數字技術應用場景下鄉村倫理的嬗變、挑戰與進路

［內容提要］鄉村倫理是鄉村文化的核心內容，反映鄉村社會的整體風貌和價值取向。數字技術的發展推動了鄉村倫理的嬗變：改變了村民的交往模式；為鄉村倫理體系注入新的內容；變革鄉村倫理治理方式；轉換鄉村倫理職能。同時，數字技術的應用也帶來了鄉村倫理價值判斷多元化；優秀傳統倫理道德淡化；村民交往關系異化；公共意識消減的挑戰。要應對鄉村倫理在數字技術應用場景中的嬗變和挑戰，應從拓展載體渠道、豐富資源形態、彌合人際關系、重構公共意識這四個維度重塑鄉村倫理。

［關鍵詞］數字技術；鄉村倫理；重塑進路；價值判斷

［中圖分類號］B82-0；D422.6

［文獻標識碼］A

［文章編號］1008-8091（2024）03-0052-08

【收稿日期】2023-12-29

【基金項目】2022年山東省學校思政課教學改革重點項目“新時代高校思政課‘金課’建設標準研究”（SDS2022ZD03）;泰安市哲學社會科學規劃項目“優良家風融入高校思想政治教育研究”（2022SKX05）。

【作者單位】山東農業大學馬克思主義學院，山東 泰安，271018

【作者簡介】王夢文（1999— ），女，山東棗莊人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育創新與發展研究；

任鳳琴（1977— ），女，山東鄄城人，教授、碩士生導師，研究方向：思想政治教育，本文通信作者。隨著人類社會進入數字時代，以移動互聯網、云計算、大數據、人工智能和區塊鏈為代表的數字技術蓬勃興起，我國數字鄉村建設進程也在不斷推進，數字技術加速向鄉村社會延伸、廣泛應用于鄉村治理中，為改善鄉村治理體系和重塑鄉村倫理創造了前所未有的機遇。習近平總書記在中央農村工作會議上強調，“推進農村移風易俗，推動形成文明鄉風、良好家風、淳樸民風”，落腳點就是加強鄉村倫理道德建設。在數字技術賦能鄉村倫理建構的進程中，既引起了鄉村倫理體系的變革，也給鄉村倫理帶來了風險。為此，要充分借助數字技術的應用，積極探索“數字技術＋鄉村倫理”的生成路徑，掌握重塑鄉村倫理的主動權^[1]，促進鄉村文明的建設和發展。

一、鄉村倫理的內涵

中國社會是鄉土性的，鄉村社會是中國社會的根基，中國傳統鄉村社會是倫理本位的。鄉村社會以地緣、血緣為基礎，產生了親疏分明、差序格局的交往方式，形成了具有鄉村地域特色的治理模式，生成了完整的鄉村社會的價值體系，而這種帶有濃重鄉土色彩的交往方式、治理模式和價值體系共同構成了完整的鄉村倫理系統，維持著鄉村社會的長久運行。

（一）交往方式

針對鄉村社會交往倫理，費孝通曾提出“熟人社會”與“差序格局”^[2]的概念。之所以會產生“熟人社會”，主要因為交通落后制約了傳統鄉村社會交往的地域范圍，鄉民之間的日常交往范圍較小且相對固定，在長此以往的互惠互助中，人情和面子成為了人際關系互動的重要媒介，最典型的表現就是婚嫁喪娶上的“隨禮錢”和農業生產時的“出人力”。在“熟人社會”中存在著差序格局的社會關系結構，即以宗法為本位，以血緣關系為主線，形成屬于鄉民自己的具有親疏遠近的社會關系網絡。這種以自己為中心、推己及人、愛有差等的人際格局也將人與人之間的關系分為情感型、工具型和混合型或者“親人”“熟人”“半熟人”和“生人”。鄉民對待親疏遠近不同的人倫關系，采用相應不同的道德原則和交往方式。例如，父慈子孝、兄友弟恭、君臣有義、鄰里和睦、朋友有信等，父子、兄弟、君臣、鄰里、朋友等關系在差序關系網絡中所處的圈層不同，交往時所持的道德準則和交往形式自然也不同。

