課程思政視域下的群文閱讀教學(xué)初探

摘 要：在大單元教學(xué)設(shè)計的背景下，群文閱讀教學(xué)較單篇教學(xué)更為普遍。本文以統(tǒng)編版高中語文必修上第九課為例，在課程思政視域下，探究蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照《聲聲慢》三首宋詞的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生在完成學(xué)習(xí)語文學(xué)科知識的同時，體味古人對生命價值的思考，增強學(xué)生面對挫折的勇氣，提升學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信。

關(guān)鍵詞：課程思政 生命褶皺 挫折與勇氣 家國情懷 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.21.010

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分“基本理念”中提出：“普通高中語文課程，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育。”在“教學(xué)建議”中指出，“普通高中語文課程應(yīng)重視對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的正確引導(dǎo)，教學(xué)時應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，發(fā)揮語文課程的熏陶感染作用”。《中國高考評價體系》中強調(diào)，高考的核心功能是“立德樹人、服務(wù)選材、引導(dǎo)教學(xué)”。

以立德樹人為立足點，挖掘語文學(xué)科在教學(xué)中的思政元素，把學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)滲透于語文課程的教學(xué)活動中，這是課程思政視域下對語文學(xué)科的教學(xué)要求。利用語文學(xué)科豐富的人文資源，充分挖掘課程思政的內(nèi)容，充分發(fā)揮語文學(xué)科的德育功能，是語文學(xué)科教學(xué)的重要使命。

統(tǒng)編版高中語文必修、選擇性必修、選修教材中的每一個單元都采用雙線結(jié)構(gòu)，一條語文要素線，一條人文主題線。其人文主題線承載著德育工作的重任。必修上冊第三單元的人文主題是“生命的詩意”，以詩詞為主要內(nèi)容，這一單元第九課由三首宋詞組成，分別是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照的《聲聲慢》，三首詞都寫的是詞人在人生失意之時，對社會與人生的思考以及詞人自己的不同人生選擇和生命情懷。從風(fēng)格上來看，有豪放與婉約之分，同為豪放詞，也有“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）的區(qū)別，并稱“濟南二安”的辛棄疾與李清照有相似的人生經(jīng)歷，也有不同性別帶來的不同生命體驗和情感表達。基于此，在教學(xué)中主要采用對比閱讀的方法設(shè)計教學(xué)，教學(xué)設(shè)計的思路主要是異中求同，同中求異。依據(jù)單元人文主題，將課題定為“生命褶皺處的詩意吟唱”。

一、知人論世，析人生失意時的勇氣與智慧

三首宋詞的共同點是作品都是詞人在人生失意之時，褶皺之處的作品，是他們?nèi)松凸葧r的精神表達，雖然體現(xiàn)著他們不同的生命情懷與人生選擇，但卻有著共同的面對挫折的智慧與勇氣。所以，將學(xué)習(xí)活動設(shè)計為：“結(jié)合詞人生平、創(chuàng)作背景，請同學(xué)們簡要概括三位詞人生命的褶皺處分別是什么？有著怎樣的人生選擇與生命情懷。”本環(huán)節(jié)可以設(shè)置前置作業(yè)，“查閱資料，了解蘇軾、辛棄疾、李清照的生平事跡以及三首詞作的創(chuàng)作背景”。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。辛棄疾欲抗金北伐，南宋朝廷偏安一隅，宰相韓侂胄為穩(wěn)固地位欲倉促北伐，不聽諫言，詞人空有報國志，而無報國門。李清照在靖康之變后，避居南方，夫死國亡，悲苦凄涼。他們在自己的人生路上，都遇到挫折磨難，人生失意，身處困境。可是，我們看到的是困境中的他們創(chuàng)造出了屬于他們的詩意人生。

