馬克思交往理論視域下人類命運共同體

[摘 要]交往在國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，其中交往活動是生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)、交往關(guān)系是社會發(fā)展的動力。當今世界正處于百年未有之大變局，人類命運共同體理念呼吁世界各國團結(jié)起來，共享機遇、共迎挑戰(zhàn)、共渡難關(guān)，攜手應對世界之變、時代之變、歷史之變。構(gòu)建人類命運共同體理念，作為中國推動的全球治理變革，進一步完善全球治理體系的綱領(lǐng)，不僅體現(xiàn)了中國追求和平與發(fā)展、促進合作的愿望，也體現(xiàn)了馬克思交往理論在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。站在和平與動蕩的十字路口，推動構(gòu)建人類命運共同體具有豐富的時代價值，不僅是應對全球各種問題的中國智慧，更是順應歷史發(fā)展潮流的中國方案，為世界各國走出發(fā)展困境，促進全人類共同進步指明了實踐的方向。

[關(guān)鍵詞]馬克思交往理論；人類命運共同體；時代價值

人類命運共同體理念的提出，為世界人民所期待的美好愿景貢獻了中國智慧。在推動構(gòu)建人類命運共同體由愿景走向現(xiàn)實的過程中，所取得的成果舉世矚目，凝聚起廣泛深刻的國際共識，是世界各國人民的前途所在。交往活動作為生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)、交往關(guān)系作為社會發(fā)展的動力，在世界歷史進程中發(fā)揮著重要作用。推動構(gòu)建人類命運共同體需要以馬克思交往理論為理論基石，為化解全球發(fā)展困境，應對全球共性挑戰(zhàn)，提供科學的理論指導。

一、馬克思交往理論的內(nèi)涵蘊意

馬克思交往理論基于唯物史觀，論述了交往在人類社會發(fā)展進程中所發(fā)揮的重要作用。交往既指生產(chǎn)活動中的交往活動，還包括在活動中所產(chǎn)生的交往關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，對“交往”進行深入研究分析。

（一）交往活動是生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)

馬克思揭示了異化勞動的本質(zhì)是指“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動對立”[1]。通過異化揭示資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的不平等的問題和矛盾。正是隨著勞動異化的發(fā)展，交往關(guān)系開始出現(xiàn)了異化，在此基礎(chǔ)上馬克思交往理論開始形成。

交往作為生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，其發(fā)展與擴大在一定程度上可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯指出：“某個地域生產(chǎn)力的發(fā)展情況、發(fā)明情況‘完全取決于交往擴展的情況’”[2]。由于勞動者之間存在緊密的交往活動，且勞動者往往在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著主導性的作用，因此，交往活動對提高生產(chǎn)力有著一定的促進作用。隨著生產(chǎn)活動的不斷發(fā)展，交往范圍和形式不斷豐富，人們對生產(chǎn)生活的需求也在不斷提高，導致原有的生產(chǎn)力水平難以滿足需求，進一步刺激新的生產(chǎn)形式的出現(xiàn)，促進生產(chǎn)發(fā)展。

（二）交往關(guān)系是社會發(fā)展的動力

社會是不斷向前發(fā)展的，而在這個發(fā)展過程中交往發(fā)揮著動力作用。在原始社會時期，人類的交往活動主要受自然環(huán)境的影響，以血緣關(guān)系為紐帶的地域性交往形式開始出現(xiàn)。

在整個社會體系中，交往作為各個要素之間的橋梁，將各要素聯(lián)系起來，形成合力，促進整個社會向前發(fā)展。隨著交往內(nèi)容和交往形式的不斷豐富，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用下，不僅增強了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還鞏固了與之相適應的上層建筑。同時，在生產(chǎn)力發(fā)展和交往發(fā)展的相互促進下，社會形態(tài)也在不斷向前發(fā)展，從原始社會開始，隨著人們開始簡單的交往活動，生產(chǎn)力水平得到改善，反過來，生產(chǎn)力水平的提高促進交往范圍的擴大和交往形式的豐富。正是在這個相互作用、相互促進的過程中，社會形態(tài)不斷向前發(fā)展。直至共產(chǎn)主義社會，剝削和階級壓迫將徹底消失，生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)文明和精神文明更加豐富，人類社會進入更高級別的社會形態(tài)。

二、馬克思交往理論與人類命運共同體理念的邏輯關(guān)系

人類命運共同體理念不僅繼承馬克思交往理論的科學思想，還準確把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，在世界百年未有之大變局的國際環(huán)境下，在以中國式現(xiàn)代化推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代背景下，為破解當今世界發(fā)展難題給出了中國答案，實現(xiàn)了馬克思主義理論在當代中國的新飛躍。