（二）治理模式

“自治、德治、法治”融合的道德體系和法律體系構成了鄉村治理體系，三者相互協調、融會貫通?！白灾巍?，顧名思義，就是鄉村各類主體自己管理自己，是一種公眾對于個體政治權利和自由的積極約束。長期以來我國傳統鄉村遵循“國權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治”的治理策略，這種“自治”的治理理念為村民履行自己的民主權利、表達自己的利益訴求和參與、協商、管理和監督鄉村公共事務提供了組織保障^［3］，成為鄉村治理體系的基礎。“德治”塑造著鄉村運行的倫理框架，保障鄉村治理的和諧。德治是一種行為規范和自發形成的民間社會秩序，是約束鄉村治理主體行為的有效手段，它使人產生道德自律，遵守自治基本規則。費孝通曾指出，鄉土社會是一個以“禮治”為主要治理方式的社會。法律未出現時，鄉村社會主要依靠“禮治”來維持社會秩序，社會習俗、道德倫理成為規范人們行為的非強制性準則?！胺ㄖ巍碧峁┝藦姶蟮姆杉s束力，確保鄉村治理過程中的秩序與穩定。相比較“自治”和“德治”，“法治”下沉鄉村社會的時間較晚，其約束更顯剛性，它通過法律法規的強制性與威懾性對村民的基本行為進行規范，以保證鄉村社會秩序穩定。不過法律具有滯后性，能明確規定已然，但不能防患于未然，這就凸顯了“自治”和“德治”的彌補性作用?？傊L期以來在鄉村這個熟人性質的社會中，“自治”和“德治”的成分遠遠大于“法治”，但在鄉村社會的逐漸轉型過程中，“法治”的出場頻率會愈發提高，“三治”融合是鄉村治理的必然趨勢。

（三）價值體系

在中國這樣一個農業大國中，“鄉村”具有一種獨有的歷史厚重感，傳統村落作為中華文化的基因庫，是延續文化的重要載體。而鄉村價值體系是鄉村文化以久遠的歷史積淀形成獨特的價值體系，是鄉村社會在一定時代社會意識的集中反映，發揮著維護鄉村基本秩序和道德規范的作用。從我國幾千年的農耕文明發展史來看，我國傳統鄉村社會自給自足的小農經濟構成了最為基礎的經濟結構，在小農經濟的基礎上形成了鄉村傳統價值體系。因此，傳統鄉村價值是受“戀土重農”雙重價值的支配，勤勞致富、耕讀傳家成為鄉民生產生活的信念。另外，傳統鄉村價值體系蘊含著優秀的思想觀念、人文精神、道德規范，呈現出集體性、穩定性和凝聚性的特點。例如，鄰里守望、互惠互讓、以和為貴、睦族惇宗等價值觀體現出了集體本位；傳統鄉村社會對于親孝禮儀、立身行道、敬業愛民、效忠國家等價值追求延續了千年，體現了鄉村價值觀的穩定性；因著自然村貌、農家擺設、傳統節日、傳統藝術、諺語神話等相同的文化基因和相同的歷史文化積淀而形成的價值觀念反映著村民的共同利益，并能在心理上、情感上形成對所在村落的歸屬感和依賴感，由此產生出牢固的內聚力，體現了鄉村價值體系的凝聚性。這些思想信念、道德理念、風俗習慣和行為規范均從親孝擴展到忠信，從家擴展到國，形成了一個完整的價值譜系^［4］，充分發揮凝聚人心、教化群眾、淳化民風的重要作用。

二、更替與重構：數字技術應用

場域下鄉村倫理的嬗變鄉村倫理是鄉村文明建設不可忽視的內容?！安皇侨说囊庾R決定人的存在，相反，是人的社會存在決定人的意識?！?sup>［5^］社會存在發生變化，社會意識必然發生變化。鄉村倫理基于人們的共識維系著鄉村社會的秩序，一旦失去這種共識，鄉村生活將陷入無序狀態。在數字技術與鄉村倫理深度融合后，有助于更深層次地發現“問題域”，更寬范圍地的拓展“價值面”，推動鄉村倫理更迭鼎新。

