思政課教學中“授”“受”關系的改進研究

摘" 要：思政課教學中良好的“授”“受”關系有助于打造有高度、有態度、有溫度的思政課，更有助于提高“受”者的價值認同、知識認同、情感認同等。通常在思政課教學過程中，“授”者存在角色定位有偏差、教學方法失當的問題，“受”者存在課程價值認識模糊、學習能力不足的問題，這對落實立德樹人的根本任務產生了阻礙。基于此，高校應發揮“授”者課堂主導性、提升“受”者學習獲得感、構建“授”“受”共同體等，由此提高思政課的實效性，培養擔當民族復興大任的時代新人。

關鍵詞：思政課；“授”“受”關系；主導性；獲得感

中圖分類號：G41" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）30-0075-04

基金項目：2020年廣東省高校思想政治教育課題項目“抗疫經驗事實融入高校思政課教學研究”（項目編號：2020GXSZ085）；2022年深圳大學教學改革研究項目“‘兩個結合’融入高校思政課教學研究”（項目編號：JG2022141）。

作者簡介：張飛鳳（1996—），女，碩士，深圳職業技術大學輔導員助教，研究方向為思想政治教育；張革華（1969—），男，碩士，深圳大學黨委保衛部部長，教授，研究方向為思想政治教育。

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，［1］辦好思想政治理論課（以下簡稱“思政課”），就要打一場提高思政課教和教學質量和水平的攻堅戰。在思政課教學中，存在著雙主體，即“授”者和“受”者，二者在這場攻堅戰中分別扮演著“教”與“學”的角色，是必需元素。本研究以“授”者和“受”者在思政課教學過程中存在的薄弱環節為主要分析視角，提出“授”“受”二者亟待解決的問題，聚焦問題成因，提出有針對性的改進策略，從而致力于打造有高度、有態度、有溫度的思政課。

一、改進“授”“受”關系的時代意義

“授”者和“受”者是基于教學活動并為了教學活動而形成的關系，本質上是一種由教與學的活動連接起來的互動關系。在思政課教學中，改進二者關系蘊含著豐富的時代意義。

“授”者通過個人魅力、業務能力，以情換情，打造有高度、有態度、有溫度的思政課，從而讓“受”者從價值層面認同思政課的有用性，從知識層面認同思政課的可信性，從情感層面認同思政課的合理性。

（一）打造有高度的思政課，提高“受”者價值認同

許多“受”者經常思考和提出這樣的問題：學習思政課有什么用？這涉及思政課的價值問題。思政課教學的價值性蘊含在“授”者的授教過程和“受”者的受教過程中，提高“受”者對思政課的價值認同，在二者之間形成協同共進的價值共同體，使“受”者不斷接受價值的浸潤，實現“受”者從對思政課的知而知之到知而悟之，再到知而信之的轉變。《禮記·文王世子》中有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”“授”者在對“受”者進行知識性教學時，要輔以價值性。那么，改進“授”“受”關系，“授”者從“要我教”到“我要教”的職業責任意識轉換下表現出助學者的主體能動性，要把準思政課的政治站位，循循善誘，講全、講透、講實道理。“受”者從“要我學”到“我要學”的思維定式驅動下，使思政課所要教授的知識體系、價值理念在自身的主動性、積極性中得以傳遞，讓學生成為有理想、有本領、有擔當的青年，完成思政課的教育使命，顯現思政課的價值性。

