巴渝土家族民間聲樂文獻簡析

[摘 要]巴渝土家族聲樂文獻地域分布廣、形式多樣、數量較多。主要內容有兩個方面，一是對巴渝土家族聲樂作品進行研究和介紹的，包括巴渝土家族民間音樂專著，土家族民間歌曲研究論文和專著，以及地方志中的土家族民歌介紹；二是巴渝土家族歌謠集成和歌曲集匯編，歌謠集成往往僅僅記錄了歌詞和采錄信息，歌曲集匯編則用樂譜記錄了土家族聲樂作品，公開出版的傳統文獻缺少相應的影像記錄。巴渝土家族聚居的行政區劃的土家族民間聲樂文獻，既體現出豐富多樣的民歌類型，也有著不同區域特別有代表性的民歌體裁類型，典型的包括秀山的花燈、黔江的號子、彭水的薅草鑼鼓、酉陽的民歌、石柱的歌謠和歌劇等。

[關鍵詞]巴渝地區；土家族民歌；土家族歌謠；聲樂文獻

土家族主要分布在我國湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。巴渝地區土家族主要分布在渝東南的石柱、秀山、酉陽三個自治縣及黔江區、彭水苗族土家族自治縣。巴渝地區的土家族民間音樂具有厚重的歷史文化支撐，有特有的區域特色和民族特色。土家族民間音樂原始古樸、豐富多彩，主要包括聲樂和器樂兩大類，土家族民歌分為山歌、勞動號子、小調、風俗歌等四類，土家族民間器樂有耍鑼鼓、吹打樂、吹奏樂三類。

能歌善舞的土家族人民創作了大量的聲樂作品，土家族沒有自己的文字，傳統民歌創作都是口頭形式，具有較強的即興性，記載下來也是采用的漢語。現存的巴渝地區土家族的聲樂文獻主要有兩大類，一是對巴渝土家族聲樂作品進行研究和介紹的，包括巴渝土家族民間音樂專著，土家族民間歌曲研究論文和專著，以及地方志中的土家族民歌介紹；二是巴渝土家族歌謠集成和歌曲集匯編，歌謠集成往往僅僅記錄了歌詞和采錄信息，歌曲集匯編則用樂譜記錄了土家族聲樂作品，公開出版的傳統文獻缺少相應的影像記錄。近年來，地方文化館站收集整理的地方民歌集中，音頻視頻的記錄方式得到重視。

查閱巴渝石柱、秀山、酉陽、黔江區、彭水等土家族自治縣區地方志，對民間音樂的介紹篇幅相較其他非民族地區更多。但即使同為土家族聚居地，不同自治縣民間音樂的代表性音樂形式卻不盡相同。

一、石柱自治縣土家族民間聲樂文獻

從《石柱土家族自治縣概況》一書對石柱文化藝術介紹中可以看出，在20世紀80年代興起的歌劇熱中，石柱不僅排演歌劇，還創作過小型的歌劇。這在縣級文工團中并不多見。據記載，石柱縣文工團于“1979年至1983年，排練了《杜十娘》《棠棣之花》《紅霞》及《議價愛情》等大型歌劇，除在城鄉演出外，還到重慶、涪陵、梁平、忠縣等市、縣演出七百余場。在重慶演出時，外事部門連續三場安排了英、美、日等國外賓觀看《杜十娘》，受到了好評。文工團創作演出的兒童歌劇《森林小伙伴》獨幕歌劇《連妹子》，分別獲地區演出獎和創作獎”[1]。

《石柱縣志》由四川辭書出版社于1994年出版，該書在卷28中對石柱縣的民間藝術進行了總結，對石柱縣的三種主要民間音樂形式（民間歌曲、民間吹打樂、民間打擊樂）的簡況進行了介紹。從中可知20世紀80年代，石柱縣文化局多次組織采集石柱民歌200多首，選編89首為油印本《石柱縣民歌集成》，選編28首到上海文藝出版社出版的《四川民歌集》，編寫的歌謠資料集則存縣文化館，未印刷出版。