（一）改變交往模式：打破村民交往的血緣地緣界限

在傳統的鄉村社會關系中，人與人之間的交往大多以血緣或地緣為紐帶，以親情和友情為依托，形成一種以自我為中心，由己及人，由近及遠，一圈一圈推出去的“差序格局”。費孝通認為人與人之間的關系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系”^［6］。在早期的鄉村交往活動中，人們大多通過兩條腿和一張嘴來傳達信息，交往的對象大多是本村或者鄰村的村民。隨著經濟的發展，社會的進步，人們用上了電話、廣播、電視等媒介，村民的視聽感官得到延伸。20世紀80年代互聯網誕生，科技文明發展迅猛，物聯網、云計算、大數據、人工智能相繼浮出。這些技術改變了人們的交往方式與生活習慣，人們足不出戶就能進行社交、工作、學習等活動。隨著人際網絡的拓展、人際身份的虛實交錯，人們傾向于了解新奇陌生的對象，個體在交往中呈現“去中心”的特點。這逐步打破了過去以血緣和地緣為基礎的交往界限，淡化了現實社會中的人際交往關系，形成人“身在村中，心在世界”的交往傾向。由此可見，數字技術的應用既拉近了一些陌生群體的距離，又疏遠了一些熟人之間的距離，沒有使熟人變成陌生人，也沒有使陌生人變成徹底的熟人，而是變成了不密切也不完全陌生的半熟人社會^［7］。

（二）重塑治理方式：情俗與法理相融合的公共秩序

中國傳統社會重視倫理，并賦予人情這一自然情感獨特的意蘊。安土重遷，聚族而居的生存方式和以血緣為紐帶的家庭生活使村民在為人處世上更加重情。人們在人情交往過程中，總是秉持延續性、“不清帳”的原則，認為交情算得太清不利于長期維系感情。梁漱溟認為：“中國的人情交往‘因親及親，因友及友’，其路仍熟，所以遇事總喜托人情。^［8］”中國鄉村社會是典型的熟人社會，在熟人交往過程中人們自然而然地形成心照不宣的秩序，一旦逾矩，便會受到熟人體系的懲戒。云計算、大數據、人工智能等數字技術賦能鄉村建設，再加之鄉村人口流動使城鄉融合，鄉村社會加速分化，社會異質性增強，鄉村社會出現了集體理念薄弱化與管理松散化的狀況?？客庠诘纳鐣浾撆c村民自我判斷而維系的道德約束力自然走向了弱化。而國家法律法規、地方性法律法規等正式約束蘊含一定的道德目標和價值指向，符合社會成員的根本利益要求，得到了大多數村民認可與支持，這體現了制度與倫理之間存在天然的內在聯系。以互助互惠的人情網為基礎的傳統型權威逐漸成為協同法理性權威化解鄉村矛盾、穩定鄉村秩序的輔助性工具，這體現了法律法規等正式約束和鄉規民約等非正式約束的相得益彰。

（三）更新價值體系：傳統鄉村倫理價值注入新內容

鄉村倫理植根于鄉村文化，有著地域特質，與傳統禮俗文化緊密聯系。我國是一個以農為本的國家，家庭不僅是一個生產生活單元，也是一個倫理教育和實踐單元。傳統鄉村社會形成的價值理念是中華民族社會主義核心價值觀的重要組成部分，融合諸多優秀道德。在數字技術飛速發展的時代背景下，鄉村社會產生了諸多變化，村民接受更多新潮的思想，看到更寬闊的世界，數字技術為基層社會治理提供新的思路，鄉村道德煥發出新的光彩。

新時代鄉村親情倫理更具開放性、包容性。數字技術拓寬了信息傳播渠道、極大提升了信息傳播速度，村民可以更全面、更迅速地了解到新事物、新思想、新理念。傳統的“十里不同俗”式的小型封閉的道德倫理體系受到影響，與時俱進，應時而變，其內涵不斷豐富，更加契合時代發展?；榧迒嗜⒂^念是鄉村倫理的重要內容，在過去“紅白喜事”講求排場，突出大操大辦。隨著“數字技術+”的應用和傳播，越來越多的村民接受了新潮的婚喪習俗，例如，互聯網個性化定制婚禮、云備婚、生態安葬、數字祭掃等小而美的方式，充分展現科技、人文、生態的融合與發展。同時在數字技術的加持下，傳統敬老愛親的家庭倫理道德得以接續發展和更好地傳播，推己及人上升為“天下一家”的民族倫理和國家倫理。三、挑戰與分析：數字技術應用

場域下鄉村倫理面臨的挑戰數字化技術發展的迅猛和應用的日漸成熟推動了鄉村社會現代化轉型。鄉村倫理變遷是一個價值沖突的漸進過程，與鄉村物質層面的轉變相比具有緩慢性與滯后性。數字技術在促進鄉村思想解放的同時，也使一些非主流觀念滲透到鄉村角落，致使傳統規則意識消解、德治約束力量弱化，進一步引發鄉村價值判斷標準異化、優秀傳統道德失落、人際關系緊張疏離和鄉村公共空間頹敗等負面問題，使鄉村倫理的發展難以自洽。

