基于文化傳承的識字任務(wù)群建構(gòu)與實(shí)施研究

[摘 要]學(xué)習(xí)漢字是學(xué)習(xí)文化的開始，學(xué)習(xí)漢文是小學(xué)語文的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢字既是基礎(chǔ)，又是重點(diǎn)。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱新課標(biāo)）指出，義務(wù)教育語文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)。“語言文字積累與梳理”屬于基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在通過觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，掌握語言文字運(yùn)用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵。在識字任務(wù)群建構(gòu)與實(shí)施過程中，應(yīng)遵循具體的學(xué)科內(nèi)容。識字教育的過程包含了一套相互關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。本文淺談?wù)Z文識字教學(xué)課程應(yīng)如何構(gòu)建，依據(jù)任務(wù)進(jìn)行的過程中，通過觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，成功運(yùn)用語言文字規(guī)則，這樣才能感受到語文的奧妙，為學(xué)習(xí)語文奠定良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；文化視角；文化蘊(yùn)涵；自主學(xué)習(xí)

通過解讀漢字的文化蘊(yùn)涵進(jìn)行識字教學(xué)的做法自古就有，將其適當(dāng)?shù)刈⑷氲綕h語的教育之中，這已成為學(xué)術(shù)界的一種共識。然而，由于語文的“工具論”觀念的制約，我們在語文學(xué)習(xí)過程中，無論有意還是無意，都將漢字限定為一系列與其文化意蘊(yùn)無關(guān)的語音或象征。通過20世紀(jì)90年代開始的“漢語教學(xué)大辯論”，大家漸漸意識到：“語文既是一種工具，又是一種文化，它作為一種自身的文化組成，具有一定的人性特征。工具性和人文性的同構(gòu)交融，是語文本體建構(gòu)的基本特點(diǎn)。[1]”

一、基于文化傳承的識字任務(wù)群建構(gòu)原則

（一）因材施教原則

教師在教學(xué)過程中既要有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，又要積極主動地掌握最新的教育科技與新的教育觀念，也要對自己的教育設(shè)計進(jìn)行改進(jìn)，提升教育課堂的教學(xué)品質(zhì)和教學(xué)效率。在組織實(shí)施實(shí)踐教學(xué)活動時，發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，讓學(xué)生在一個較好的語言氛圍中，多學(xué)一些語文，體會到語文學(xué)習(xí)的快樂，讓他們對更多的知識進(jìn)行探索。教師要在實(shí)踐中運(yùn)用學(xué)習(xí)任務(wù)群，對自己的課堂教育方式進(jìn)行改革，運(yùn)用小組協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能力，達(dá)到更好的教育效果?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等相關(guān)指標(biāo)，把學(xué)生劃分成學(xué)習(xí)團(tuán)隊，讓學(xué)生分組，獨(dú)立完成文章閱讀。再分組進(jìn)行探討，對文章作者要表達(dá)的感情和所使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行探討。通過這種方式，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，又可以使每個人的學(xué)習(xí)方法得到充分重視，以增強(qiáng)學(xué)生在班級中的主體作用。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生進(jìn)行交流的時候，對學(xué)生的研討進(jìn)展予以密切關(guān)注，對學(xué)生在自學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行解答，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)確性和有效性。

（二）文化價值導(dǎo)向原則

文化價值導(dǎo)向原則是指在構(gòu)建識字任務(wù)群時，應(yīng)該以傳承和弘揚(yáng)本民族、本地區(qū)的文化價值為導(dǎo)向。這一原則的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生對自己的民族、地方傳統(tǒng)文化有一個正確的認(rèn)識與定位，同時也要對自己的民族、地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在閱讀教學(xué)資料時，應(yīng)以符合學(xué)生的文化背景為重點(diǎn)。內(nèi)容里既有傳統(tǒng)文化，也有歷史故事，有民間傳說，也有經(jīng)典文學(xué)作品。通過對有關(guān)文化的研究，學(xué)生對自身的文化傳統(tǒng)、價值觀，以及生存模式有了更深刻的認(rèn)識。另外，識字作業(yè)組也包含了重要的歷史事件、人物、地點(diǎn)等。通過對文化象征的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對這個民族及其地域的歷史和地理環(huán)境有更深刻的認(rèn)識。通過以文化價值為導(dǎo)向的識字任務(wù)群，學(xué)生不僅能夠提高自己的識字水平，還能夠建立對本民族、本地區(qū)文化的歸屬感和自豪感。這對于文化傳承和身份認(rèn)同的培養(yǎng)具有重要意義。