《石柱民間歌謠》由石柱土家族自治縣文化館主編，于2007年5月出版。該書記錄了歌謠300多首，民間童謠、諺語、謎語、歇后語等600多條。將歌謠分為三個部分進行了整理，勞動歌謠（號子、打獵歌、田歌）、生活歌謠（山歌、情歌、哭嫁歌、風流歌、禮俗歌、儀式歌、時政歌、盤歌、扯謊歌）和敘事類歌謠，另外將童謠、諺語、詠物短歌、謎語、歇后語等歸入諺語版塊。

《石柱土家啰兒調》由汪華生主編，由重慶出版社于2014年出版，該書簡述石柱土家啰兒調的產生、形成及發展歷史，簡析石柱土家啰兒調與巴人竹枝歌在歷史、地理、人文、藝術特征方面的關聯，共收錄400余首土家啰兒調歌曲。

上述文獻均為文字記載，沒有曲譜，體現石柱地區在當地聲樂文獻整理研究水平的不足。

二、秀山自治縣土家族民間聲樂文獻

秀山有花燈歌舞之鄉之譽，因此，秀山土家族聲樂文獻，主要集中在對秀山花燈的收集整理上，包括花燈詞、花燈歌曲和花燈戲曲。其文獻整理研究水平較其他地區相對高，一是樂譜較為全面豐富，二是有相應音像資料，三是從資料收集整理和研究進一步發展到教材編寫和應用。

《四川花燈歌曲》——酉陽、秀山部分，由林祖炎等人搜集，1958年5月由重慶人民出版社出版。該書提出四川花燈的總特點是節奏明顯、順口易唱，曲調多優美、抒情。對酉陽、秀山的花燈形式（歌舞形式和花燈戲）進行了簡單梳理，全書分為三大部分（酉陽花燈、秀山花燈、花燈戲曲），對秀山花燈的收集較多，有了較為全面的介紹，并能看出其大致輪廓，而酉陽部分地區的花燈還不全面。

《土家族花燈詞》由張如飛、肖田著，由四川民族出版社于1989年5月出版。該書收集了川湘兩省130首土家族花燈詞，其中秀山花燈55首，湘西花燈57首，新編花燈18首。書中對花燈詞收集整理者和收集時間，以及可知的演唱者做了注解，對一些特色場合使用的花燈詞及方言詞匯作出說明，同樣未記錄相應的樂譜。

《秀山花燈曲調集精選》是一本以秀山花燈教材形式呈現的文獻，由吳敏萌、向丹、何鋒主編，于2018年由四川大學出版社出版。該書將秀山花燈以歌舞和小戲分類，歌舞分為正調和雜調類，小戲分為陽戲和儺愿戲類，對秀山花燈曲調分類、曲調特點、不同燈調的功能進行了較為詳細的分析。認為秀山花燈的曲式，常為兩個樂句或四個樂句的單樂段，歌詞句式有五字句、七字句、十字句和混合字句，以七字句最多。詞曲結合類型為密集型和疏散型，前者正詞中沒有襯字，后面常連接襯詞、襯句，疏散型在正詞之間夾雜著許多襯字。是難得的一本較為系統整理秀山花燈曲調的文獻。

《秀山花燈選集》由四川省群眾藝術館編寫，1980年印刷本，該書共收集花燈正調、花燈雜調、花燈小戲-陽戲、花燈小戲-儺愿戲共計161首花燈曲調簡譜，并對秀山花燈的四個類別在用途、來源、曲調、曲式特點進行了簡單介紹。其中正調包括紅燈調、開財門、送壽月、謝主、祝賀調等25首，雜調包括采茶調、五更調、花調、唱花調、十調、黃花草、望郎調、送郎調、洛陽橋、黃楊扁擔、一把菜籽、十把扇子、風吹燈籠、油茶調等90首，陽戲包括藍橋會、四季景、八仙贊、打魚救生、四平調、補鍋調等34首，儺愿戲包括上下句、二流、倒板、引腔、大板腔、祝英臺、清清河水、八洞神仙等12首。該書屬于收集整理較早的一本花燈曲調集，具有很高的文獻價值。

