適切與共情：以鄉土史料弘揚家國情懷

摘 要：中學歷史教學中可以鄉土史料為抓手弘揚家國情懷，形成素養的融通。在實施中需注意史料的恰當選取和優化整合，避免碎片化的呈現。可以人物為切入點創設情境、以真實史料為媒介史料實證、以探究性活動為契機思辨生成。培育家國情懷時需以教學立意統攝，在層層鋪陳中德性浸潤，生成由內而外的價值共識?！缎梁ジ锩芬徽n的實踐，力圖給學生呈現以家鄉為具象點、時代為潮流線、國家為全景面的立體畫卷，促進素養落地生花。

關鍵詞：鄉土史料 家國情懷 適當 辛亥革命

史料實證是歷史學科核心素養得以達成的基本途徑、技能與方法；家國情懷體現了諸素養的價值目標，是歷史教育的真正歸宿。[1]鄉土史料是最貼近學生生活，也最易引發學生興趣和共情的史料。對鄉土史料適當地開發有助于培養學生對家鄉的深厚感情，形成對史實具象性的內化；也能以家鄉為切入點，帶入歷史的時代潮流中，體味全國上下的風云變幻，形成對歷史較為立體而深入的認知。筆者對八年級上冊第9課《辛亥革命》的課堂實踐，是將鄉土史料融入教學以培養學生家國情懷的嘗試和思考。

一、適切：從什么角度運用史料

在中學歷史教學中，只有眼中有人，心中有物，才能對過往懷有溫情與敬意，以神入之姿感受歷史的脈動，領悟時代洪流下人物的行思，理解歷史進程的推動。結合課程內容尋找一個學生熟悉而合適的家鄉人物貫穿課堂內外，能拉進空間距離，提升學生的學習興趣，是以小家見大國的重要抓手。

（一）尋找恰當人物，創設生動情境

在前往圖書館翻閱地方志的過程中，筆者著重查看了以南通名人生卒年排序的《南通簡志》，找到了烈士沙淦。他“是辛亥革命、二次革命的參與者，抗袁英雄”，[2]其經歷與本課內容高度重合，也與課標要求“了解武昌起義和中華民國成立的史實，認識辛亥革命的意義”吻合。[3]南通狼山上有沙淦紀念碑，洋洋灑灑六百多字記敘了烈士生平。經過與課標內容的比對、提取后，筆者給同學們呈現了如下文字：

沙淦，南通縣人，1885年生……時孫中山先生在日組同盟會，……他毅然加入……1911年春回國，辛亥武昌起義，在漢陽參加救護工作……二次革命興，他積極參加討袁活動……于1913年被害……時年28歲。

尋找到合適的人物，并不能僅在課堂導入環節或其他環節碎片式代入，這樣難免有刻意的節外生枝之感。在創設人物情境時需一以貫之，將人物的經歷與教材同頻共震。在導入中，筆者呈現了沙淦烈士紀念碑，介紹了烈士的生平。令人欣喜的是，部分同學登上狼山時關注到了烈士其人，其他不了解的同學也被調動起來，希望與這樣一位辛亥革命的參與者、見證者共行，重溫那段激蕩澎湃的歲月。

本課的第一部分“革命志士的奮斗”并不是重點內容，筆者就從小切口滲透，引導學生發現，劉道一、徐錫麟、秋瑾和烈士沙淦一樣，都年僅二三十歲。激發學生感悟，志士們在青年時代就以國家興亡為己任，視死如歸，引發情感的共鳴。

武昌起義是本課需重點突破的部分，雖然烈士參與其中救護，但卻無詳細的史料加以佐證。本著一分史料說一分話的原則，就放棄這部分的情境嗎？這樣會如電影進入高潮部分就被打斷一樣，索然無味。其實，也可以從側面尋找史料開展探究，因為沙淦作為革命者，一定對時局比較敏感。于是筆者以當時影響深遠的《申報》為切入口，引導學生從報刊中了解武昌起義，依據史料加以復述和解釋。不完善的地方則借教師之口，通過地圖更詳細地了解武漢三鎮的光復。