（一）數智化場景促使價值判斷標準異化

在社會的發展進程中，城鄉二元對立的鴻溝總是難以逾越。作為倫理道德和價值觀念最前沿和最活躍之地的城市往往能夠率先享受到數字技術帶來的便利，同時又最先受到其影響，當適應了城市生活的村民返回鄉村時，會陷入一種既無法融入鄉村又無法全心投入城市的迷惘境地，成為游離在城市和鄉村之間“無根”之人。當數字技術帶來的價值觀念和生活方式傳播到鄉村后，村民視其為先進文化對其進行追捧，而鄉村傳統的價值理念遭受擠壓與冷落。形成這種局面有兩方面因素：一方面，城市有著優渥的生活條件和較高的收入水平，生產生活設施比較完備，能夠更好地滿足人們的物質生活和精神文化需求；另一方面，村民在城市面臨各種新型壓力，以及多種價值觀沖突帶來的心理迷茫，導致一些村民深陷生存倫理的旋渦，出現價值觀扭曲、行為失范的現象。鄉村社會的新生力量對新事物和新觀念大多持接受和歡迎的態度，當他們在享受科學技術帶來的便利的同時，也更容易生出狂熱、依賴、迷茫的心理，進而喪失對價值觀和倫理的向往。例如，智能手機的普及讓短視頻進入了村民的生活。這些視頻內容不拘一格，人們在觀看時很少會認真分辨內容的虛實。這就可能導致村民被視頻中的一些非主流的、錯誤的價值觀念“帶節奏”，成為錯誤理念的“打手”。另外，互聯網環境下的多元文化泥沙俱下、思潮涌動，冗雜的網絡信息中摻雜著喧嘩、低俗、暴力和意識形態扭曲等負面內容，稍不留意就會受其侵害。像利益至上、等價交換、享受生活、超前消費等思想觀念傳入鄉村，并很快地被鄉村青年接受，加之鄉村青年的傳統觀念淡化，人際關系疏離，村民的情感聯結淡漠，鄉村共同遵循的倫理精神弱化，使新一代村民不以傳統的價值標準為圭臬來衡量鄉村社會的人、情、事，更多的是以自我需求為標準進行價值判斷。

（二）網絡非主流價值沖擊了優秀的傳統倫理道德

中華傳統美德植根于鄉土社會，是中華民族的品格、精神、情感的結合，是中華民族寶貴的道德教育資源。鄉土倫理道德作為優秀傳統美德的重要組成部分，包含著對個人、對家庭、對社會的憧憬，涉及“修身”“齊家”“治國”三方面的道德要求。在以大數據、人工智能、物聯網等數字化技術的助力下，東方西方、現代傳統、先進落后等林林總總的道德觀念和價值取向涌進鄉村社會，為鄉村社會提供著諸多選擇，也使傳統鄉村倫理與現在的鄉村社會呈現出一種不和諧的狀態，這種不和諧體現為鄉村社會的一些傳統美德被否定，已摒棄的陋俗被重新接受，村民的欲望不斷膨脹，村民道德水準嚴重下滑等方面。

過去悲天憫人、寬容大度、淳樸良善等良好人格被“做戲”“作秀”等詞語污濁，而比勇斗狠、欺軟怕硬、拳頭為王的抑善揚惡行為盛行；傳統榮損與共的家庭觀念正被個體自私逐利挫敗，他們打著“自由”“人權”的旗號，將個人利益置于家庭利益、集體利益甚至國家利益之上；睦親齊家、耕讀傳家、勤儉興家、德善齊家、清廉護家、知禮傳家等優秀家庭觀念逐漸消逝，原有的家族情懷、鄉土情緣逐漸淡薄，家訓家風的約束力和社會治理功能也隨之減弱，鄉村失序嚴重；克儉克勤、朝耕暮耘、樸實無華的美德被投機攀比、坐享其成、好逸惡勞、驕奢淫逸沖擊。鹿乳奉親、臥冰求鯉、百里負米等親老愛老的美德漸漸被丟棄，子女不尊重、不贍養老人的現象在村中漸漸增多，傳統美德出現“斷檔”或是“倒檔”。

（三）虛擬交往淡化了村民之間的交際關系

在鄉村社會，人們因血緣地緣聚居，通過耕種、灌溉、搶收等生產活動和婚喪嫁娶、喬遷建房等習俗儀式，使得人情關系縱深發展，維系著傳統鄉村生活的秩序和共同體中的親密感。但在數字技術營造的虛擬場景中，人際網絡的拓展、個體身份的虛實交錯逐步淡化了現實社會中的人際關系，形成了一個道德約束松散的環境，也在一定程度上為道德失范行為提供了生長空間。

