習近平文化思想的中華優秀傳統文化底蘊探賾

摘" " 要：中國共產黨歷來高度重視中華優秀傳統文化的繼承與發展。以習近平同志為核心的黨中央基于五千多年中華優秀傳統文化的沃土，吸收了民本思想、和合理念、道法自然等思想理念；居安思危、自強不息、剛柔相濟等人文精神；義利兼顧、精忠報國、溫良謙讓等道德規范，在新時代文化工作中提出一系列新思想、新觀點、新論斷，凝聚為習近平文化思想。習近平文化思想是一個內涵豐富、系統完備的理論體系，其中蘊含的中華優秀傳統文化要素浸潤到政治、經濟、法治、生態、外交、強軍、黨建等各個領域，既是指導新時代文化工作的行動指南，更是開創中國特色社會主義事業新篇章的動力支撐。

關鍵詞：習近平文化思想；中華優秀傳統文化；第二個結合

中圖分類號：D61；G120" " " " "文獻標志碼：A" " " " "文章編號：1009-5128（2024）12-0001-10

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議，首次提出習近平文化思想。習近平文化思想高屋建瓴地指明了當前我國文化建設的指導原則、路徑方法、使命目標，揭示了中國特色社會主義文化發展規律，豐富了馬克思主義文化理論，明確了堅持高度文化自信的歷史自覺。習近平文化思想以“兩個結合”作為新時代文化建設工作的指導原則，從中華優秀傳統文化中挖掘適合時代發展的要素，提出一系列新思想、新理念、新論斷、新觀點。深入學習習近平文化思想，要厘清其背后的文化根源，分析其蘊含的中華優秀傳統思想理念、人文精神、道德規范對新時代中國具體實踐的指導意義。

一、習近平文化思想蘊含的

中華優秀傳統思想理念

中華優秀傳統文化的核心思想理念，是中華民族五千多年文化積淀所凝聚的寶貴精神財富，也構成了習近平文化思想的深厚底蘊和價值內核。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，就是要賦予傳統思想理念時代內涵，實現其生命更新和現代轉型。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：“傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。”［1］

（一）民本思想

“民本”是中國古代政治思想中一顆耀眼的明珠。民本思想最早可以追溯至夏商周時期，這一時期的民本思想具有原始民主色彩。而后發展于春秋戰國時期。儒家的“以民為本”，即“民惟邦本”，是對民本思想的最好闡述。盡管朝代更替，但是民本思想的核心主旨始終保持穩定，并形成了以“重民、順民、貴民、憂民、強民、惜民、養民、富民、教民、治民”等為核心的思想內容。

習近平文化思想充分吸收中華優秀傳統文化民本思想中關于重民、富民、教民等思想資源，形成以人民為中心的發展理念。習近平在文藝工作座談會上指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。”［2］288新時代以來，我國文化內容形式、體制機制的創新都圍繞以人民為中心的發展理念來展開，堅持文藝創作從群眾中來到群眾中去的工作方法，充分滿足人民群眾物質上的需要，也協調推進精神上的豐富，從國際文化交流節、藝術展覽到地方“文化下鄉”，紅色文化教育基地的建立；從對外講好中國故事到對內培育弘揚社會主義核心價值觀，不斷健全多層次全方位文化工作布局。“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！保?］112對人民精神特質的培養，事關國家意識形態能否禁得住外部風險考驗、事關中華民族偉大復興夢想能否實現，要在全社會弘揚踐行社會主義核心價值觀，宣傳主流價值觀，鞏固思想基礎，達到“日用而不覺”的境界。

中國式現代化的提出是對“民本思想”時代價值轉換的最堅實佐證。如馬克思所說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”［4］295中國式現代化本質是人的現代化，實現人自由而全面發展才是中國式現代化的最終目標。中國擁有超14億人口，這是中國的基本國情，也是中國式現代化的特色，14多億人口的現代化構成了中國式現代化的基本盤；同時人口規模巨大的現代化也必然伴隨著全體人民共同富裕，這是我們作為社會主義國家的本質使然，是我們同西方現代化的根本區分；協調推進物質文明和精神文明建設是依據我國主要矛盾變化而作出的戰略安排，是實現人全面發展的內在要求；經濟發展與環境保護并不是對立存在的，先污染后治理的老路與新發展理念背道而馳，實現人與自然和諧共生是中國式現代化解決的重大課題；中國式現代化也為世界其他國家實現現代化路徑提供了中國答卷，暴力、擴張、霸權不是真正的答案，符合世界各國人民利益的現代化之路才是正道。