（二）打造有態度的思政課，幫助“受”者知識認同

“授”“受”關系的改進，能夠推動“授”者與“受”者之間的信任度，有利于打造授教與受教過程的責任共同體，形成“授”者有效授教和“受”者有效受教的有機統一，使雙方形成強烈的責任意識，更好提升思政課的教學效果，打造有態度的思政課，幫助“受”者增加思政課的知識認同。思政課“授”者通過自身的角色定位，增強職業責任意識、創新責任意識、問題責任意識等，用緊跟時代變化、不斷守正創新的理念打造有態度的思政課，是落實課程知識性教學的實然狀態，幫助“受”者強化思政課知識的認同，完成思政課教學的應然要求。與此同時，“受”者也要明確自身的角色，增強學習責任意識、政治責任意識、社會責任意識等，學習中華優秀傳統文化中的深邃思想、科學論斷和先進理念，體悟黨帶領人民進行革命、建設和改革的歷史經驗，理解中國特色社會主義思想體系等，達到課程知識性學習的應然要求，在“知而知之、知而悟之、知而信之”的過程中接受知識的洗禮。

（三）打造有溫度的思政課，吸引“受”者情感認同

列寧說：“沒有人的‘情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［2］“授”者和“受”者是真切的人，是情感的集合體，二者在思政課教學過程中應當相互傳達善意、承認、尊重。其中，“授”者要針對“受”者的成長規律、思想特點等以情換情、以情育情，用情感的豐富性使思政課教學中情感發展的過程成為認知提升的過程。因此，改進“授”者和“受”者之間的關系，最大限度發揮情感在思政課教學過程中的積極作用尤為重要。思政課是培養“受”者世界觀、人生觀、價值觀的特殊課程，在知識易得的時代，教學內容的理論性、政治性、思想性在“受”者心中被賦予了枯燥、無用的形象。面對此種狀況，“授”者要注重“情”與“理”的相輔相成，在教學過程中做到由表及里、寓理于情。同時，情感可以激發心理活動和行為動機，“受”者對思政課的情感認同是推動教學實踐過程實現的重要影響因素，使“受”者注重“情”與“學”的相得益彰，在學習過程中由此及彼，寓學于情。運用情感，打造有溫度的思政課，使“受”者從感情上客觀、積極地體悟思政課，增加學習思政課的主動性、積極性，提高課堂的參與度、投入度，進而感受思政課的知識性、價值性，實現思政課的育人目的。

二、“授”“受”關系中的現存問題

（一）“授”者角色定位存在偏差

習近平總書記強調，“高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。”［3］這是每一位思政課“授”者都應當精準把握的角色定位，即始終明確“是誰”的定位問題，是傳道授業解惑者、示范者、研究者、管理者等，要自覺維護思政課教學內容的政治性，確保教學方法的恰當性，保證考核方法的合理性等。然而，現實中思政課“授”者往往存在對自身角色認知不清、定位不準的問題，影響著思政課實效性的發揮。首先，“授”者在設計教學內容時有角色偏差。備課時會陷入教材內容“搬運工”的尷尬角色，在上課時則成為教材內容的“復讀機”。其次，“授”者在選擇教學方法時有角色偏差。在這個娛樂化的時代，很多“受”者喜歡視頻，“授”者本著尊重“受”者主體性的原則，偏離課堂主導者的角色，使教學過程娛樂化，結果導致“受”者收獲甚少。最后，在考核教學成效時有角色偏差。時至今日，“一卷定成績”的結果性考核依然存在于大多數高校的思政課考核體系中，而過程性考核則由于開展復雜、考核標準不科學等原因，在“授”者們功利化追求的錯誤引導下不被予以與結果性考核同等重要的地位。

（二）“授”者教學方法存在失當

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新……要不斷改革創新符合學生特點、適合時代需要的方式方法，沿用好辦法，改進老辦法，探索新辦法”。［3］改進教學方法，對于思政課的教學過程、教學效果都有重要影響。然而，在實際的思政課教學過程中，“授”者往往有這樣的顧慮：講故事擔心高度不夠，講理論擔心精彩不夠。因此，在顧慮重重之下教學方法的選擇存在失當便也不難理解。如教學方法與“受”者主體性作用的發揮黏合度不強。“授”者選擇合適的教學方式是為了使“受”者提高課堂參與度、增加知識掌握度、強化價值認同度，以提升思政課程的獲得感。然而當前，“授”者往往由于教學任務重、科研壓力大等原因，在選擇教學方法時存在忽視“受”者主體性作用的現象。