（三）漸進(jìn)性原則

漸進(jìn)性原則是指在構(gòu)建識字任務(wù)群時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和語言能力，設(shè)置不同難度級別的識字任務(wù)，從簡單到復(fù)雜、從容易到困難，以促進(jìn)學(xué)生逐步提高。通過漸進(jìn)性原則的使用，學(xué)生能夠在適當(dāng)?shù)碾y度下，逐漸獲得識字能力與知識。小學(xué)時期學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是掌握簡單詞匯，掌握基本語法規(guī)律及句子的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生水平較高時，可逐步介紹較難的詞匯、語法結(jié)構(gòu)，以及閱讀資料，對學(xué)生提出較高的要求。漸進(jìn)性原則的優(yōu)勢在于能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過循序漸進(jìn)地增加困難程度，使學(xué)生體會到自己所取得的成績，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)興趣。而漸進(jìn)式的教學(xué)設(shè)計，則有助于學(xué)生奠定扎實(shí)的基本功，并逐漸拓展與加深自身的識字能力。應(yīng)該指出，漸進(jìn)性原則并非僅僅是依照教科書中章節(jié)的次序一步一步地進(jìn)行，而是針對學(xué)生的具體狀況與進(jìn)度，適時地調(diào)節(jié)作業(yè)的難易程度，并給予恰當(dāng)?shù)目简炁c支援。個體化的教學(xué)與學(xué)習(xí)規(guī)劃是貫徹循序漸進(jìn)原理的關(guān)鍵。

（四）融合性原則

融合性原則是在識字任務(wù)群的建構(gòu)過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的整合。把文化傳承與語文、歷史、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行整合，促進(jìn)學(xué)生在識字的同時掌握更多的知識，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。這樣一種融合的設(shè)計能夠產(chǎn)生多種益處。首先，通過整合多個領(lǐng)域的知識，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗；學(xué)生在識字的過程中，既可以提高自己的語文水平，又可以認(rèn)識到與自己所處的不同的歷史事件、人物、背景，以及對不同的文化的演化與發(fā)展有更深刻的認(rèn)識。在教學(xué)中滲透藝術(shù)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。其次，將多學(xué)科的知識進(jìn)行融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和多學(xué)科思維。學(xué)生必須具備跨專業(yè)知識的連接與聯(lián)系，對跨領(lǐng)域的文化繼承有深刻的認(rèn)識，并具備全面的分析與運(yùn)用能力[2]。

二、基于文化傳承的識字任務(wù)群建構(gòu)路徑

（一）整合識字內(nèi)容，走向意義積累

學(xué)生正處于積累語言材料、運(yùn)用語言經(jīng)驗、形成良好語感的最佳時機(jī)，但積累不是機(jī)械地背誦，更不是將語言材料與學(xué)習(xí)資源割裂而進(jìn)行零散化地學(xué)習(xí)。根據(jù)語文教科書中原有的單位布局格式，對其中的一些內(nèi)容進(jìn)行整合列舉，精選重組，可以使學(xué)生更好地了解漢字的特征。

1.分類編排，發(fā)現(xiàn)漢字構(gòu)形的規(guī)則

在語文教科書的一年級中，識字教學(xué)的安排是按照一定的規(guī)則進(jìn)行的，在漢語拼音、閱讀和語文園地三個模塊中分別設(shè)置了認(rèn)字的部分，并明確了漢字的造字法。在普通漢字中，形聲字約占85%。通過對形聲字中“形旁表意義”這一特征的有效融合，只要把握住相同偏旁和同音生字的規(guī)則，就可解決大部分的識字問題。語文教科書將“類物以類聚類”的方法安排得淋漓盡致，比如，對同一種漢字進(jìn)行匯總，對其字形進(jìn)行區(qū)分，對某一種文字進(jìn)行類推理解。

