記憶與共情：人文歷史紀(jì)錄片的傳播機(jī)制研究

［摘要］人文歷史紀(jì)錄片以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過對某一個群體工作生活的近景寫實，展現(xiàn)中國人文歷史的獨(dú)特魅力。文章以央視紀(jì)錄片《古書復(fù)活記》為研究對象，從內(nèi)容、傳播視角以及社會價值三個方面系統(tǒng)分析其傳播特色。研究發(fā)現(xiàn)，對古籍修復(fù)工作而言，紀(jì)錄片形式的展映不僅能夠激發(fā)大眾對古籍修復(fù)工作的極大興趣，同時也能夠促進(jìn)古籍修復(fù)工作的進(jìn)一步發(fā)展，提升其時代影響力。

［關(guān)鍵詞］人文歷史紀(jì)錄片；《古書復(fù)活記》；傳播機(jī)制

在新媒體時代，技術(shù)創(chuàng)新促使傳播方式向多樣化發(fā)展。相關(guān)主體對民族記憶追本尋源的探索和文化傳承初心的思考也將很多工作從幕后推到了臺前。大批人文歷史類專題紀(jì)錄片的出品與傳播不僅為觀眾帶來了很多精品力作，還實現(xiàn)了古籍傳播向多元化時代的轉(zhuǎn)變，這是對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展時代主題的積極響應(yīng)。中央廣播電視總臺央視紀(jì)錄頻道打造的紀(jì)錄片《古書復(fù)活記》借助鏡頭巧妙地將古籍、古籍修復(fù)師與觀眾以貼近生活的方式連接起來，既讓觀眾能夠切身感受古籍修復(fù)師對古籍的態(tài)度，又有效增強(qiáng)了公眾對古籍保護(hù)工作的認(rèn)知，促進(jìn)了民族文化自信的提升。

一、內(nèi)容構(gòu)成的以小見大

（一）對古籍“醫(yī)生”的關(guān)注

傳承的前提是合理的保護(hù)和系統(tǒng)的整理。唯有如此，相關(guān)主體才能在傳承的基礎(chǔ)上打造新時代的傳世精品，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。《古書復(fù)活記》聚焦古籍保護(hù)工作的幕后，將古籍視作古籍修復(fù)師案臺上亟待治療的“病患”，通過展示古籍修復(fù)師傾注于古籍修復(fù)的心血和指尖精湛的技藝，彰顯了古籍修復(fù)師群體對古籍工作持之以恒的工匠精神與深厚的人文關(guān)懷。該紀(jì)錄片向觀眾展現(xiàn)了古籍修復(fù)工作中的“真”“善”“美”，表達(dá)了古籍修復(fù)師在平凡的工作崗位上鑄造不平凡業(yè)績的心路歷程。

（二）對古籍檔案文本的關(guān)注

《古書復(fù)活記》整部紀(jì)錄片共分為六集，深入剖析了所收錄的眾多反映歷史記憶的典型案例，涵蓋對古紙的尋訪與加工制作、樣式雷圖檔的圖樣修復(fù)、海昏侯竹簡的研究、西藏藍(lán)靛紙的藏文經(jīng)卷和民間譜牒、輿圖、掛像的收集整理。該紀(jì)錄片將古籍從歷史的故紙堆中提煉出來，在強(qiáng)調(diào)對古籍“修舊如舊”的原則基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出古籍作為中華文化瑰寶獨(dú)特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵。而觀眾通過目睹竹簡、檔案、貝葉等古籍的梳理與修復(fù)過程，能夠深切體會到每一份古籍猶如鮮活的生命體，承載著特定歷史時期的文化記憶。

（三）對文化傳承工作的關(guān)注

快節(jié)奏的生活導(dǎo)致人們傾向于從社交媒體中獲取信息，以增進(jìn)對歷史和文化的了解，但這種即時的體驗往往缺乏對文化傳承的深刻感悟。《古書復(fù)活記》第一集《古籍醫(yī)生》和第二集《匠情永傳》均以古籍為研究對象，將古籍修復(fù)師與古籍修復(fù)工作聯(lián)系在一起。例如，國家圖書館古籍修復(fù)師朱振彬老師為“天祿琳瑯”的修復(fù)花費(fèi)數(shù)年時間，以及杜偉生老師為修復(fù)唐代典籍遍訪民間古法造紙工藝，這些情節(jié)都使觀眾能夠在紀(jì)錄片中感受到文化傳承工作的重要意義與偉大力量，有利于增進(jìn)他們對文化傳承工作的關(guān)注與重視，進(jìn)而使歷史記憶煥發(fā)光彩、文脈永續(xù)傳承。

