在。更為重要的是甘肅的紅色革命文化的傳統具有明顯的開放屬性，這源自它深厚的農耕文化傳統，惡劣的自然環境、地處邊陲、遠離封建軍政中心、多民族文化融合，造就了生活在這里的人務實、勤勞、吃苦、抗爭的意志，東西方文化的沖突、多宗教信仰的融合。甘肅的紅色文化產生、發展、傳播都應該充分考慮其地緣性、文化空間的在地性特征，將老百姓的善良、悲憫、困難與擁護革命隊伍的情感作為紅色文化影像傳播的敘事重點，在具體的影像呈現中應適時再現當時農民生存境遇，生產生活具體狀態，突出時空中的空間呈現。其次，這種空間的呈現具有特別明確的西北屬性，也是在這樣的時空流轉中，敦煌、酒泉衛星基地、兩彈一星、六老漢防風治沙的當代革命文化得以發生與發展。同時，立足于此吃苦耐勞、勇于奮斗、砥礪前行的紅色精神延續與傳承，相繼發展出“人一之我十之，人十之我百之”的甘肅精神，一代又一代隴原人立足苦境、開拓創新、敢于問天精神，既是戰爭年代斗爭意志的延續與繼承，又是祖祖輩輩、世世代代在這生存極大挑戰的甘肅土地上孕育出來的民族心理的繼承與發展。

（二）新媒體環境沖擊

當前，在新媒體環境的沖擊下，紅色文化的傳播模式和傳播效率已不能滿足廣大人民群眾精神文明的需求，尤其是受限于甘肅紅色文化遺跡、遺址、遺存地域分散、高端文化傳播人才稀缺、宣傳理念保守，傳播策略還局限于傳統的說教式傳播，傳播方式單一，政治性和說教性比較強，受眾對紅色文化的接受仍然處于一種被動接受的狀態，而不是一種主動的參與式和體驗式的接受。在新媒體快速發展的當下，抖音、快手、小紅書、視頻號以及公眾號等平臺成為紅色文化傳播的主要陣地。例如淮海戰役紀念館抖音賬號就以“用短視頻講述英雄故事”為傳播理念，用音視頻、圖片以及動畫等手段對紅色文化內容進行創造性的傳播，自開通以來粉絲數量累計達到150.8萬，發布的視頻累計獲贊5222.1萬。但以“紅色南梁”“南梁精神”等為關鍵詞在嗶哩嗶哩搜到的最多點擊量的視頻僅為6214人次，南梁紀念館的公眾號關于場館簡介的點擊率也僅有3600余次，顯示出甘肅很多地方對新媒體時代紅色文化的影像傳播重視不夠，傳播效果不明顯，地方紅色文化傳播總體呈現出地域廣、分布散、傳播弱的現狀。

三、短視頻時代地方性紅色文化影像傳播策略

（一）改變講解式傳播策略

改變講解式傳播策略，以一人一事為敘事策略，增強受眾參與度與體驗感，由情感共鳴轉向共情傳播。地方性文化短視頻依舊采取比較傳統的方式開展。依靠現場教學、講解員講解視頻、微課短視頻的形式讓受眾根據相關圖片、文字、史料、革命文物以及一些戰斗遺址去了解革命歷史，傳播方式比較單一且趣味性不強，身處場館的游客基本屬于走馬觀花式的轉一圈，真的將參觀紅色景點和紀念館當成了一種旅游打卡的方式，不會留下太多的感觸。而這種既傳統又沒有新意的講解并不能增強游客的參與感和體驗感，并且也不具備紅色影視劇那樣的視覺沖擊力和較強的故事性，使游客對于紅色歷史的了解不夠深入，導致紅色文化的傳播浮于表面、流于形式。針對這一困境，應著力在一人一事上做文章，以甘肅省博物館紅色展廳為例，在具體的場景呈現與圖片展示中發現以王孝錫、劉林圃、劉志丹等諸多烈士大多犧牲的年齡在20-30歲之間，他們將青春與生命與民族民主革命的時代洪流相互熔鑄，這樣的青春激情與為了革命不怕犧牲的偉大精神與其具體的遺物、戰斗故事相結合，以一人一事，或一物一人為主要的敘事策略，利用影像達成情景再現，并重點突出其“青春激情”，讓受眾在具體觀看過程中，因“青春”“激情”“夢想”“自我實現”等情感體驗達成共情，超越時空之限，產生強國由我的共情狀態，不但接受紅色教育，還要用它自覺啟動將個人價值實現熔鑄于民族復興夢想之中，從而獲得力量。

（二）加強不同地區之間的合作

地方性紅色資源的分布比較分散，散點式傳播，很難形成合力，產生效益，同時未能與當地特色的地域文化及其他文化資源達成有效聯動。不同地區的紅色資源雖然分布分散，但存在關聯性。可以加強不同地區之間的合作，共同開展宣傳活動，例如聯合舉辦展覽、研討會、文化節等。這樣可以擴大影響力，提高整體宣傳效果。這些分散性的紅色場館與資源，主要參觀群體大都是一些距離較近的政府單位、企事業單位和學校，并且大部分都集中于比較特別的紀念日進行集體參觀，受眾群體輻射面不廣，很難使距離遠且不了解地方性紅色文化的人群了解和關注地方性的紅色文化。與此同時，很多地方性的紅色景點和紀念館對于紅色文化的開發還停留在表層，僅僅是對史實的宣傳，遠未達到將紅色文化的深層次文化內涵深挖出來，沒有做到將紅色文化與綠色興農、河西文化、長征文化、長城文化、黃河文化等等結合起來開展敘事，匯聚文化合力，交融共同，同時利用走出去了的鄉賢開展有效的個人傳播，用鄉情搭建人際傳播路徑，引導他們生產并應用人民喜聞樂見的形式，借助新媒體進行傳播。