通過網絡建立的社會信任缺乏可靠的現實保障，塑造的社會關系更具易碎性、非持續性。數字化場景下沉到鄉村的同時摒棄了鄉村老年群體。在日復一日的自我封閉中，鄉村老年人的交往僅限于熟悉的小圈子，對于更大的交往范圍缺乏信任，社交意愿降低?；ヂ摼W技術領域的“數字鴻溝”是客觀存在的?；ヂ摼W具備的新潮性、操作的技術性和需要設備費用的特質，以及老年群體對新事物的排斥性和接受的遲緩性等因素，導致越來越多的鄉村老年人被邊緣化。鄉村大量青壯年外出務工，留守老人成普遍現象，而肩負“文化反哺”責任的子女沒有積極地引導老年人接觸互聯網，沒有幫助老年人提升媒介素養，讓“跟不上時代”的老年人桎梏在自己的世界里，與外界交往的勇氣與能力不足，造成老年群體人際交往的淡漠。

對于村民來說，較大的身體強度、較低的文化水平導致村民往往會選擇無須費腦并且能夠放松的閑暇方式。比如，躺在床上刷短視頻，或者玩兩把手游。這類休閑活動是上癮的，復盤內容也沒有令人深刻的印象，但是與家人、鄰居、同村村民的接觸機會與時間明顯減少。鄉村社會仍然是一種熟人社會，村民彼此相熟的是長期居住在村子里的人，對非長期居住在村子的面孔比較陌生。對于鄉村年輕一代群體來說，他們大部分在外地上學、工作，對家鄉有一種難以再融入的疏離感。且新一代鄉村青年更多的是獨生子女，更加注重個人私密空間，互聯網為他們提供了一個可以控制個人領域開放或者私密的場域，因而他們更喜歡借助網絡平臺進行交往，尋找同頻共振的好友。傳統鄉村公共閑暇時空的日漸消逝使村民聚在一起“扯閑篇”場景愈來愈少，網絡成癮、現實迷失，獨處生活現象凸顯，村民對彼此的生活以及生存狀態關注度降低，導致個人與現實社會的隔絕。

（四）個體意識的增強消減了村民的公共意識

人是社會關系的產物。鄉村社會是一個以血緣、地緣和業緣為基礎的社會共同體，維護鄉村的公共利益是每位村民應該履行的義務。大數據下沉鄉村，延伸了鄉村社會空間，更新了村民的思想觀念、生活方式，為鄉村注入了新鮮血液，促進鄉村社會結構轉型，但也降低了鄉村社會的黏合粘合性^［9］，村民之間公共意識變得淡漠，鄉村傳統的交際圈浮現疏離之感。

傳統的鄉村社會是受多重秩序支配的倫理社會，村民作為個體依附家族或者宗族參與公共活動，像“一族一莊”“一村一姓”的情況就是傳統鄉村集體性的體現。鄉村社會的互助是指聚居在一起的村民要實現生產生活的順利進行，需要在一定的關系范圍內自發形成的互幫互通的形式與內容。如“紅事叫，白事到”就是一種鄉村互助行為，它以人情和關系為基礎實現互惠互利，這不僅保障了鄉村社會物質生產的正常發展，還強化了村民之間的情感。在傳統鄉村社會，村民在固定的空間范圍內形成了一種集體認同感，進而生成一種公共精神，能夠以家族內部或鄉村共同體內部的“公”的意識來構造公共空間，制定公共規則，塑造公共文化價值理念^［10］。在數字時代背景下，鄉村社會的公共倫理意識發生了改變。一方面，傳統的家庭倫理關系被打破，過去具有高度粘合黏合性的共同體趨于淡薄?！耙缓舭賾薄坝绣X出錢、有力出力”等互幫互助的公益現象愈發少見，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的關注個人生活的現象增多。另一方面，網絡上的一些倫理價值觀念逐漸滲入現實生活中，給鄉村的公共生活帶來了多元的價值規范與行為準則?，F代村民雖然生長在鄉村，但是沒有對土地與鄉村的親切感與依賴感，缺乏與鄉土共生的發展意識^［11］。他們更加關注的是個體的發展。他們對自己的生活有更高的期許，更傾向于接納開放、高效、便利的市場化生活模式。因而，對年輕化、職業化和市場化的新一代村民而言，一旦脫離了鄉村，其價值和行為就以個人的成就和創新為指向，實現個人更好的發展。四、繼承與創新：數字技術應用

