哲學教育對傳播時代真善美理念的作用研究

摘 要：哲學教育是一種傳播智慧的教育，智慧是哲學的本質，哲學是智慧的啟蒙，人類所有的科學及知識，都源于哲學。無論自然科學、人文科學、心理學，似乎所有的科學的源頭都發源于“哲學”。哲學是一種探究真理及確定性的過程，是人類社會發展的根基。在追求及傳播時代的真善美中，我們要重新審視哲學教育，讓哲學教育擁有立德樹人的意蘊與價值，強化對人才培養的作用，從而真正發揮哲學教育的功能，促進“時代”的發展。為此，教育工作者要從一縱兩橫中理解哲學、闡釋“時代的真善美”，從而通過培養學生的哲理思維、加強倫理學教育及啟迪學生審美意識等方式，拓寬哲學教育的維度及內涵。

關鍵詞：哲學教育；追求；傳播時代；真善美

中圖分類號：G632.0文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）08-0089-03

作者簡介：景 翔（1988.06— ），男，漢族，山東省東營人，碩士研究生，講師，研究方向：哲學倫理學方向。

引言

哲學是一種追求本質與真理的科學，是探究真理、語言、理智、價值、知識、存在的本質的一種學問，哲學涵蓋了從政治理論、倫理、邏輯到“美學”等多個 領域的知識，哲學家常常采用系統化與抽象化的方式來提出問題、分析概念、探索假設及建立論證，旨在幫助人們回歸到事物的“源頭”，認識到真正的“世界”，具體包括行為學、認識論、倫理學、邏輯學、美學等分支［1］。很多人不理解哲學，僅僅將哲學作為一種高深的學問。而哲學往往也排除普通人，語言晦澀、理論抽象。然而從哲學教育的維度出發，哲學就是一種探究“事物本質”的過程，能夠將醫學、物理學、自然科學、法學、經濟學、心理學“回溯”到源頭，不斷推移到最開始的“部分”，這一部分就是“哲學的核心內容”。所以，可以說，哲學就是研究最本質“道理”“規律”“概念”的學問。而從時代發展的維度出發，哲學可以幫助人們認識到“真善美”與人類社會發展的本質關系，了解到人類道德發展與社會進步之間的內在聯系。所以哲學教育者應在擔負起“立德樹人”這一根本任務的前提下，持續不斷地進行內涵式拓展及延伸，豐富自身的育人屬性。

一、從一縱兩橫來理解哲學的內涵

“正確地理解哲學的內涵”是開展哲學教育工作的“前提基礎”，是拓展哲學教育維度、強化哲學教育意蘊，深化哲學教育深度的前提保障。因為哲學是一種廣泛性、時代性、生成性的學科，橫跨人類文明發展的歷史，貫穿人類科學研究的“始終”，進而融入社會發展的不同環節中。我們可以將其快擴為“一縱兩橫”兩個方面進行理解。所謂“一縱”主要指哲學是一種思想性的歷史，能夠貫穿于人類文明、人類發展 、人類社會的不同環節中。從古希臘時期開始，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名哲學家，便以“世界的構成”“世界的本質”“事物的規律”“形式”“概念”等為研究主題，對社會構造與運行規律進行探索及思考，并提出了三段論辯證法［2］。隨后在基督教盛行時期，教會為維持自身的權威性，強調上帝的“唯一性”，形成了以“神學”為核心內容的哲學體系。在該體系中，哲學主要用來論證上帝的“存在性”、《圣經》的“正當性”。而在近代，哲學逐漸融入法律、美學及經濟等領域，并形成了相應的“學科分支”，它探究法律的本質是什么、審美的過程是什么、經濟發展的內在形式又是什么。特別在德國古典時期，謝林、黑格爾等人以“觀念論”（唯心主義）為契機，分析人類意識的形成過程、運行方式及價值的構造過程，推進了哲學向心理學、藝術的演進。后來馬克思等人以唯物史觀為抓手，強化“觀念論”向“自然唯物主義”的轉變過程，并形成了以唯物主義思想為核心的哲學體系。由此可見，哲學是一個貫穿于人類發展始終的學科，是一種滲透到不同領域的學科，是一個應用廣泛的學科。而“兩橫”主要指“人類認知的方式”、“人類對哲學觀的比較研究”。其中“認知方式”主要指邏輯推理、批判性思維、概念分析、經驗主義、思辨及辯證方法。通過不同的哲學方法，人類可以深層次地理解世界、認知世界的本質，并且把握事物存在及發展的規律［3］。而“哲學觀的比較”，主要指對理性主義、經驗主義 、批判主義、存在主義等哲學觀在主題與問題、文化與背景、理論及方法等層面的“比較研究”。這些哲學觀可以幫助人們從不同的角度、領域及視角、多方面、全維度地理解世界。此外，通過對比、比較多種哲學觀，還可以讓人們更準確、更立體、更深層次地分析問題、解決問題，從而適應多變而復雜的世界?？傮w來講，哲學是一個認知世界存在、運作、本質的學科，是貫穿于人類文明發展，涵蓋多種認知方式及觀念的科學。而哲學教育的本質就是培養人才的批判性思維、分析能力及認知意識，使其通過應用“哲學的方法”，更全面地認知及探究世界。