蘇軾，這位北宋時期的文豪，在黃州赤壁的歲月里，面對壯麗的大自然和歷史的長河，他的心靈經(jīng)歷了一次深刻的洗禮。在這里，他不僅僅是一個被貶謫的官員，更是一個對人生有著深刻感悟的智者。他的詩詞，如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，表達了他對歷史英雄的敬仰和對自己命運的感慨。在黃州的日子里，蘇軾的生活并不富裕，但他的精神世界卻是富足的。他在這里寫下了許多傳世佳作，如《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，這些作品展現(xiàn)了他對自然的熱愛和對人生的深刻理解。他寫道：“天地之大，莫如守此身；人情之惡，莫如忍此心。”這句話表達了他對人生的看法和自己的堅持。面對人生的困境，蘇軾選擇了樂觀和灑脫。他認(rèn)為，人生就像一場夢，無論得失，最終都會隨江水東流而去。他在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“人生如夢，一尊還酹江月。”這句話表達了他對人生的看法和自己的堅持。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的人生態(tài)度，讓他們明白人生必有困境，但如何面對困境才是最重要的。我們可以通過蘇軾的例子，讓學(xué)生明白，即使在困境中，也要保持樂觀和灑脫，實現(xiàn)自我成長。

辛棄疾生活的時代，正是北宋滅亡，北方淪陷，南宋朝廷不思收復(fù)失地，偏安一隅，屈辱茍活的年代。他早年目睹了漢人在女真人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。立下了恢復(fù)中原、報國雪恥的志向。如孫權(quán)一樣可以抵抗北方之?dāng)常Ｐl(wèi)自己的國家，如劉裕一般建立自己的功業(yè)，都是詞人一生的愿望，南歸之后，辛棄疾從未改變自己的志向，寫作此詞時，詞人已經(jīng)64歲，多年賦閑在家的他本以為有了上陣殺敵的機會，收復(fù)北方的希望，結(jié)果卻是諫言不被采納反招來嫉恨，滿腔抗金熱忱的詞人“英雄無用武之地”，將一腔熱血揮灑在一首首沉郁悲壯的詞中。在辛棄疾身上，我們看到了他在人生失意時，依然堅守自己的愛國熱情與理想信念。新時代的中國青年肩負(fù)民族重任和時代使命，更需要引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的報國志向和濃厚的愛國情懷，并為之努力和奮斗。

李清照，自幼生活在一個充滿書香氣息的環(huán)境中。她的家庭溫暖幸福，父母對她疼愛有加，為她提供了良好的教育和生活條件。在這樣的環(huán)境中，李清照的才華得到了充分發(fā)揮，她的詩詞作品開始在文壇嶄露頭角。婚后的李清照，與丈夫相親相愛，生活幸福美滿。然而，北宋的滅亡，讓她經(jīng)歷了國破家亡的痛苦。丈夫的離世，更是讓她的生活陷入了無盡的悲痛之中。在這段艱難的日子里，李清照的詩詞創(chuàng)作也發(fā)生了變化，她的作品開始表現(xiàn)出對生活的無奈和對命運的感慨。在《聲聲慢》這首詞中，李清照巧妙地運用了14個疊字，將自己內(nèi)心的冷清、凄慘表現(xiàn)得淋漓盡致。面對國破家亡的悲劇，她感嘆道：“這次地，怎一個愁字了得。”這句詞表達了她對生活的無奈和對未來的迷茫。“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。”這句詞表達了李清照在痛苦漂泊的環(huán)境中，試圖用淡酒來抵擋濃愁和寒風(fēng)。然而，淡酒終究抵擋不住濃愁，抵不住寒風(fēng)。在如此痛苦的環(huán)境中，李清照卻依然堅守自己的內(nèi)心，將濃愁釀成了淡酒。在國破家亡之后，李清照并沒有放棄自己的生活，而是努力面對困境。雖然她心中充滿了憂愁，但她仍然傲然不屈；雖然她心中充滿了悲痛，但她依然堅守自己。她保持內(nèi)心的高潔和獨立，不隨波逐流，不同流合污。這種在困境中敢于直面困難，敢于面對命運安排的淡然，正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種人生態(tài)度。