場域下重塑鄉村倫理的進路進入新時代，鄉村社會發生了深刻變遷。習近平總書記在中央農村工作會議中強調，“數字技術賦能鄉村治理已是一個重要的發展導向”。目前，鄉村社會面臨著鄉村倫理的約束力減弱、多元價值沖突帶來的價值判斷異化、優秀倫理文化遺失、公益意識日漸淡漠的現實困境。積極探索借助數字技術重塑鄉村倫理的路徑，充分發揮倫理道德的教化作用，為順利實現農村現代化、維護鄉村社會和諧穩定提供重要保障。

（一）以主流價值觀為指引，拓展宣傳教育渠道

鄉村公共倫理是公共生活的價值基礎，與鄉村公共空間的建設、公共生活的開展和公共規則的制定密切相關。目前，鄉村倫理道德的教育和宣傳力度遠遠不夠，往往熱鬧起來是一種情境，熱鬧過后重回寂靜。原因在于，在社會的深度轉型過程中，鄉村門戶大開，涌進了紛繁雜亂的道德理念和價值取向。鄉村倫理建設呈現出新問題、新需求，需要整合傳統教育與現代教育方式，貫通新舊媒介，拓寬宣傳教育渠道。同時，也要因地制宜，將本土道德文化、地域文化、傳統文化植入鄉土倫理教育。在教育過程中掌握村民的思想動態，發現問題后及時引導和干預，防止不良意識形態的滋長。

其一，借助數字技術，形成有特色的鄉村圖景。利用數字移動和虛擬現實技術把農業生產、鄉村古韻、田園風光、民俗活動等鄉村文化圖景轉化為數字場景，搬到熒幕前，實現時空跨越，虛擬與現實的互動融合，增強村民的“鄉土情”。其二，推進鄉村文化數字化建設，建立鄉村文化資源庫。建設鄉村數字圖書館、鄉村文化數字記憶館，將傳統技藝、名人事跡、風俗習慣、鄉土風貌、村規民約等資料嵌入數字云端，借助多媒體、智能視覺和智能語音、自然語言處理等技術，實現鄉村文化資源的數字化呈現，讓村民在掌上體驗具有活力與新意的本土文化。其三，調動村民的主動性，培養村民的數字素養與技能。在進行數字鄉村應用場景的宣傳和示范時，鼓勵村民學習數字技術，加強數字技能的培訓，讓村民主動地把鄉風鄉情講出去，改變村民精神風貌。其四，樹立典型，借用數字平臺宣傳典型。首先，要積極培育對鄉村建設作出貢獻的典型，選出正面典型后利用傳媒平臺進行宣傳激勵。比如，以優秀典范的事跡為素材錄制節目，借助鄉村官方微信、微博、抖音進行多輪轉發與傳播轉播，讓鄉民在娛樂中增強道德認知與行為自覺。其次，要懲罰敗壞鄉村風氣的負面典型，將失德失范和不文明行為拉出來，進行曝光和抨擊。其五，通過“大數據＋算法”觀測村民的思想動態，開展村民易于接受的教育形式。例如，多媒體平臺播放關于敬老孝親典型的相關事跡，通過視頻的播放次數、實時觀看量以及點贊、轉發與評論的數量，精準地掌握村民對這一形式的接受度，當再使用這種形式時可以進行調整、完善，使之更加契合村民的需求。

借助數字技術整合鄉村優秀文化資源，搭建文化資源數字共享平臺，能夠更好地滿足村民多樣化、多層次的文化需求，增強村民道德素質，規范村民行為，化解鄉村道德風險、優化鄉村道德環境，進而提升新時代鄉村道德治理的總體效能，夯實鄉村倫理建設的基礎。

（二）傳統與現代相融合，豐富鄉土倫理資源形態

鄉村倫理的重構是一個揚棄過程，既不能完全否定傳統鄉村文化和傳統倫理，自斷血脈，又不能照盤全收，局限眼光。當前，鄉村社會普遍面臨著傳統倫理丟失而現代價值尚未確立的窘境，需要通過重塑鄉村現代文化教育和挖掘傳統歷史文化遺產兩個途徑來重建鄉村社會倫理^［12］，這也是為鄉村倫理植入新理念，促進價值觀念理性化、不斷祛魅的過程。