（一）馬克思交往理論是構(gòu)建人類命運共同體的理論基石

面對復雜多變的世界局勢，黨的二十大報告明確指出；“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。[3]”馬克思交往理論認為，“人”是交往的主體，正是人們在相互交往的過程中，組成了各種不同類型的共同體，各個共同體在相互交往的過程中，使得人類社會變得更加緊密，整個世界開始向著一個共同體的方向發(fā)展。而人類命運共同體的形成與發(fā)展，更加離不開“人”這個主體，以及人與人之間的交往聯(lián)系。同時，在工業(yè)革命、科技革命的作用下，交通和通信設備不斷更新，交往的形式和范圍更加具有多樣性，從最開始的以血緣和地域為主的交往，不斷發(fā)展成為全球范圍內(nèi)的多方面交往。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了[4]。”資本家在世界范圍內(nèi)建立聯(lián)系，使交往范圍得到進一步擴大。伴隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，馬克思交往的理論以世界歷史為研究重點，將交往的范圍擴大到整個世界，全球化的概念應運而生，為構(gòu)建人類命運共同體提供了理論基礎(chǔ)。但是在全球化的過程中，資本主義國家為了維護其自身利益，在全球范圍內(nèi)通過利用霸權(quán)主義、強權(quán)政治、經(jīng)濟制裁、軍事打擊、文化滲透等手段，導致了全球交往困境。而構(gòu)建人類命運共同體正是基于馬克思交往理論的思想基礎(chǔ)，以人們交往過程中所追求的和平與發(fā)展、自由與平等為目標，推動馬克思交往理論在當今世界煥發(fā)出新的生機與活力。

（二）構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思交往理論的實踐發(fā)展

推動構(gòu)建人類命運共同體是世界發(fā)展的歷史必然，不僅代表了人類進步的發(fā)展潮流，也符合國際社會的共同利益訴求和全人類的共同價值遵循，得到了世界各國人民的廣泛認可和支持。

首先，在基本內(nèi)涵方面，構(gòu)建人類命運共同體以馬克思交往理論為基礎(chǔ)，同時還融合了中國“和”文化。在人類命運共同體理論中，強調(diào)在交往過程中物質(zhì)生產(chǎn)活動的重要性，為推動社會向前發(fā)展掃清障礙。構(gòu)建人類命運共同體的基本內(nèi)涵是建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，包括人類生產(chǎn)生活的各個方面。人類命運共同體理念不僅僅是一種交往理念，更是在全球化背景下世界各國之間在政治、經(jīng)濟、文化等多方面的交往交流的理念支撐。

其次，在理念目標方面，馬克思交往理論和人類命運的共同體理念都是以實現(xiàn)全人類的解放為最終目標。人類命運共同體理念的目標是促進世界人類文明的共享，使得世界人民可以在相互交往的過程中，構(gòu)建一個和諧美麗的交往環(huán)境，推進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體是需要世界各國齊心協(xié)力才能實現(xiàn)的美好目標，習近平總書記先后提出了“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”“全球文明倡議”，作為構(gòu)建人類命運共同體的三大新支柱，正是基于人類社會發(fā)展規(guī)律，早日實現(xiàn)全人類解放的目標而提出的[5]。推動構(gòu)建人類命運共同體繼承馬克思交往理念所追求的理念目標，并在新的時代條件下，對其進行創(chuàng)新發(fā)展，賦予了新的時代意義。

最后，在實踐路徑方面，馬克思交往理論，不僅揭示了世界的發(fā)展趨勢，更是旨在通過實踐完成自由人聯(lián)合體的建立。只有實踐才能推進社會不斷地向前發(fā)展與進步。而人類命運共同體理念強調(diào)實踐是解決全球化問題的關(guān)鍵。面對復雜的國際關(guān)系和國際問題，中國提出以維護全人類的共同利益為原則，以實現(xiàn)合作共贏為目標的新型國際關(guān)系。習近平總書記指出：“我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。”[6]歷史證明，所有理論都需要實踐來驗證并支撐，因此，構(gòu)建人類命運共同體需要全人類在交往過程中共同實踐。

三、構(gòu)建人類命運共同體的時代價值

在馬克思交往理論基礎(chǔ)上的人類命運共同體理論，是符合當今世界發(fā)展潮流的科學理論，有利于實現(xiàn)共建美好世界的新愿景，有利于人類優(yōu)秀文明的交融發(fā)展，有利于推動構(gòu)建國際交往新秩序。堅持在全球化背景下推動構(gòu)建人類命運共同體，是對馬克思主義理論中有關(guān)人類社會發(fā)展規(guī)律的豐富發(fā)展，也是中國為世界的和平發(fā)展所做出的重大理論和實踐貢獻。