二、傳播視角的獨(dú)特親民

（一）拍攝視角的親民化

紀(jì)錄片題材相對小眾，想要吸引觀眾的注意就必須具有自己的特色。正如格里爾遜在《紀(jì)錄電影的首要原則》一書中指出：“紀(jì)錄片應(yīng)該從對自然素材的平鋪直敘的描述過渡到對它們進(jìn)行的組織、再組織以及創(chuàng)造性剪裁的階段。”［1］作為一部人文歷史類紀(jì)錄片，《古書復(fù)活記》借助藝術(shù)手段再現(xiàn)古籍的生命力，讓觀眾能夠?qū)⒐偶暈樯鷦涌筛小⒑粑臍v史記憶。具體來說，一是創(chuàng)新拍攝方式。該紀(jì)錄片沒有刻意對所選題材進(jìn)行夸張的渲染和藝術(shù)特效制作，而是將鏡頭聚焦古籍修復(fù)師的日常生活，拍攝內(nèi)容基本以古籍修復(fù)師工作中的交流片段和生活剪影為主。例如，在《古籍醫(yī)生》這一集中，國家圖書館古籍修復(fù)師宋暉在工作之余還是一位狂熱的越劇票友，紀(jì)錄片真實地展現(xiàn)了她的日常生活，傳遞出熱愛生活的積極態(tài)度。二是取材身邊人物。紀(jì)錄片的力量源于真實的故事。《古書復(fù)活記》聚焦古籍修復(fù)這一主題，通過再現(xiàn)每位古籍修復(fù)師的工作歷程和深入挖掘他們與古籍修復(fù)相關(guān)的故事，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的真實感，進(jìn)而提升了主題的表現(xiàn)力與感染力?！督城橛纻鳌愤@一集展示了國家圖書館古籍修復(fù)師李英三十余年來對古籍修復(fù)工作的默默堅守與無私奉獻(xiàn)，同時也彰顯了新中國首批古籍修復(fù)專家及其后繼者，兩代人歷經(jīng)半個多世紀(jì)對古籍修復(fù)事業(yè)的堅定傳承與執(zhí)著追求，向觀眾展現(xiàn)了一場“甘愿默默耕耘十年，只為古籍重?zé)ㄉ鷻C(jī)”的匠心追夢之旅。