（三）“受”者課程價值認識模糊

知識是載體，價值是目的。具備清晰的認識價值，才能更好地選擇價值、運用價值。“受”者學習思政課，不能僅僅停留在知識量擴充的表面，而更應關注課程的功能與作用及其對其自身的教育引導價值作用。然而，“受”者對思政課的價值認識還存在誤解，具有一定的模糊性。如“受”者過于關注課程塑造“專業人”的價值，弱化課程培養“成為人”的使命；“受”者過于追求課程立竿見影的育人成效，忽視課程潛移默化的育人作用，由此限制了思政課價值性作用的彰顯，削弱了思政課的育人功能。

（四）“受”者課程學習能力不足

思政課是集政治性、理論性和價值性于一體的課程，其學習者應是具備一定學習能力的會學者、善學者。結合實際，發現大部分的“受”者能夠清晰地認識到自身學習思政課能力是有限的，主要體現在：在學習動機方面，存在主動性不足的現象；在學習求助方面，缺乏彌補知識漏洞的意識；在學習管理方面，缺乏對已獲知識的利用和創新。“受”者對于思政課知識的理解能力和運用能力的短缺，是影響其學習思政課、評價思政課的重要因素。

三、“授”“受”關系的改進策略

（一）重“授”者，發揮其課堂主導性

辦好思政課關鍵在教師。思政課教學尤其要發揮“授”者的作用。重“授”者，發揮其課堂主導性，要處理好以下基本問題。一是把握好教學內容的“方向盤”，提升說服力。習近平總書記提出：“內容永遠是根本，融合發展必須堅持內容為王，以內容優勢贏得發展優勢。”［4］對于思政課而言，把握好教學內容的“方向盤”，保證教學內容政治性和學理性的統一，做到勤備課、常講常新，才能提升課程的說服力。如通過教學內容的設計，提升課程的知識性、思想性說服力等。二是用好教學方法的“潤滑劑”，增強吸引力。毛澤東曾指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”［5］實現思政課立德樹人的任務，要解決好教學過程中“橋或船”的方法問題。這就要求“授”者在思政課教學過程中用好教學方法這一潤滑劑，從而傳播真理、講清道理、明晰事理，吸引“受”者的注意力，有效推進課堂活動的開展。同時，也要求“授”者要用好外在的課堂呈現方法、內在的話語表達方法，讓“受”者聽得懂、想要聽，是思政課吸引力增強的重要舉措。三是保證反饋機制落地生根，突出實效性。“受”者是思政課直接的受益人，其評價與反饋是思政課教學不可缺少的重要一環。在實際教學中，由于收集“受”者反饋意見的困難和復雜程度，“授”者對“受”者的反饋存在滯后現象，甚至沒有反饋。建立和完善思政課反饋機制需要多方聯動，但是保證反饋機制的落地生根責任重在思政課“授”者。因此，“授”者要堅持跟進“受”者對教學內容、教學方法、掌握情況的反饋，不斷對課程進行優化，著力提高思政課的實效性。

（二）重“受”者，提升其學習獲得感

“受”者的學習獲得感是衡量思政課教學實效性的核心指標。圍繞思政課內容、方法和反饋機制，提升“受”者學習獲得感，讓其在思政課中學有所獲、學有所用。一是內容要“留白”，增加“受”者參與感。“受”者能否參與到思政課教學中，在很大程度上與“授”者設計的教學內容有關聯。那么“留白”作為一種“此時無聲勝有聲”的手法，“授”者可以通過對教學內容的取舍引發“受”者的情感共鳴，進而主動增加課程的參與度。二是方法要多元，激起“受”者的學習愉悅感。教學方法影響著“受”者學習思政課的成效，也影響著思政課最終的實效性。根據“受”者的思想特點和群體期待，采用理論寓于實踐、育德育心并行、線上線下融合、課內課外結合等多元化的教學方法，讓“受”者善學習，激起“受”者在學習過程中的愉悅感，讓思政課成為其真心喜愛、終身受益的課程。三是反饋要及時，增強“受”者滿足感。思政課課堂教學的結束并不意味著教學過程的結束，教學反饋是課堂教學的延展。這就要求“授”者不僅要在課堂上為“受”者提供“現場服務”，更要在課后做好“售后服務”，使“受”者在享受“服務”的過程中從知情意行方面加強其修養，增強學習的滿足感，讓“受”者愛上學習。