（三）拓寬地方性紅色文化傳播渠道和傳播范圍

在新媒體時代下，傳播呈現出一種“短平快”的特點，抖音、公眾號、微博等短視頻平臺的傳播方式更加容易被受眾所接受，更能讓受眾有參與感，避免枯燥無味。地方性紅色文化的傳播不能再局限于傳統的現場教學和講解員講解，而應該積極在新媒體平臺上進行探索，可以開通官方抖音號和公眾號對地方性紅色文化的內容進行創造性的轉化傳播，將紅色文化以微電影、微紀錄片和動畫等形式在短視頻平臺上傳播，結合黨建紀念日或者建國紀念日等重要的時間進行網絡直播，讓更多的人足不出戶就能了解和關注地方性紅色文化。應充分認識到短視頻的定義不是一般時空意義上的時間長短，應為媒介時間意義上感官的即時感［3］。因此，利用好短視頻的特點，在第一時間內有效抓到讀者的關注點與持續播放的興趣是未來紅色文化敘事的核心方法。

（四）革新地方性紅色文化的影像敘事方式

地方性紅色文化的敘事方式應該從事實的傳播向情感的傳播轉變，要以小見大，從小處著手，以小人物的故事去映射整個時代的變化，以普通紅色人物的視角去講述紅色故事，這樣更能夠貼近人民群眾，也更加富有感染力，能夠帶動受眾的情緒。例如近年來的紅色影視劇《我和我的祖國》《狙擊手》等，就是從小人物的視角切入，去展開宏大敘事，選取新中國成立以來到近幾年的一些時間節點和抗美援朝時期的事情為背景，講述了一群小人物為保衛祖國人民平安而拼搏奮斗的精神。以通渭縣榜羅鎮會議紀念館紅色文化的傳播為例，我們可以從在通渭縣留下的一些負傷的革命戰士身上去挖掘紅色故事，將他們在百姓家中養傷時百姓對他們的幫助細化成故事，還可以用口述歷史的形式講述紅軍的精神面貌以及紅軍過境時的感人事件，以小見大，在情感價值上與觀眾形成共鳴，使紅色文化更接地氣。

（五）結合紅色文化與地方文化

把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好，紅色文化的傳播只有與地方文化結合起來才能更富有生命力，我們可以將紅色文化與當地的歷史文化、民俗文化、非遺文化結合起來。以通渭為例，可以把毛主席在通渭首次朗誦《七律·長征》的情形與非遺通渭影子腔結合起來，用影戲的方式來表現這一事件，也可以將紅軍在打谷場上開會的情景用烙畫的形式展現出來，形成獨特的文創產品，在傳播紅色文化的同時助推當地的經濟發展，從而為紅色文化注入地方文化特色。

（六）利用好已有的紅色影像資源，進行再度整合與二次創作

自媒體時代，普通民眾也擁有了短視頻制作與傳播的能力。個人、社會、政府等不同主體的敘事共同構成了國家、民族記憶的空間與版圖［4］。用短視頻傳播地方性紅色文化的過程中，應充分賦予自媒體用戶更多的能動性，對于個人化的制作與傳播而言，整理已有的紅色影像資料，建立數據庫，開放更多場館與紅色地標打卡地，通過尋訪、攝影、航拍、個人化紅色體驗講述、經典影片圖片新聞轉載與編輯等手段，可以促進地域性紅色文化的二次生產與傳播，相對于傳統的媒體及地方性宣傳部門自上而下式的生產與傳播路徑，民眾自發傳播具有本地特色的紅色文化這種方式更能破局。雖然其傳播范圍相對小，也存在信息來源不夠準確的問題，但其打破主流媒體單一固定的話語模式，是一種有效并有活力的破局路徑，加以指導，會效果更好［5］。

結語

地方紅色文化在新時代要實現更好地傳播，必須抓住新媒體帶來的機遇，更真實、更廣泛、更深入地傳播。在展現紅色人物的事跡時要在充分考察、調研史實的基礎上，對具有代表性的紅色人物事跡進行故事化創作。紅色文化與地方文化結合，挖掘紅色文化與地方文化的深層內涵。解決黨的組織和宣傳能力，構建紅色文化“超鏈接”，將紅色文化連接起來、整合起來、運用起來、宣傳起來，更好地傳承和弘揚紅色文化，激發人們的愛國熱情和革命精神，為地方文化、經濟、社會繁榮注入新的活力。

參考文獻：

［1］高錦花、葉曉波：游走在文化與歷史間：重新認識中國紅色文化［J］.紅色文化學刊，2023（1）：21-27.

［2］李慧琳：理解、認同與傳承：發掘紅色文化時代價值的三個環節［J］.思想教育研究，2019，（2）：106-109.

［3］朱天、齊向楠：媒介化視野下短視頻的概念想象、邏輯延伸與價值審視，［J］.新聞與傳播評論，2022，（6）：37-45.

［4］陳周杰、黃琬淇.上海紅色文化短視頻傳播研究［J］.新媒體研究，2023（10）：37-42.

［5］雷波.地方性紅色文化的VR影像傳播［J］.電影文學，2018，（15）： 34-36.