二、分析典故，探豪放詞中不同的情懷

蘇曠辛豪，蘇軾和辛棄疾分處于北宋和南宋，因所處的時代不同，政治文化環(huán)境不同，所經(jīng)歷的生活道路也不同，因此，在詞風(fēng)上也有明顯的區(qū)別。王國維《人間詞話》寫“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。因蘇軾生活的時代，雖國力走向衰微，但依然主權(quán)完整，而辛棄疾所處的時代北方淪陷，南宋朝廷偏安一隅，且統(tǒng)治者不思收復(fù)失地，因此，他們愛國情懷的體現(xiàn)也是不同的。在蘇軾身上我們看到的是忠君愛國的個人抱負(fù)，而辛棄疾身上體現(xiàn)的則是失地難以收復(fù)的家國之痛。基于此，教學(xué)時設(shè)計問題，關(guān)注二人詞風(fēng)的不同，表達情感的不同。核心問題設(shè)置為：“《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞都寫了三國時期的人物，為何蘇軾選擇周瑜，而辛棄疾選擇孫權(quán)？請同學(xué)們從英雄人物的選擇、最能體現(xiàn)英雄風(fēng)采的畫面、景物對英雄的烘托等角度品析二位詞人筆下的英雄形象的不同。”

蘇軾在詞中塑造了意氣風(fēng)發(fā)、風(fēng)流瀟灑的儒將周瑜，“小喬初嫁”以美人襯托英雄的年輕有為，以“小喬”寫周瑜獲得的君王的信任。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”更是體現(xiàn)了周瑜自信從容、指揮若定、功成名就。這與華發(fā)早生、功業(yè)難成的蘇軾形成鮮明對比，詞人表達對英雄的贊頌與敬仰，也借此抒發(fā)自己的懷才不遇、壯志難酬及建功立業(yè)的渴望。

他作為一介文臣，期待為官一任，造福一方，雖多次被貶謫，但在外任時，勤于政事，盡力為地方上多做實事。蘇軾選擇周瑜，是因為周瑜是他政治理想的縮影，是他忠君愛國、以天下為己任的理想的榜樣。由此，我們看到了一個壯志難酬的失意的蘇軾，也由此看出一個心懷國家的、以天下為己任的蘇軾。縱觀蘇軾一生，他將憂國憂民情懷深深根植于言行之中，“江山如畫，一時多少豪杰”便是他對祖國大好河山和英雄人物的贊頌。他在詞中將個人境遇與自然景物融為一體，表現(xiàn)了面對人生失意時的超脫情懷，體現(xiàn)“蘇詞曠”的特點。

辛棄疾生逢亂世，面對南宋朝廷的偏安一隅，雖心懷收復(fù)失地的報國之志，卻無報國之門。他選擇的孫權(quán)，在京口建立自己的功業(yè)，他有雄韜偉略，敢于對抗北方來犯之?dāng)常＜倚l(wèi)國。而南宋朝廷已沒有這樣的英雄，“英雄無覓孫仲謀處”“千古江山”無人奮力守護，他多想揮戈北上，沖鋒陷陣，可是，這樣的機會需要有孫權(quán)一樣的有魄力的君王才能實現(xiàn)。在對英雄業(yè)績的仰慕中，多希望當(dāng)時的統(tǒng)治者也是這樣的時勢英雄。辛棄疾在表達壯志難酬的同時，凸顯的是熾熱的愛國情懷。“辛詞豪”，其豪氣干云，氣壯山河，正是他家國情懷的體現(xiàn)。

位卑未敢忘憂國，每一個個體都是國家的一部分，個人命運與國家命運休戚相關(guān)，只有每個人都去熱愛這個國家、這個民族，為其發(fā)展而不斷努力，那么國家、民族才會充滿希望。從蘇軾和辛棄疾身上，學(xué)生們可以感受到強烈的愛國憂民情懷，胸懷憂國憂民之心，愛國愛民之情，從而找到人生的方向，展現(xiàn)新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、品讀意象，悟濟南二安的亡國之痛

感受了豪放派的懷才不遇、壯志難酬的愁緒，矢志不渝的愛國之情，將豪放詞與婉約詞做對比，探究詞風(fēng)的差異性，可將問題設(shè)計為“豪放詞與婉約詞在意象的選擇、情感表達等方面體現(xiàn)了怎樣的風(fēng)格差異”。