（三）構建“授”“受”共同體，提高思政課的交互性

在培育人、發展人、塑造人的過程中構筑起教學相長、以“學”促“教”的“授”“受”共同體，［6］可以提高思政課交互性。一是“授”者宏觀引導，“受”者主觀自覺，構建責任共同體。思政課“授”者擔負著培養祖國未來和民族希望的“受”者的使命和責任，要對“受”者做好宏觀引導，引導他們形成正確的政治、價值、道德、文化等認同感。“受”者通過勤學思政課，不斷豐富學識、增長見識，自覺主動把理論與實踐相結合，去黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。“授”“受”二者各自明確自身責任，在思政課教學過程中形成責任共同體，合力形成思政課的實效性。二是“授”者言傳身教，“受”者用心感悟，構建教學共同體。思政課“授”者作為教學者，可以高談闊論、針砭時弊，但要始終記得“言傳身教”四字箴言。“受”者作為學習者，可以分享觀點、展現自我，但要始終記得用心感悟全過程。思政課是“授”“受”二者的共同“舞臺”，“授”者作為傳道者和身教者，要提高自身修養，堅定政治立場，要把握課堂主導權，培養“受”者成為擔當民族復興大任的社會主義事業建設者和接班人。“受”者是聆聽者和思考者，要融入課堂，要獨立思考、自主學習，要提高思想水平和政治覺悟，要提升道德品質和文化素養，要“倒逼”“授”者發現并優化問題。“授”“受”二者在相互促進的過程中構建起教學共同體，增強思政課的實效性。三是“授”者理論指導，“受”者實踐檢驗，構建行動共同體。思政課“授”者和“受”者在形成責任共同體和教學共同體的基礎之上，要升華為行動共同體才能不斷提升自我。“授”者在思政課教學的改革創新過程中要堅持理論性與實踐性相統一的原則，對“受”者的實踐活動進行理論指導，成為“行責任者”。“受”者要接受“授”者指導，認真參與實踐活動，把理論寓于實踐，既檢驗真理，又鞏固知識、升華認知，同樣也成為“行責任者”。通過“受”者開展實踐活動，在此過程中提升“授”者的教學能力和“受”者的學習認知能力，使“授”者和“受”者能夠在行動中得以共同發展，升華思政課的實效性。

四、結語

思政課是落實立德樹人的關鍵課程。而思政課教學中“授”“受”關系的改進是思政課改革創新的關鍵一環，需要“授”者和“受”者的共同努力。根據“授”者、“受”者的特點，結合實際，不斷改進，為“受”者提供高質量的思政課，幫助“受”者成為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。

參考文獻：

［1］ 習近平. 思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程［J］. 求是，2020（17）：4-16.

［2］ 列寧全集：第25卷［M］. 北京：人民出版社，1988：117.

［3］ 習近平：把思想政治工作貫穿教育教學全過程［EB/OL］. （2016-12-08）［2023-06-08］. http：//edu.people.com.cn/n1/2016/120 8/c1053-28935842.html.

［4］ 習近平. 堅持正確方向創新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力［N］. 人民日報，2016-02-20（01）.

［5］ 毛澤東選集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，1991：139.

［6］ 趙坤，郭鳳志. 馬克思共同體思想對高校思想政治理論課價值引領的啟示［J］. 思想教育研究，2020（12）：104-108.

（責任編輯：牛雪璐）