2.精致復(fù)述，積累詞匯效果

精致復(fù)述是指通過聯(lián)想、由舊知新和聚合類化等方式，使被記住的各個信息項間產(chǎn)生有含義的內(nèi)部關(guān)系。認(rèn)知心理學(xué)這一發(fā)現(xiàn)啟示我們，在“語言文字積累與整理”過程中，要盡量讓學(xué)生利用現(xiàn)有的信息資源，把新老知識連接在一起，利用現(xiàn)有的信息來激發(fā)新的信息，這樣可以讓學(xué)生對新的知識有更深入的了解，提高“語言文字積累與整理”的效率[3]。

（二）創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，強(qiáng)化語文練習(xí)

識字任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，面向培養(yǎng)學(xué)生的核心素質(zhì)，具有情景性、實(shí)踐性和綜合性。在這個過程中，可以將語言的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生現(xiàn)在的生活相聯(lián)系，從多個方面來創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，也能夠提高他們的識字能力。

1.與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出課題

第一學(xué)段教材的每個單元都是在單元主題統(tǒng)領(lǐng)下展開的，所以，可以按照這個單元的題目，來設(shè)計一套與生活息息相關(guān)的教學(xué)任務(wù)，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。源于學(xué)生在一年級時對象形字、會意字、形聲字有所了解和認(rèn)識，二年級教材提高了對學(xué)習(xí)形聲字的要求。為了使學(xué)生能夠獨(dú)立地進(jìn)行漢字的自我整合，并使他們對課堂上所學(xué)習(xí)的詞匯進(jìn)行簡單歸類，可以把所學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生所熟悉的實(shí)際生活情景相聯(lián)系。在教學(xué)過程中，以《漢字博物館》為主要內(nèi)容，通過自主搜集生活中常見的形聲字，對其進(jìn)行歸類，通過多種方式對其來源及構(gòu)成規(guī)則進(jìn)行多角度的探索，通過對所學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行圖文結(jié)合的方式，對所學(xué)到的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行說明。在這個過程中，學(xué)生經(jīng)歷了知識積累—分類整理—內(nèi)容探索的高級過程[4]。

2.把脈問題，創(chuàng)造識字環(huán)境

識字是基本內(nèi)容，在大量的識字和書寫內(nèi)容面前，學(xué)生在學(xué)習(xí)時會遇到各種問題。在初級階段，同義詞和反義詞的積累相對較少。為此，教師可以針對上述實(shí)際問題，將“字詞驛站”設(shè)置成“音”“形”“義”三部分，讓學(xué)生對他們在學(xué)習(xí)中遇到的問題進(jìn)行真正的反饋。通過查閱詞典，回顧舊知識，合作討論等方法對學(xué)生提出的問題進(jìn)行剖析。教師再利用教室空間為學(xué)生創(chuàng)造識字環(huán)境，通過反復(fù)密集的視覺刺激形成“詞語知識連續(xù)體”，培養(yǎng)學(xué)生形成主動、積極識字的意識，養(yǎng)成良好的詞語積累習(xí)慣，提升獨(dú)立識字能力。

3.注意語用功能，運(yùn)用反促體認(rèn)

當(dāng)學(xué)生進(jìn)入二年級下學(xué)期后，通過前三個學(xué)期的積累學(xué)習(xí)，學(xué)生對漢字的構(gòu)造規(guī)則有了一定的認(rèn)識，對漢字的構(gòu)造特征有了一定的認(rèn)識。在原來的積累和整理的基礎(chǔ)上，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展和鞏固，以達(dá)到“在特定語境中使用漢字的能力”的目的。

（三）拓寬渠道，多元領(lǐng)略漢字的文化蘊(yùn)涵

在識字教學(xué)中，既要依據(jù)漢字自身的特征，用多種方法來體會漢字深厚的文化意蘊(yùn)，又要確立“大語文”的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)語言，并與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)一步了解漢字的文化，使他們在生活中學(xué)會語文，在學(xué)習(xí)中提高對人生的感悟。

1.人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力

當(dāng)學(xué)生踏入學(xué)校大門，漢字便以豐富多彩的方式呈現(xiàn)在他們眼前：學(xué)校名稱、校訓(xùn)、宣傳口號、黑板報、布告欄課表等。教師要抓住這個機(jī)會，帶著學(xué)生愉快地參觀學(xué)校，讓學(xué)生在快樂的環(huán)境中感受漢字的無限魅力，把中華的文化之源埋在他們的心里。