（二）對邏輯主線的把握

《古書復(fù)活記》采用生活化、擬人化、過程論的手法，將觀眾帶入古籍修復(fù)背后感人的故事中。具體來說，一是生活化的情感表達(dá)。傳統(tǒng)人文歷史紀(jì)錄片往往將時間拉長、空間放大，從改變時代的重要事件著手去敘述恢宏的歷史篇章，以及通過藝術(shù)手法渲染增強(qiáng)紀(jì)錄片的感染力。相比之下，《古書復(fù)活記》通過剖析歷史古籍的細(xì)節(jié)，開辟了解讀歷史的獨(dú)特路徑，將小人物的情感融入故事中，突出了個體的情感表達(dá)。例如，第五集《藏地瑰寶》生動刻畫了多位古籍修復(fù)師的形象，包括深入藏地普查古籍的專家達(dá)爾文·尼夏，專注于古籍修復(fù)的央拉以及扎什倫布寺內(nèi)虔誠抄寫藏文經(jīng)卷的高僧喇嘛。盡管他們身份不同，卻跨越了民族與地域界限，共同投身于古籍的保護(hù)性修復(fù)工作，彰顯了對文化傳承的深深敬意。二是沉浸式的記憶共鳴?！豆艜鴱?fù)活記》運(yùn)用舒緩的音樂與寫實的鏡頭，巧妙將觀眾的記憶與紀(jì)錄片展示的古籍巧妙融合，從而為觀眾帶來觸動心靈的故事體驗。例如，第六集《民間遺珍》生動展現(xiàn)了90后廣東嶺海檔案館館長李楷瀚收藏的銀信合一的家書—僑批，天津王守仁收藏的記錄明清十四代人家族記憶的家譜檔案以及歷經(jīng)600余年的十三幅家族畫像等。該片通過展現(xiàn)尋常人家的古籍藏品將觀眾代入看似陌生又神秘的古籍修復(fù)領(lǐng)域，以激發(fā)觀眾對家族記憶和文化記憶的深刻共鳴。三是敘述性的邏輯排比。紀(jì)錄片通過具象化塑造敘述主題，展現(xiàn)了創(chuàng)作者將時間、空間、人物元素巧妙融合的主題表達(dá)，不僅能夠帶給觀眾深刻的情感體驗與記憶共鳴，還具備啟發(fā)性的思維引導(dǎo)與教育意義。《古書復(fù)活記》聚焦古籍修復(fù)工作，運(yùn)用擬人化的手法將古籍比作一件件塵封記憶的標(biāo)本，“復(fù)活”即是通過對古籍的修復(fù)構(gòu)建千余年前的記憶圖景，在文獻(xiàn)田野中探尋歷史變遷的邏輯脈絡(luò)，進(jìn)而使得觀眾在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對古籍的文本意義與本文意義的雙重理解與還原。例如，該紀(jì)錄片每一集均圍繞不同載體和內(nèi)容的古籍展開，通過古籍的歷史變遷與古籍修復(fù)師的工作經(jīng)歷兩條時間線，聚焦古籍修復(fù)工作，以展現(xiàn)古籍修復(fù)行業(yè)代代相傳、精神不息的真實面貌。

三、社會價值的顯著效果

紀(jì)錄片的目的是傳播正能量的社會價值，因此尋求大眾情感共鳴及價值認(rèn)同是其理應(yīng)追尋的目標(biāo)。《古書復(fù)活記》采用古籍?dāng)M人化的表現(xiàn)手法，借助古籍修復(fù)師的口述記錄，對歷史記憶進(jìn)行濃縮呈現(xiàn)，在新媒體環(huán)境下為觀眾帶來深刻的情感體驗，進(jìn)而提升其社會價值。

（一）提升社會對古籍修復(fù)工作的關(guān)注度

無論是古籍實體，還是其所蘊(yùn)含的信息內(nèi)容，都是我們民族過往歷史最為有力的見證與記憶坐標(biāo)。作為原始的歷史記錄，無論是典籍中的恢宏歷史，還是家譜中的細(xì)碎時光，它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代人對歷史的記憶畫面。例如，第四集《簡牘復(fù)活》借助南昌西漢海昏侯墓出土的竹木簡牘的修復(fù)過程，通過重構(gòu)古代歷史場景的方式，從歷史角度闡述了簡牘記載內(nèi)容的歷史價值，隨后向觀眾展示了修復(fù)過程中最為復(fù)雜的竹簡清理工作?！逗啝?fù)活》生動展現(xiàn)了從竹簡的清理剝離、紅外掃描、脫色脫水等一系列修復(fù)流程到最終讓竹簡成為能夠開口“說話”、講述中華文明輝煌篇章的重要媒介的過程。再如，第六集《民間遺珍》記錄了古籍修復(fù)師對僑批的收集與整理過程，盡管呈現(xiàn)的是看似平凡無奇的僑批故事，但這些故事卻也是隱匿于歷史角落、由點(diǎn)滴細(xì)節(jié)匯聚而成的真實寫照。這兩集紀(jì)錄片分別通過展示不同群體所留下的記憶內(nèi)容，向觀眾傳遞了一種歷史的親近感，從而幫助人們在時空場景中找到自我價值定位。同時，不同身份的古籍愛好者通過對該紀(jì)錄片的評論或分享，傳播了全民古籍保護(hù)的價值理念，拉近了觀眾與古籍修復(fù)工作的距離，提高了社會的關(guān)注度。