三、酉陽自治縣土家族民間聲樂文獻

酉陽的民歌和擺手舞素有盛名，2003年在“重慶市首屆民歌邀請賽”上獲“重慶市民歌之鄉”稱號，民歌類別十分豐富。酉陽在聲樂文獻收集信息較為規范完整，重視音像收集。

《酉陽民歌集》由酉陽土家族苗族自治縣文化廣播電視新聞出版局、酉陽土家族苗族自治縣文化館編，由重慶大學出版社于2012年8月出版。該書收集整理了酉陽民歌382首簡譜，其中“山歌”65首、“勞動號子類”28首、“民（童）謠民諺類”80首、“民間小調類”95首、“民間戲曲類”89首、“民間樂器類”25首。歌曲采集信息完整，記錄了演唱者、攝像錄音者、記譜和歌詞整理者，對即興隨意的歌詞做出注解，對相關方言讀音及含義亦相應標出。該書把民間器樂曲也納入民歌，值得商榷。但該民歌集收集和整理量較大，曲目豐富，尤為難得。

《酉陽土家族苗族自治縣概況》一書中對酉陽的民歌進行了簡單的介紹，包括將酉陽山歌從內容上分為勞動歌、愛情歌、閑情歌、苦情歌、反抗歌、新民歌等，介紹酉陽民歌唱腔曲調和歌詞的自由即興的特點，七字一句、四句一首的結構特點，常用“嗨”“啊”“喲”，雙句押韻或句句押韻，演唱方式包括獨唱、對唱、輪唱、合唱、一唱眾和等，記錄了酉陽在民歌傳承傳播上組織的賽事和活動。

此外，《擺手情韻·西陽民歌》是重慶電子音像出版社于2003年9月出版的音像制品，該音像制品收錄了祖海演唱的《綠色天堂》、郁鈞劍演唱的《夢回故鄉》《木葉情歌》《送郎調》等14 首酉陽民歌。

四、黔江區土家族民間聲樂文獻

黔江區土家族在聲樂上，則喜愛并擅長號子，有著鮮明的地域特征。黔江本地的聲樂文獻較少，但有學者對當地民歌進行了較為系統的分析研究，一定程度上彌補了其不足。

《黔江土家族苗族簡況》一書，記錄了黔江土家族喜歡吼“號子”的特點， 將當地號子類別劃分為船工號子、木工號子、石工號子、薅秧號子等。

《黔江民歌音樂形態學解析》由曹紅波著，由民族出版社于2021年出版，該書收錄了上百首黔江民歌，在體裁上分為勞動歌、山歌、風俗歌、小調，簡譜記譜，對每首歌曲做了“歌曲解析”，包括歌曲產生的歷史背景和自然社會環境，更重要的是從民族音樂形態學的角度，分析歌曲唱詞結構與旋律結構關系，語音聲調與旋律關系，特色音程、音列、節奏與旋律線發展關系，是一部有難度的土家族民間歌曲音樂分析力作。

五、彭水土家族民間聲樂文獻

彭水地區在聲樂文獻上也較為豐富，既有一般性的資料記載，也有樂譜及相關傳承發展情況的記錄，但仍缺少音像檔案。

《彭水苗族土家族自治縣概況》一書，介紹了當地富有特點的勞動歌，包括薅草鑼鼓、船工號子、石工號子、打夯號子等，重點介紹了薅草鑼鼓，“由兩個歌手，一個打鑼，一個打鼓，邊打邊唱。有輪唱、有對唱，唱的內容既有傳統的民歌，也有即興編成的歌。編些表揚、鼓勵或幽默打趣的唱詞，使薅草的人們努力生產，忘記了疲勞”[2]。

《彭水民間音樂》由汪家生主編，由中國戲劇出版社于2010年8月出版。該書收集了彭水民間音樂近三百首，按照聲樂部分和器樂部分編寫。聲樂部分按流傳方式分為勞動歌曲類、風俗歌曲類、生活歌曲，號子和山歌被列入勞動歌曲類，燈調、小調、嫁歌、孝歌、祭祀歌等被列入風俗歌曲類，兒歌、開財門和游戲歌曲列入生活歌曲類。曲譜為簡譜，記錄演唱者和記譜者信息。