新時代的鄉村倫理應該有“新”的特質，鄉村倫理空間應該具有新的表達方式和功能，實現可持續發展。首先，利用攝影測量、三維激光掃描等先進技術修葺遺存的古建筑和老物件，對它們進行功能再塑，使之發揮凝心聚魂、再現鄉貌、傳承鄉風、彰顯鄉村魅力的功能。其次，結合新的技術條件、生活化場景、具象化載體創造符合新時代鄉村社會需求的新民俗。村民在婚嫁喪娶、集會慶典等民俗活動中協力互助、彼此幫扶的慣例習俗仍需繼承發揚，但不符合新時代發展的習俗就要講求新事新辦。例如，成立鄉村紅白理事會，由理事會制定紅白事標準，提倡紅事新辦，喪事簡辦，樹立文明新風尚，這有助于教化民眾、淳化鄉風、強化村民在鄉村治理中的主人翁意識和主體責任意識。最后，鼓勵返鄉大學生、鄉賢、文化工作者等群體參與新民俗的打造，提高村民作為實踐主體的積極性，運用繪畫、雕塑、錄像、攝影等當代藝術增強新民俗活動的美感、藝術感，創新民俗活動的呈現形式，形成鄉村審美新風尚，豐富村民的精神世界，推進新鄉村倫理的建設。

（三）結合正式約束與非正式約束，拉近人際關系

鄉村人口流動帶來了鄉村人口老齡化和空心化問題，快節奏的生活和交往的虛擬化沖擊了鄉村社會的人際關系，使鄉村社會交往由血緣、地緣關系向經濟社會關系轉化，鄉村人際關系變得更為復雜多元、功利和疏離。為了重回“雞犬相聞”“夜不閉戶”的和諧狀態，重構鄉村倫理格序，需要耦合銜接以法律為核心的正式約束和以鄉規民約為核心的非正式約束^［13］，剛柔兼濟，增強鄉土倫理的凝聚力。

正式約束往往帶有強制性和普遍性，是鄉村社會制度運行的底線標準。非正式約束是村民在長期的生產生活實踐中形成的內隱制度，在世世代代心照不宣的遵循下逐漸內化為村民的行為規范。要更全面、更有效地約束村民行為，調節鄉村人際關系，就離不開正式制度與非正式制度合力鍛造的制度空間^［14］。這就要求：一方面，建設具有前瞻性、接地氣的正式制度。具體來說，就是在制定、運行正式制度時要緊跟時代，緊扣民心，因地制宜。比如，在制定、宣發政策之前進行民意調查，結合村民真實意向和現實利益訴求及時制定相關政策。立足“熟人社會”“半熟人社會”的鄉村倫理邏輯基礎，搭建普法教室，矛盾糾紛調解室等實體空間，為村民提供一個可以面對面交流的場所。依托數字技術建設虛擬公共交流平臺，克服主體缺位的問題，讓村民更加積極地走向公共領域，拉近彼此間的距離。在為村民普法、解讀政策、化解糾紛時結合具體情境優先采用對話、溝通、勸導、情感動員等柔性方式，給予他們尊重與關懷。同時，運用村規民約、道德倫理、風俗習慣等非正式制度填充正式制度“空隙”。尋找鄉規民約與正式制度的價值共同通點，將符合正式制度精神的民約習俗歸整吸納到正式制度體系中，獲取村民的道德認同。另一方面，鄉規民約具有鄉土倫理性，通過道德教化、習俗規范等軟性內容潛移默化地影響人們的行為。鄉村社會從封閉走向開放，村民利益追求呈現多元化，村民之間的關系微妙、淡漠，鄉規民約的約束效力下降。因此，要加快重塑鄉規民約的步伐，維護鄉村社會的良性運轉。首先，要與時俱進，結合鄉村實際創新村規民約的表達形式和內容。在表達上追求通俗易懂、簡潔凝練，在內容上結合社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化^［15］。挖掘傳統文化中的民俗活動、家訓宗譜、傳統儀式等內容，增強村民的情感歸屬和身份認同。其次，要打造鄉村共同體。讓全體村民共同參與村規民約的制定與修改，提煉鄉村特色，匯聚價值共識。打造一個既具有相似性和凝聚性，又具有差異性和協作性的集體。在這個集體里面，村民各司其職，相互配合。最后，借助社交媒體強化原有的親密關系，規劃新的人際關系。在朋友圈分享日常生活，通過點贊、轉發、評論，制造更多話題，豐富交流內容，拉近鄰里、同村之間的距離。