（二）搜尋大儒正史，小家大國互證

武昌首義后，各地革命勢力紛紛響應，統稱辛亥革命。當時南通的局勢又如何呢？由于距今已有一段時間，一些史料或口述在長期流傳中會有不確定的因素，如何才能尋找到真實可信的史料呢？

筆者搜尋到了南通文化名人費范九的《南通光復記》。[4]費范九先生作為上海商務印書館的編輯，與張謇等人交往甚密，章開沅先生來南通研究張謇時就曾對費老進行口述訪談，糾正了一些偏誤。這樣文化大儒的記敘應該是比較可信的，他的《南通光復記》一文也被收錄入《辛亥革命江蘇地區史料》的集冊中，筆者從中提煉了如下文字：

南通時稱通州……僅隔一個月，到九月十八日（11月8日），便舉起義旗，宣告獨立?！锩娢迦顺藦V艇登陸……沿途商店居戶都在門口懸掛白旗，并寫“光復大漢”、“還我河山”等標語張貼通衢。地方秩序如常，毫無驚擾。

——費范九《南通光復記》

南通的光復如此迅速卻毫無驚擾，能否與全國其他地方相印證？為什么會出現這樣的情況呢？筆者查閱楊天石《辛亥革命何以勝利迅速代價很小》[5]，從中可以看到長沙、西安、南昌、太原、昆明、上海、貴陽、杭州等省會大城市的起義或獨立更為迅速，進展順利，沒有戰斗或嚴重的戰斗，楊天石分析認為有五大原因。但史學研究如何與鄉土史料相結合，培養學生的思辨能力呢？筆者仍舊依循情境，在《南通光復記》和《申報》中進行摘錄，并搜尋獨立各省的都督身份，制作成表1。

南通沿江一帶……地方人士發起筑楗保坍運動，……請撥官款補助，不許……認為官所不恤人民疾苦。

近城各學校學生，平時看報紙雜志，受新說鼓吹啟發……思想已波動。

——費范九《南通光復記》

凡有藏匿官員或傷害外人，……均須梟首；……或保護漢口外國租界及外國教堂……均有酬賞。

——《申報》革命黨人大旨

對史料加以簡化和提煉能便于學生的閱讀和分析，在對關鍵詞的引導后，學生基本能從：清政府腐敗失民心；人們接受新說啟發，思想受波動；團結了可團結的人士，壯大革命力量；爭取列強中立，減少了阻力等角度進行思考，提升了深度學習的效果。在以南通為例的鄉土情境中，學生感受到了全國時代大勢，在對鄉土史料的抽絲剝繭下，形成了小家大國的互動生成，培養了學生史料實證的素養。

二、共情：如何培育共同價值觀

（一）著眼立意，貫穿課堂內外

教學立意是中學歷史教學的靈魂，史學的生命力和張力就是能給予人感化，形成現實與往昔的精神對話。[6]這也與家國情懷能體現諸素養的價值目標，是歷史教育的真正歸宿有異曲同工之妙。教師在教學設計時需身處高位通盤考量，才能為學生留下真正的德性滋養。當然，一個好的立意不能僅著眼于本課的枝枝節節，需要給予學生更宏大的視野，體味時代的脈動。對大單元、大概念的思考則能避免割裂感，在教學上整體優化，給予學生層次遞進的深度認識。

“民族振興”是烙印入這個時代先進中國人血脈的時代強音，也是孫中山先生被稱為“國父”，一直被銘記的現實意義。孫中山先生提出了“三民主義”的目標，并主張用武裝革命的手段實現它，成為了人們的廣泛共識。正是在辛亥精神的影響下，歷史迎來了嶄新的篇章，新民主主義革命如火如荼邁向遠方，100多年來，一代又一代的中國人堅持為實現這些目標而不懈奮斗，在繼承發展中為民族振興事業貢獻自己的力量。這樣的信念也是學生們需要體會、傳承的精神財富，應在本課中貫穿全局，重點著墨渲染。