《田野圖志：重慶彭水少數民族非物質文化遺產考察》由王希輝著，由西南交通大學出版社于2012年11月出版。在該書第二章和第三章中，對彭水的民間器樂（耍鑼鼓、嗩吶、任家班吹打、嗡、紅門村、幺二三鼓）、民間歌曲（鞍子苗歌、嬌阿依、梅子山歌、彭水打鬧、太原民歌、烏江號子、諸佛盤歌）做了詳細的介紹和研究，并調查出詳細的傳承譜系和演出人員表。

此外，還有一些從巴渝地區整體范圍編寫巴渝地區土家族民間聲樂文獻，其中代表性的文獻主要有《重慶土家族民歌選集》和《中國民間歌曲集成·四川卷 ·下》。

《重慶土家族民歌選集》由黃潔主編，由中國文史出版社于2004年出版，該書收錄了重慶不同縣區土家族民間傳唱的歌謠、傳統民歌的歌詞等，這些歌詞的來源一部分從民間收集，一部分選取各縣區收集整理的當地土家族民間歌謠內部資料。

《中國民間歌曲集成·四川卷·下》收錄了重慶直轄之前的四川川東地區秀山、黔江、彭水、酉陽、石柱等土家族聚居地區的代表性土家族民歌，并有曾令士所撰的《四川土家族民間歌曲述略》一文，對土家族民間歌曲體裁按照山歌、勞動號子、風俗歌、小調進行劃分和簡介，總結了土家族民歌音樂特點，在音階調式上“音階以五聲音階為主，六聲次之”“最常見的調式有以“5、1、2”為支架音的“5”調式和以“6、1、3”或“6、1、2”為支架音的“6”調式，其他還分別有以“1”“2”“3”為終止音的調式。”在節奏上“有規整與自由的兩種類型，但總的特點是節奏有序”“音樂節奏在唱正詞時密集，句尾時松散（或長音或拖腔），前后呼應，上下對稱”。歌唱結構上“歌詞結構嚴謹，主要為七字句（也有五字句），多以四句為一段。句間穿插豐富的襯詞，或在句后、段后加上襯詞段”[3]。該書在體裁分類上和音樂特點的總結上，與漢族民歌劃分一致，具有較強的權威性。

結束語

巴渝地區土家族民間音樂文獻具有地域分布廣、形式多樣、數量較多等特點。不同行政區的土家族民間聲樂文獻收集整理研究發展不均衡、水平亟待提高。土家族人民熱愛歌唱，聲樂藝術形式豐富、即興性強，與土家族人們的生活、民俗密切相關，但現有文獻理論研究不足，多為資料性收集與記載且缺少完整的收錄，樂譜記錄整理、音像數據庫建設等明顯不足。不同行政區有著自己更有特色的民歌體裁，即分別為秀山的花燈、黔江的號子、彭水的薅草鑼鼓、酉陽的民歌、石柱的歌謠和歌劇，呈現出鮮明的區域差異。

參考文獻

[1]石柱土家族自治縣概況編寫組.石柱土家族自治縣概況[M].成都：四川民族出版社，1990：77-78.

[2]彭水苗族土家族自治縣概況編寫組編.彭水苗族土家族自治縣概況[M].成都：四川民族出版社，1989.

[3]中國民間歌曲集成·四川卷編輯委員會.中國民間歌曲集成·四川卷（上下冊）[M].中國ISBN中心出版，1997：1199-1200.

作者簡介：張小燕（1976— ），女，漢族，四川合江人，成都大學中國-東盟藝術學院音樂與舞蹈學院，教授，碩士。

研究方向：聲樂表演與教學，民族民間音樂。

周米拉（2003— ），女，漢族，四川鄰水人，四川音樂學院聲樂歌劇學院，在讀本科。

研究方向：聲樂表演與理論。

基金項目：四川省教育廳人文社會科學重點研究基地——巴渝民間藝術研究中心2022年一般項目“巴渝地區土家族民間音樂文獻整理與研究”（項目編號：BYMY22B19）成果。