（二）和合理念

中國自古就是一個愛好和平統一的多民族國家，“和合”思想是中華優秀傳統文化中具有特色的價值觀體現?！昂汀本褪呛推健⒑椭C，“合”意味著統一，共存，因此“和合”思想就代表在一個存在矛盾、存在差異的世界里，實現和諧共存的美好局面。“求同”作為“和合”思想的重要組成部分，“和而不同”則是對兩者關系的詳細說明，其實質就是反對萬事萬物的絕對統一或者說形式的統一，而追求其內在的價值統一。“和合”思想對于當今我們開展文化工作的指導意義不僅僅在于如何實現國內文化的繁榮，更在于如何應對外來文化的沖擊，并為全球文明發展提供中國智慧。

習近平指出：“文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別?！保?］568“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值?！保?］182這既展現出對各個國家地區文化差異的充分尊重，也表達了對于文化時代價值的思考。當今世界百年未有之大變局加速演進，文化領域的碰撞更加激烈，文化霸權、文化優越、文化封閉等現象很明顯不符合人類文化發展規律，不符合全人類共同利益，因此，習近平吸收中國古代“和合”思想的價值，堅持以文化交流代替隔閡、以借鑒代替沖突、以共存代替優越，追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動構建人類命運共同體，為人類文化事業發展貢獻中國力量。

推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明正是基于“和合理念”基礎上形成的文化使命。文化使命的重要論斷，從文化、國家、民族發展三個維度，闡述了文化建設與中國式現代化、中華民族偉大復興之間的內在關聯。文化作為實現中國式現代化的重大篇章，必然伴隨著中華民族偉大復興實現自身的更新。建設中華民族現代文明，基于全新的文明觀和視域觀，以站在時代前沿的整體性、歷史性文明視野來思考中國文化與世界文明的“雙向關系”，文明的存在形式不僅僅只有矛盾，文明的演進也不可能將沖突作為基調，過去西方價值體系所構建的國際舊秩序早已滿目瘡痍，建構主流價值的統一，實現文化形式的豐富多樣，做到“求同存異”，是中華民族現代文明的命運使然和價值所在，也是破解“古今中西之爭”的中國方案。

（三）道法自然

“道法自然”作為道家的核心思想之一，出自《道德經》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！胺ā本褪切Х?、遵循；“道”就是規律，其基本內涵就是要尊重事物本身的特性、遵循萬事萬物的發展規律。

隨著工業化的發展，人類對自然的索取不同以往，盡管帶來了經濟發展的物質基礎，但同時也帶來了嚴重生態問題，如森林亂砍濫伐嚴重、土地荒漠化、空氣污染等。為了更好地解決這些生態問題，習近平將中華優秀傳統思想理念中的“道法自然”運用到生態環境的治理中，提出了一系列生態文明理念，如堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針、“人與自然和諧共生”理念，借助自然的自我修復能力緩解生態環境惡化的狀態，統籌推進綠色發展的生態生活模式，不斷縮減對于生態環境的消耗，不斷減少對于生態空間的占用，不斷修復惡化的生態環境。習近平指出：“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山。”［2］434這一論斷從思想上破解了人們關于經濟發展與環境保護兩者矛盾性的茫然，從方向上明確了構建人與自然和諧共生新格局的發展前景。

“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發展的物質基礎?！保?］173將人與天地萬物看作一個生命共同體是“道法自然”的傳統理念在新時代具體實踐的運用。黨的十八大以來，推動構建人與自然生命共同體成效顯著，山水林田湖草沙一體化保護修復工作深入推進、歷史遺留廢棄礦山生態修復成效顯著、生態系統服務功能顯著增強、生態屏障建設工作穩步提升，構建人與自然生命共同體的“中國答卷”不僅內容豐富，而且“含金量”十足。 新征程，中國要繼續秉持人類命運共同體理念和生態文明理念，在生態環境保護工作上實現中國與世界的雙向互動。