（二）響應(yīng)時代主題，推動優(yōu)秀文化傳播傳承

古籍作為中華文化的載體，?不僅記載了中華民族的歷史和文化，?還蘊(yùn)藏豐富的智慧和價值觀，?對民族的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。?它們構(gòu)成了中華民族的根基與靈魂，?為中華民族的發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，提供了堅實的精神支撐。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，如何更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)該思考的時代命題。《古書復(fù)活記》憑借樸素的語言、生動的記錄、寫實的手法，展現(xiàn)了古籍修復(fù)工作中蘊(yùn)含的文化傳播、精神傳承與情感寄托，通過古籍修復(fù)師這一平凡而偉大的職業(yè)，切實回應(yīng)并生動詮釋了當(dāng)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代主題。例如，在《圖檔傳奇》一集中，天津大學(xué)建筑學(xué)院樣式雷研究團(tuán)隊的何蓓潔老師利用樣式雷圖檔展現(xiàn)了建筑構(gòu)造與藝術(shù)美感，并通過古籍中的歷史圖樣，向觀眾揭示了中國古代建筑藝術(shù)的人文之美。隨后，該片借助古建筑學(xué)家王其亨教授的講述，進(jìn)一步彰顯了清樣式雷圖檔中匠人們所展現(xiàn)的卓越智慧及其蘊(yùn)含的人文吸引力。歷經(jīng)千余人次的研究與推敲，幾代人的共同努力，為的是讓樣式雷圖檔成為可以讀取的人類共享資源。每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。古書復(fù)活，不僅是復(fù)活一段段珍貴的歷史記憶，更是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在讀圖時代更好地傳播傳承提供一個窗口。

（三）讓古籍真正說話，重塑時代價值

習(xí)近平總書記指出，“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國際影響力的重要名片?！薄白尭辔奈锖臀幕z產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍”“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”［2］，從而實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

《古書復(fù)活記》從片名到內(nèi)容，從紙頁到竹簡，從中原腹地到雪域高原，從恢宏巨著到家支記憶，每一幀畫面都在詮釋古籍修復(fù)師對古籍修復(fù)工作的不懈努力，旨在讓古籍煥發(fā)新生，成為充滿生命力的記憶、飽含溫度的歷史篇章，使古籍在引起我們記憶共鳴的同時，成為能夠真正說話的文字。例如，在該紀(jì)錄片中，古籍修復(fù)師需要耗費(fèi)大量時間對古籍進(jìn)行修復(fù)，最終呈獻(xiàn)給觀眾的皆是精美絕倫的藝術(shù)佳作。該紀(jì)錄片將古籍修復(fù)與古籍展覽、教學(xué)科研、社會傳播、古紙再造、數(shù)字加工等相結(jié)合，運(yùn)用技術(shù)和藝術(shù)手段，將古籍修復(fù)工作提升到文化傳承的高度，同時也細(xì)化到民間記憶的細(xì)微之處?！豆艜鴱?fù)活記》通過編排串聯(lián)起數(shù)十位古籍修復(fù)師的故事，展示了他們以古籍修復(fù)為橋梁，復(fù)活歷史記憶的過程，旨在接續(xù)中華文明并重塑時代價值的美好愿景。由此，該片采用融學(xué)于趣、化教于心的方式，在向觀眾展現(xiàn)一個可親、可敬、可愛中國形象的同時，也塑造了古籍的時代價值［3］。

四、結(jié)語

《古書復(fù)活記》從古籍修復(fù)師的視角出發(fā)，運(yùn)用生活化的記錄手法，將古籍修復(fù)這一項為歷史保存、民族根源追溯的工作融入日常生活的細(xì)微之處。該紀(jì)錄片采用寫實風(fēng)格，既拉近了與觀眾的距離，又彰顯了精神傳承的磅礴力量?！豆艜鴱?fù)活記》啟示我們，在信息碎片化的當(dāng)下，堅守民族精神陣地與文化歷史傳承，始終是我們保持自信的源泉。同時，它還提醒我們，唯有用心、用情地講述中國故事、傳播中國聲音，方能確保中華文明綿延不絕，中華民族精神代代相傳。

［參考文獻(xiàn)］

［1］格里爾遜.紀(jì)錄電影的首要原則［M］.單萬里，譯.北京：中國廣播電視出版社，2001.

［2］習(xí)近平：加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［EB/OL］.（2024-04-15）［2024-09-25］.https：//

www.gov.cn/yaowen/liebiao/202404/content_6945341.htm.

［3］鄒宏如.展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象［J］.人民論壇，2024（02）：100-102.