二、以“哲學視角”來闡釋“時代”的真善美

正確認識哲學的作用及內涵，是明確哲學在人類文明發展中的地位的根本，同時也是拓展“哲學教育維度”的前提保障。但要真正闡釋哲學在“時代的真善美傳遞與追求”上的“必要性”，就必須對其“本質性”與真理性進行更深層次的“探索”。首先，我們應明確時代的“真善美”是什么，它的指向又是什么。所謂“真善美”主要指人類追求的價值與理想，強調了人類對真實、善良、美麗的追求和渴望，通常擁有一定的超階級性、超社會性、超時代性等特征。“時代的真善美”中的“真”主要指每個人對真實、真相的追求；“善”則指傳統道德思想及品德理念；“美”具體指人們對生活、事業及自然的“審美感受”。社會發展需要“真實性”，沒有真實的世界，將使人充滿懷疑；時代發展需要“善良”，良好的德行，能夠促進社會的和諧；社會的發展更需要“美好的事物”，只有內在的“審美”才能幫助人們獲得精神上的愉悅。其次，我們應從哲學的視角探究真善美與人類社會發展的關系?！皶r代的真善美”歸根結底是個“道德”議題，無論如何定義“真”“善”“美”，我們都需要突出“德”的必要性。誠然不同時代對“道德”的定義有所不同，但都強調“自我克制”與“奉獻他人”這兩種內涵；都要求以真實與真誠作為“道德”的最低標準，以“美”來強化“道德”的價值和意義，所以古人將審視道德的“人物品藻”過程，看作一種審美過程，如某人的胸襟如江海一樣 廣闊。通過展示江海的生態美，詮釋人物的“內在美”［4］。所以時代的真善美，本質上是道德。然而人類社會發展，為什么需要保持、推崇及堅持道德呢。從統治的角度出發，道德是一種約束、是一種治理、是一種規范的過程，能夠讓人與人之間的關系更加緊密。同時“道德”也是一種促進社會和諧的“規制手段”。但與“法律”和“制度”不同，“道德”更加內斂，強調對個人（私德）、他人（公德）、國家（大德）的奉獻及支持，是一種提升社會凝聚力、提高集體團結力的重要手段。而從個人的維度出發，道德是一種修身、平和、豁達及獲得發展的工具。人只有具備高尚的品德，才不會陷入不必要的爭斗中，不會為挫折、困難而苦惱，會得到更多集體或大眾的接納。因此，“德”對社會發展及個人成長都擁有一定的必要性。