（二）書鄉互通，體味志士精神

“民族振興”的理念在課堂中如無情緒地層層推動，則有刻意拔高之嫌，這樣的立意滲透應該是在課堂的方方面面的。筆者在課堂開始就詢問學生是否了解書本中四名志士的故事？其中一位同學說到了秋瑾“秋風秋雨愁煞人”的名句，講述了其被捕后堅決不吐露半字，視死如歸的英雄氣概。同時，筆者趁熱打鐵，出示了黃花崗七十二烈士方聲洞的絕命書——《稟父書》，并輔之以音頻渲染。方聲洞《稟父書》議論充分，更方便學生體會志士們的家國大義，由此進行節選：

兒今日竭力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保衛身家也。他日革命成功，我家之人皆為中華新國民，而子孫萬世亦可以長保無虞，則兒雖死亦瞑目於地下矣。

——方聲洞《稟父書》

通過對志士們故事的講述、絕命書的聽誦、沙淦等人的年歲比較，學生情緒逐漸高漲，深刻體會到革命志士以國家興亡為己任，英勇無畏的擔當和情懷；見賢思齊，他們開始思考自己應該如何為國家復興而努力。

（三）時代延展，感悟精英情懷

價值觀的認同是需要不斷重復和深化的，孫中山先生“振興中華”的理想信念鼓舞了一代代不同主張、不同身份的人，家鄉的建設者們也不斷為家鄉的繁榮發展作出貢獻，將南通締造成為“中國近代第一城”。于是，筆者選介了多名不同時代、不同派別的家鄉開拓者，幫助學生培根鑄魂。

一代人有一代人的理想情懷和使命擔當，這樣的家國守衛者們不勝枚舉。飲水思源，只有將信念不斷傳承，才能培養出為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人才。當然，價值觀如果是教師灌輸的，學生能接受多少是打疑問號的，只有通過小組的交流、思維的碰撞才能成為學生真正由心而感的共識。在回答如何成為國家振興的建設者和接班人的問題時，有同學說到要堅定為社會奉獻的信念，有同學提到要勤學善思，還有同學說到得勇于實踐，不斷創新等，語言雖質樸卻能反饋出學生家國情懷的真正內化，也能為今后的行動落實打下根基。

綜上而言，在以鄉土史料為媒介弘揚家國情懷的課堂實踐中，需注意對鄉土史料的恰當選取和呈現，以史料為橋梁通過層層鋪設生成共同的價值觀念。在史料的選取和呈現的過程中需注意目標性、貼近性、真實性、思辨性，形成學生所能接受并沉浸其中有歷史感的資源集。在培育家國情懷的價值取向時，需注意從上位立意出發，在教學環節中不斷遞進，以多樣的途徑形成德性的浸潤，生成學生由內而外的普遍共識。當然，鄉土史料的運用還任重道遠，如何通過方法指導使學生自主尋找符合課堂要求的“菜單”，以館校合作、口述探究、項目化學習等形式生成學生精神的“滿漢全席”等，仍需我們不斷探索和挖掘，這也是校本與書本相結合，推動學生素養落地生花的前進方向。

【注釋】

[1]徐藍：《普通高中課程標準教師指導 歷史2017版》，上海：上海教育出版社，2020年，第44頁。

[2]南通市地方志編纂委員會辦公室編：《南通簡志》，南京：江蘇人民出版社，2019年，續表。

[3]中華人民共和國教育部制定：《義務教育課程標準（2011年版）》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第19頁。

[4]揚州師范學院歷史系編：《辛亥革命江蘇地區史料》，南京：江蘇人民出版社，1961年，第217—219頁。

[5]楊天石：《辛亥革命何以勝利迅速代價很小》，《中國文化》2011年第34期，第88—98頁

[6]李惠軍：《靈魂的追問（1）——歷史教師的視界、心界與歷史教學的境界》，《歷史教學（上半月）》2015年第3期，第14頁。