豪放詞寫“大江東去，浪淘盡”，氣勢恢宏，婉約詞寫“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”，綿密、冷清、孤寂。豪放詞寫“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，有著錚錚鐵骨的豪邁之氣，婉約詞寫“滿地黃花堆積，憔悴損”，枯萎凋零，以花自喻，滿是落寞悲凄。豪放詞用“大江、亂石、驚濤”等意象營造雄渾壯闊、蒼涼悲壯的意境，表達壯志難酬的感慨及建功立業(yè)的渴望，體現(xiàn)男兒志在四方的報國之心。而李清照則選擇黃花、細(xì)雨、雁、淡酒等細(xì)小凄清的意象，鋪寫眼前之景，懷念故人，思念故國，可謂一字一淚，展現(xiàn)自己的孤寂，哀婉凄苦。詞人晚年時的喪夫之痛、孀居之哀、漂泊之苦、故國之思、亡國之恨縈繞心頭，所創(chuàng)作的內(nèi)容是對個人不幸命運的表達，也是時代苦難的藝術(shù)概括。

不同詞風(fēng)有其不同的情感、不同的表達方式，但也可異中求同，比如，教學(xué)中可探究“濟南二安的家國情懷”。辛棄疾與李清照都是濟南人，因辛棄疾字幼安，李清照號易安居士，二人被稱為濟南二安。他們有著相似的遭遇，都是北宋滅亡以后南歸的北人，對北方有著無盡的牽掛。雖有性別的差異、豪放婉約詞風(fēng)的差異，情感的差異，但卻有著相同的對北方故土的懷念之情，愛國之情。

辛棄疾詞中的家國情懷前文已作闡釋，在此我們重點探討李清照的愁緒中，所蘊含的深深的家國情懷。李清照的生活空間雖局限于家庭閨房，但她卻也有鯤鵬之志。清代學(xué)者沈曾植曾說：“易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也。”

“雁過也正傷心，卻是舊時相識。”看見北雁南飛，詞人自然想到她難以回歸的故鄉(xiāng)，大雁尚且南來北往，而自己的故鄉(xiāng)卻遙不可及。因此更增加了對于故鄉(xiāng)的思念之情。“這次地，怎一個愁字了得”中，又何嘗沒有政治之愁、家國之愁、民族之痛？她是為國而愁，為民族屈辱而愁，為看不到國家民族的出路而愁。她在《打馬賦》里面寫道：“木蘭橫格好女子”贊揚木蘭的勇敢，她也想拿起刀槍奔赴前線，奮勇殺敵，還我河山。她寫項羽“不肯過江東”，充滿了對可做“人杰”“鬼雄”的項羽的惋惜，他身上有的是男兒的豪情。作為一名女子，她既不能馳騁疆場，又不能在那個時代得到別的女性的理解，空有一身非凡的才華和智慧，在悲凄悲苦中坦然面對命運。所以，李清照詞中的“愁”，再不是少女時期的“閑愁”，而是“黍離”之愁，是家國民族的大愁。

三首詞，雖然作者性別不同，詞風(fēng)不同，我們看到的卻是相同的對國家命運、民族前途的深深的憂慮之情，偉大的愛國情懷。蘇軾由宏闊的山河、悠久的歷史，感嘆時光易逝，人生苦短，雖不得志，卻能一尊還酹江月，借大我言說小我，于逆境中顯曠達；辛棄疾與李清照皆生逢亂世，前者立志收復(fù)失地，堅守自己的理想與抱負(fù)。李清照則具有敏銳的感知能力，雖羸弱哀愁，卻秀中懷骨，借小我隱喻大我，胸懷家國。他們身上熠熠生輝的品質(zhì)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，守正創(chuàng)新、繼往開來，是語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，既是語文核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的落實，也是課程思政理念的體現(xiàn)。通過群文閱讀教學(xué)設(shè)計，可以使學(xué)生在體味古人豐富情感、對生命價值的思考的同時，提升其對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信。

參考文獻：

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[3] 劉朝群《困頓人生中的生命詩意》，《中學(xué)語文》2022年第18期。

（包麗娜，1978年生，女，漢族，甘肅岷縣人，碩士，中學(xué)一級教師，從事高中語文教學(xué)和研究工作）