最后是哲學教育在“道德”傳遞上的意義。以哲學的方法、觀念、視角，可以幫助人們了解“道德”與“社會的關系”，認知道德的本質、溯源“道德”的形成、分析“道德”的存在價值，繼而從真善美等維度，重新審視道德的時代性。這就是哲學教育在“時代真善美傳遞”中的價值意蘊。當前，學校及社會以知行合一、天人合一、情景合一等傳統文化觀念來強化道德教育、并以傳統美德作為現代教育的契機。然而很少有人能夠認識到道德的作用是什么，價值是什么，為什么要“養德”，為何要堅持道德遵守。而以哲學教育為抓手，對道德進行闡釋，則有利于推動現代道德教育的發展，追求及傳播時代的真善美。

三、哲學教育追求和傳播時代的真善美之思路

“人類社會的發展過程及規律”一直是一個哲學問題，謝林、康德、黑格爾、馬克思等人都給出了不同的解釋。其中康德指出“人類社會”是一種“存在”與“發展”“對抗”與“均衡”、“創新”與“鞏固”的過程。馬克思認為社會是表征人與人關系形式的概念，是一群人的連接。人與人之間的聯結通常由血緣、地緣、權力、資本等關系或原因構成的。而社會的“實踐過程”就是“社會關系變化”的過程。以“真善美”為表征的“道德”便是維系社會關系的“潤滑劑”。我國大學是社會主義大學，要培養社會主義擁護者及建設者。在馬克思主義理論的支持下，就需要把握好社會關系與人性自由的內涵，循序漸進地滲透“真善美的理念”。不過結合馬克思主義哲學教育的特點，我們做好如下幾點。

（一）提升學生的思辨能力，強化“真”意蘊

近些年，我國社會經濟生活發生了很大的變化、很多人面對生活中的或然性與不確定性都顯得茫然無措，當然也包括正處于價值觀、人生觀、世界觀還不成熟的大學生群體。而從哲學教育的角度出發，我們卻能給出真正的“價值指引”。即從“真”的維度出發，讓大學通過哲學教育了解到社會的真實、認識到社會發展的本質、了解到自身發展、存在及成長的“意義”。哲學本來就是探究“真實”與“本質”的教育，通過哲學的方法、哲學的觀念、哲學的內涵，學生將掌握多種認知方法、觀念及模式，從多個角度來看待社會及自身的關系，從而明確自身作為社會主義接班人的責任感及必要性［5］。誠然，當前社會發展已經遭受“百年未有之大變局”，社會關系的轉變、階級差距的日益增大，都導致大學生在生活、學習、工作中出現了茫然、悲觀的情緒，進而受錯誤思想、多元思潮的影響，做出不恰當的行為。這點就很值得注意，也應得到教育者的重視。倘若不加以思考和重視，大學生個人的迷惘及悲觀，必將導致“躺平”“少子化”等社會現象的加劇。所以當前，哲學教育最根本的任務就是培養學生看透社會發展的本質，認清社會發展關系的能力，從而減少自身 所面臨的“迷?！焙汀懊曰蟆保_認識核心價值觀、主流意識形態建設的必要性，強化自身的道德感。