（一）凝聚全球發(fā)展共識，共建美好世界新愿景

當前在全球化的深入發(fā)展的背景下，世界歷史不斷地向前發(fā)展，但是現(xiàn)實困境也隨之顯現(xiàn)出來。西方資本主義國家自工業(yè)革命時期，開始了在全球范圍內(nèi)的一系列不正確的逐利行為，構(gòu)筑貿(mào)易壁壘、對他國進行文化滲透、過度開采資源，造成嚴重的全球生態(tài)危機等。而人類命運共同體理念正是中國在面對當今世界的各種問題時所提出帶有中國智慧的解決方案。中國秉承人類命運共同體理念，從“五位一體”總體框架到“五個世界”總目標，實現(xiàn)了歷史視野的再開拓、思想內(nèi)涵的再深化，為人類未來錨定了更明確的目標、描繪了更清晰的圖景。構(gòu)建人類命運共同體不僅可以實現(xiàn)世界性的交往，還可以使人們在交往過程中，相互學習、相互促進，使所有人在交往過程中不斷提高自身能力，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的宏偉目標。因此，推動構(gòu)建人類命運共同體，是凝聚世界各國人民謀求世界和平與發(fā)展美好愿景的實踐活動。

（二）匯聚世界文明力量，共繪人類文明新藍圖

各色文化交流、融合、創(chuàng)新是推動人類歷史發(fā)展的主要動力之一。面對世界多元文化，我們應以平等的姿態(tài)開展對話，彼此學習，博采眾長，攜手共進，一起邁向更為繁榮昌盛的未來。與西方資本主義國家所倡導的“文明沖突論”或“文明優(yōu)越論”不同的是，人類命運共同體理念在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時，充分尊重和保護文明的多樣性，促進人類社會和而不同、兼收并蓄的文明交流。近年來，中國積極參加對外文化交流活動，并加入了法國巴黎圣母院、柬埔寨吳哥古跡、緬甸蒲甘古跡等多個地區(qū)的世界文化遺產(chǎn)保護工作。為了使更多的人認識到文化交流的價值，我國面向世界首次提出全球文明倡議，主張世界各國共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導加強國際人文交流合作。中國向全世界發(fā)出要深入推動文明交流對話的信號，要在包容互鑒的交流過程中促進人類文明進步，要為推動實現(xiàn)更高水平的國際合作，構(gòu)建人類命運共同體奠定文明之基。構(gòu)建人類命運共同體，讓文化在交流過程中煥發(fā)出新的生機與活力，使世界各國的不同文化都在平等尊重的基礎(chǔ)上相互借鑒，促進世界優(yōu)秀文化蓬勃發(fā)展。

（三）深化全球發(fā)展合作，共塑國際交往新秩序

現(xiàn)行的由發(fā)達國家主導的國際秩序的弊端越來越凸現(xiàn)出來，隨著一大批新興市場國家和發(fā)展中國家的崛起，打破原有不平等舊秩序的呼聲越來越強烈，更多的國家渴望建立更加公正合理的國際交往新秩序。在全球化的時代，沒有任何一個國家可以獨善其身，需要世界各國共同合作、交流來解決全球問題，共同向前發(fā)展。人類命運共同體理念，是中華民族對實現(xiàn)和平美好未來的構(gòu)想，需要全世界的人民共同實踐，將世界各國、各民族的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，秉持合作共贏的理念，保證世界各國共同發(fā)展，展現(xiàn)了中國的大國責任和擔當。在地球村里，越來越多的國家倡導構(gòu)建人類命運共同體，相互依賴已經(jīng)成為國家間關(guān)系的突出特點。面對全球化所帶來的新挑戰(zhàn)，沒有一個國家可以憑一己之力謀求自身的絕對安全，因此，原有的國際秩序已經(jīng)不再適應當今世界的發(fā)展，人類命運共同體理念的提出，既順應了時代發(fā)展要求，也有利于推動國際交往新秩序的形成。

結(jié)束語

推動構(gòu)建人類命運共同體不僅是新時代中國發(fā)展的必要條件，也是促進整個人類社會向前發(fā)展的重要保障。十余年的實踐充分證明，推動構(gòu)建人類命運共同體有利于美好世界新愿景的實現(xiàn)、人類文明的交融發(fā)展、國際交往新秩序的構(gòu)建，對整個世界的發(fā)展、時代的進步有著積極的影響。進一步促使馬克思交往理論在當今時代背景下煥發(fā)出新的生機與活力，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，展現(xiàn)了中國為解決全球治理困境的智慧與擔當。

參考文獻

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[3]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[J].青海黨的生活，2022（11）：4-23.

[4]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2021：11-17.

[5]習近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體[N].人民日報，2015-09-29（2）.

[6]習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：21-24.

作者簡介：金子郁（1999— ），女，滿族，遼寧葫蘆島人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學馬克思主義學院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義基本原理。

韓浩磊（1986— ），男，漢族，河南新密人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學馬克思主義學院，副教授，博士。

研究方向：馬克思主義中國化。

基金項目：本文是內(nèi)蒙古工業(yè)大學社科重點項目“新發(fā)展格局下內(nèi)蒙古助推綠色絲綢之路建設的路徑研究”（項目編號：SZ202101）階段性成果。