（四）中庸之道

在中國古代，“中庸”強調的是對個體在思想與行為上的約束，從而達到優化、適度、不偏不倚?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”，可以看出“中庸”的核心是個體的自我教育。但是，“儒家主張的‘中庸’‘中和’的理想并不代表對原則性、個性以及差異性的完全抹殺，而是尋求原則性、個性以及差異性的協調”［7］60–61。

“時代呼喚著我們，人民期待著我們”［2］57在信息技術加速發展的網絡化時代，我國文化工作出現了新的時代課題，表現為技術的理性化和人的自由化之間的矛盾?；ヂ摼W技術以一種顛覆時代的生產方式和生活模式存在，其帶來的進步建立在理性人的基礎之上，而人的發展卻是自由的，當低俗的價值觀念和歪曲的文化形式充斥網絡媒體，多元化的價值取向造成人們認知上的混亂，利己主義、虛無主義、個人主義等價值觀滋生，傳統道德和情感的約束就難以適應新的時代需要，伴隨各種博眼球、賺流量的不良社會風氣增長之勢愈發明顯，新型網絡詐騙手段層出不窮，傳統理性技術和現代非理性人之間的矛盾日益凸顯。補足物質文明加速發展下所遺留的精神文明建設空虛的短板，成為新的時代課題難點，也側面反映出我國文化建設工作存在的不足。

中庸之道中所蘊含的自我教育觀、自我約束觀與習近平文化思想在新時代文化工作中的實踐指導作用是高度契合的。新時代我國的文化工作，充分發揮了主流意識形態在思想和行為上的引領作用，以具有高度導向性的社會主義核心價值觀為總基調，從個人層面、職業層面、社會層面、家庭層面提出了新時代公民道德建設的基本內容。物質文明與精神文明相匹配的發展機制逐步成熟，人民群眾喜聞樂見的互聯網文化在質量和數量上都達到新的階段，對錯誤意識形態的辨別力和抵制力大幅增強，對馬克思主義的信仰更加純正、對中國特色社會主義理想信念更加堅定、對實現中華民族偉大復興的決心更加強大。

（五）天下大同

“天下”體現了中國古人對世界的整體性認識，是中國古人對于世界的統稱，當然也具有地理意義上的范疇，如《詩經·小雅·北山》記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄抖Y記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。……是謂大同。”在“天下”一詞的基礎上形成的“天下大同”的理想和追求，體現了中國古人對建立一個沒有剝削沒有壓迫，幸福和諧、人人平等的美好社會的憧憬。

天下大同的美好憧憬與馬克思主義關于實現共產主義遠大理想具有高度契合性。物質財富的極大豐富與“幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養”展現兩種社會形態的社會生產力高度發展的契合性；人們精神境界極大提高與“貨惡其棄于地也，不必藏于己”展現兩種社會形態的社會關系高度和諧的契合性；每個人全面而自由的發展與“力惡其不出于身也，不必為己”展現的兩種社會形態中人的高度發展的契合性。我們強調堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是要實現兩者價值上的契合。習近平指出：“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’，造就了一個有機統一的新的文化生命體?！保?］6

中國特色社會主義道路是實現“大同”理想的人間正道。在“兩個結合”思想新路線的指導下，中國特色社會主義道路一方面吸收了中華優秀傳統文化沃土中的養分，夯實了自身的文化根基，“大同”理想的社會向往與我們正在實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢在理念上是緊密契合的，在步調上是高度一致的，蘊含了人民群眾對美好生活的憧憬和向往；另一方面汲取了中華優秀傳統文化中胸懷天下的格局氣魄，豐富了自身價值維度。中國特色社會主義道路是立足中國國情基礎上探索出來的正確道路，但其中所包含的價值維度不僅僅輻射國內，更是將全人類的福祉涵蓋其中。我們倡導呵護人類共存的地球家園，樹立世界共榮的發展理念，建立全球合作共贏的體制機制，維護全人類共同利益，將中國傳統“大同”智慧運用到解決世界難題的實踐中?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”［9］315如今，中國特色社會主義道路，在“兩個結合”思想新路線的指導下，實現了時間向度上傳統文化與當代文化的交融、實現了空間向度上中國智慧與世界方案的融合。