（二）開設新課程、強化對“善”的培育

從哲學的發展史來看，哲學貫穿于人類的始終，涵蓋人類發展的各個學科，是最前端、最本質的學科。誠然各個學科都有理論研究的部分，如法學理論、醫學理論、文學創作理論等。但將這些理論繼續向前溯源，探究其概念層次的意義，便是“哲學”，這就是哲學的本質內涵。當前，“哲學研究的分支”主要以形而上 學、認識論、倫理學、政治學、美學、環境學、邏輯學、存在主義、語言哲學、科學哲學等內容為主，如環境倫理、動物倫理、宗教經驗、觀念論、圖表類比等。哲學教育則以邏輯、古希臘哲學、科學哲學、康德、政治哲學、語言哲學、認識論等為主。但為更全面地傳播“時代的真善美”，尤其是“善”這一道德概念，哲學教育者就需要拓寬教學維度，深化對“道德”的研究深度，通過開設“規范倫理學”“應用倫理學”“元倫理學”等方式，幫助學生明確什么是“善”，認識到“善”與社會發展、運作之間的關系，進而在哲學教育的過程中，強化學生道德意識，深化立德樹人這一根本任務。誠然，部分院校深化了倫理學課程，但沒有將其作為學生培育、人格塑造及人才培養的基本內容。為此，在未來的哲學教育中，教育工作者有必要繼續豐富倫理學內涵，豐富教學形式，提升學生教育的質量與效率。

（三）以啟迪“審美意識”，強化“美”的內涵

馬克思主義哲學能夠幫助我們把握時代的真善美，提高我們的人生境界，以及理論思維能力。為此，教師應將“理論”講得透徹、全面、具體，要說服人，要通過馬克思主義哲學，實現思想鑄魂這一目標。然而從學生的角度出發，當前哲學教育還要進行審美化改造。何為審美化改造，就是讓哲學教育擁有審美的功能，通過激發學生思想活力、啟迪哲理智慧等形式，讓學生陶醉于哲學學習的過程中，將追求真理的過程，看做自我提升、自我審美及自我完善的過程。通俗來講，就是讓學生對哲學學習感興趣，能夠在理論學習中獲得喜悅、快樂、充實的情感，從而將理論轉化為自己的認識、知識及生活積累，真正應用到日常的生活中。誠然，培養興趣是現代教育的第一要義，但如何在哲學教育的過程中，培養學生的興趣，使其在審美的過程中，感知哲學的魅力，顯然不是一件易事。這就需要教師將追求真理、真切、真實、真誠等“真”的內涵，貫徹到學生的價值觀中，要通過涵養自身的品質，推進倫理學課程的開設，鼓勵學生對自身行為“慎獨”與“約束”，進而在豐富人才培養模式、創新教學方法、重塑哲學教育生態系統的前提下，使學生 真正地感受到美、認識到美、理解美的意蘊 ，積極地參與到哲學教育教學的不同環節中，追求并傳播時代的“真善美”，促進自身健康、全面、快速的發展。

結語

哲學是理解人類思想、文化、文明的重要載體，是影響現代藝術、科學及政治發展的關鍵手段。哲學是一種人類智慧，是一種科學方法，是一種社會進步的“橋梁”，無論是黑格爾、謝林、馬克思，還是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，都是從最本質、最根本的事物出發，探究“現象”及“概念”的內涵，促進及推動人類社會的發展。現代哲學教育應傳承哲學思維、哲學理念，以哲學的方法，強化傳統文化與社會發展的關系，從時代的真善美出發，探討人才培育的新樣態、新維度、新渠道，繼而讓哲學教育在全新的價值意蘊下，擁有更加豐富的內涵及機理。

參考文獻：

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［2］羅瑤.從“兒童的哲學”到“童年哲學”：馬修斯的思想進路及其啟示［J］學前教育研究，2019，（07）：21-31.

［3］吳曉明.“哲學教育與現代世界”國際學術會議開幕詞［C］/復旦大學哲學系（Philosophy Department，Fudan University）復旦大學國外馬克思主義與國外思潮研究國家社會科學創新基地（Institute for Marxist and Other Thought Currents Abroad，Fudan University）“哲學教育與現代世界”國際學術會議論文集.復旦大學哲學系，2006：2.

［4］劉鐵芳.為什么需要教育哲學—試論教育哲學的三重指向［J］教育研究，2010，31（06）：15-22 .

［5］劉鐵芳.從柏拉圖洞穴隱喻看哲學教育的可能性—兼論教育應該怎樣關涉幸福［J］教育學報，2008，（04）：7-13.