（四）匯聚多方主體力量建構鄉村公共意識

鄉村公共意識對助力鄉村治理，增強村民心理歸屬和情感認同，實現鄉村現代化具有重要意義。但是，由于小農經濟的封閉意識、市場經濟下利益分化嚴重、鄉村公共文化空間萎縮、部分基層干部不作為、鄉村空心化嚴重、宗法倫理過于權威等因素導致鄉村社會面臨著公共事務參與不足、公共空間私人化、公共利益淡漠化等公共性流失的突出問題，嚴重阻礙鄉村發展進程^［16］。重構鄉村公共意識是一個系統的工程，需要自上而下和自下而上的結合，要從政治、經濟、文化、社會、生態文明等多方面探析路徑。

首先，要重塑村民的公共精神。公共精神體現鄉村文化的價值認同，對于形成集體意識，促進公共交往，規范行為等治理內容具有基礎作用。經濟基礎決定上層建筑。在村民的物質條件沒有達到一定水平時，不會追求更高層次的精神生活。要結合鄉村本土優勢，挖掘、整合土地、生態、文旅等資源，結合現代科學技術建設鄉村特色產業。增加鄉村公共服務和公共產品供給，利用鄉村經濟發展取得的成就將外出人口吸引回來，讓他們主動參與鄉村經濟建設。拓寬農民公共活動區域，催生農民在鄉村振興過程中所需要的合作精神、規則法治意識、契約精神等公共精神，全面提升村莊發展活力。發揮鄉村權威人士的引領作用，鄉村干部要明確職責任務，清楚“為誰干”“怎么干”，為村民辦實事、辦好事。鄉村自治靠村民，要充分發揮村民的主體性作用。在討論、商議、制定鄉村集體事務時，為村民打造一個自由交流、平等對話、民主協商、良性互動的氛圍，增強村民對制度的政治認同，激發起他們的政治責任感和使命感。加強社會主義核心價值觀教育，提升村民精神素養，形成對鄉村公共精神的價值認可與價值共識。充分挖掘民俗文化、紅色文化等具有特色的文化資源，利用數字技術把符合主流價值觀的文化元素進行整合與保護，并宣傳好、闡釋好這些優秀價值理念。推動鄉村傳統技藝、傳統節慶習俗與現代社會結合，將社會主義核心價值觀融入村民喜聞樂見的活動中，讓鄉村文化在傳統和現代的碰撞中激發出新的價值認同和情感共鳴。村黨支部書記、鄉村教師、鄉賢等鄉村公眾人物要以身作則，擔當作為，輻射帶動村民積極參與公共事務，維護鄉村公共利益。

其次，鞏固原有鄉村公共空間，開拓新的鄉村公共空間。鄉村公共空間是產生鄉村公共精神的重要場域，是塑造村莊公共性的載體。因此要維固原有公共空間，注重各類公共空間之間的協同與互通，拓展公共空間的功能。還要打破鄉村公共空間的功能劃分，根據村民的實際需求進行空間或時間上的讓渡，改變過去由于公共空間職能單一而造成的資源浪費情況。例如，鄉村廣場、祠堂、廟宇這些公共生活空間在空閑時可以讓渡出來，形成村民議事中心。另外，新一代村民在鄉村公共事務中基本處于“離場”狀態，基于此，借助數字技術，打造鄉村數字空間，建設鄉村虛擬共同體，讓村民“返場”，實現鄉村共建共治共享。鄉村生活條件的提高、互聯網信息技術的普及讓村民對于鄉村公共空間也有更高的要求。要根據新一代村民個性化、差異化、全面化的需求，積極構建契合新村民的公共場域。例如，建設鄉村產業孵化基地、鄉村閱覽室、非遺展覽館等場所，為村民提供專業的培訓和講解，配備圖書、影視音像等相應設施。

鄉村是中國社會的基礎，鄉村倫理是鄉村社會秩序的主要支撐，在鄉村由傳統向現代轉型的過程中發揮著調節器、穩定器的作用。數字技術的應用打造了一個無限可能的生活圖景，在這一圖景下，鄉村中人與人的交往關系、道德體系、禮治秩序、傳統社會結構等倫理內容發生了新的變化，也面臨著鄉村倫理缺失、鄉村共同體意識淡化的新挑戰。數字技術是把雙刃劍。因此，一方面要充分借助大數據、云計算、人工智能等技術為鄉村倫理重構與創新提供智力支持，另一方面，也要看到數字技術帶來的新挑戰，在建設鄉村倫理的過程中都要堅守立場，理性對待。

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