在校園探訪時，教師可以安排一些趣味性的游戲，如漢字拼音游戲、漢字書法、傳統(tǒng)文化講座等，激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生親自體驗文字的魅力與特色，加深他們對中華文化的認(rèn)同感與自豪感。

另外，在學(xué)校內(nèi)設(shè)立具有中華文化特色的展覽區(qū)域，如中國書法、油畫、剪紙等，讓學(xué)生在日常生活中接觸到這些藝術(shù)形式。在此基礎(chǔ)上，建立校園圖書館，為廣大師生提供中華傳統(tǒng)文化資源，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與美感水平。

教師在日常教學(xué)中也應(yīng)注重漢字的教育。借由解釋漢字的來源、演變及意義，讓學(xué)生明白每一個字所代表的文化意涵。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀古典名著，感悟其哲學(xué)思想與審美情趣，提高對漢字的認(rèn)識與鑒賞水平。

總而言之，通過校園內(nèi)的人文氛圍與教學(xué)，把漢字用生動活潑的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，能讓他們在輕松愉快的氛圍里，體會漢字的韻味，把中華文化的精華融入他們的靈魂之中。這種素質(zhì)的培育，是對學(xué)生個性、人文素質(zhì)的培育，是一種富有個性的人的重要保證。

2.課外讀物，是一片廣闊的文化園地

就整個語文學(xué)習(xí)來說，要看到識字非常重要，因為它是閱讀和寫作的基礎(chǔ)；也要認(rèn)識到，識字不是目的，只是一種工具，一種輔助讀書、寫作，獲取信息的途徑。漢字是由不同途徑所習(xí)得的，要在讀書過程中加以應(yīng)用與鞏固，并在讀書過程中學(xué)會新的詞語。通過多種交互評估，學(xué)生的識字能力得到提高，不僅可以鞏固原來的漢字，還可以學(xué)習(xí)新的漢字，同時也能體會到中華文化的深厚底蘊(yùn)，達(dá)到事半功倍的效果[5]。采用閱讀理解、寫作、小組討論和文化展示等多種方式。學(xué)生可以通過閱讀有關(guān)文章、答題、撰寫感悟、分組研討、交流、組織文化展覽等形式來展現(xiàn)課外讀物特點(diǎn)。

通過實(shí)踐基于文化傳承的識字任務(wù)群，使學(xué)生在識字的同時，提升語文水平與人文素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師可以通過整合多個領(lǐng)域的知識，并采取多種方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在各個層面上都能得到較好的發(fā)展，達(dá)到整體培養(yǎng)目標(biāo)。不斷地對作業(yè)進(jìn)行評價與修正，保證作業(yè)的有效與靈活，讓學(xué)生在愉快、有意義的學(xué)習(xí)情境中得到正面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗[6]。

結(jié)束語

綜上所述，在識字教學(xué)中，除了認(rèn)識字詞、了解表層詞義外，還需要調(diào)動已有的文化積累，充分挖掘漢字所蘊(yùn)涵的深層文化意念，引導(dǎo)學(xué)生在了解漢字負(fù)載的文化知識的同時，也潛移默化地受到漢字文化的熏陶，接受民族傳統(tǒng)思維方式的陶冶和規(guī)范。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙麗平.基于文化傳承的識字任務(wù)群建構(gòu)與實(shí)施策略[J].湖北教育（教育教學(xué)），2024（5）：75-77.

[3]董潔琳.小學(xué)語文“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2023.

[4]彭倩.小學(xué)第三學(xué)段發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群“讀寫結(jié)合”教學(xué)策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2023.

[5]拾瑩.學(xué)習(xí)任務(wù)群視閾下小學(xué)語文單元整體教學(xué)設(shè)計：以統(tǒng)編教材四年級上冊第五單元為例[J].小學(xué)生（下旬刊），2023（12）：61-63.

[6]郭勇，劉智慧.大主題·小任務(wù)：基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的單元教學(xué)任務(wù)建構(gòu)策略：以統(tǒng)編版小學(xué)語文二年級上冊第五單元為例[J].黑龍江教育（教育與教學(xué)），2023（12）：36-38.

作者簡介：納薇玥（1987— ），女，回族，云南昆明人，云南城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，講師，本科。

研究方向：教育學(xué)。