二、習近平文化思想蘊含的

中華優秀傳統人文精神

何為人文精神？其突出表現就是對人主體價值的肯定。相比于西方人文精神在文藝復興時期的井噴式發展，中國的人文精神在春秋戰國時期就已經開始了第一次大傳播大解放。在西方，人們將一切不能夠解釋的現象，歸結于上帝的旨意，而中國雖然在上古時代充滿了神論的傳說，但是在春秋戰國時期，人文精神已經開始占據了社會的主流，尤其是“孔子對鬼神持懷疑態度，宣揚‘務民之義，敬神而遠之，可謂智矣’。于是開創了以人為本位的仁學，以道德教化代替有神論的宗教，成為中國占統治地位的觀念形態”［10］17。

（一）居安思危的憂患意識

中國古代思想文化中具有強烈的憂患意識，這種憂患意識來源于小農經濟，即物質生產受政治、經濟、軍事以及自然災害等影響的不穩定性，也是中國古代集體主義“求穩”心態的反映。天災人禍給糧食生產帶來的未知性、個人仕途命運的動蕩性、國家政治環境的內部矛盾性、外來入侵的沖擊性，使得中華民族具有深深的憂患意識。

從“生于憂患死于安樂”的警示到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的大局觀，這種憂患意識在歷朝歷代更替中得以豐富發展，成為中華民族的寶貴精神財富，也是中國共產黨在領導中國人民實踐中所遵循的重要原則。改革開放以來，我國積極開展與世界各國的友好交流合作。在文化領域，西方主流意識不斷涌進，文化價值觀的差異性、矛盾性的凸顯，對我國文化的發展和社會主義主流意識形態的塑造帶來嚴重侵蝕。在黨的建設領域，我們黨面臨“四大考驗”和“四大風險”的潛在危險，習近平指出：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！保?1］26

“宣傳思想工作要把握大勢，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為”［12］88，習近平文化思想展現了對社會主義事業發展前景的憂患意識。文化的發展不能只看眼前、只關注自身，不能只看到發展的積極方面，也需要看清面對的風險挑戰，更需要把握文化發展規律，明晰文化領域的發展前景。針對已經出現或者可能面臨的挑戰，早部署，早安排。西方意識形態的滲透是悄無聲息的，是潛移默化的，西式“洋節日”、西方電影傳達的價值觀等都無形中影響我國本土意識形態的塑造。因此，充分發揮社會主義核心價值觀的導向作用，弘揚主流價值，宣傳主流文化，營造風清氣正的文化生態，增強意識形態的引領力和凝聚力。習近平多次強調：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！保?3］153黨內存在的享樂主義、奢靡主義、自由主義和不作為形式主義嚴重損害黨的公信力，玷污黨的純潔性，必須堅持“兩個鞏固”的根本任務，居安思危，防微杜漸，將憂患意識植根于思想、落實于實踐，把我們黨建設成為一支可以經得起歷史和時代考驗、人民群眾衷心擁護的馬克思主義執政黨。而面向未來，我們也只有堅持憂患意識，才能時刻保持清醒的頭腦，在中華民族偉大復興的關鍵時期，將發展的主動權牢牢掌握在自己的手中，戰勝一切未知的風險挑戰。

（二）自強不息的奮進精神

習近平文化思想作為新時代文化思想的集大成之作，是對中華優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化的繼承和創新發展。既繼承其優質的文明成果，也繼承了中華民族自古以來自強不息的文化奮進精神。這種奮斗精神是我們即使在復雜嚴峻的文化環境中，仍然可以獨善其身的動力所在。

“中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”［3］6文化的命運與國運緊密相連，尤其是近代以來，在西方堅船利炮的沖擊下，在西方霸權文化的涌入下，中華優秀傳統文化遭受了前所未有的“挫敗”。新中國成立以來，面對西方的層層封鎖，中國共產黨帶領中國人民守正創新，加強黨對文化工作的全面領導，提出一系列方針政策，推動文化工作走出困境。改革開放以來，面對大量西方思想理念、價值觀念的沖擊，文化虛無主義、文化保守主義、全盤西化等錯誤思潮涌現，自強不息的文化奮進精神顯得愈加珍貴。

習近平強調：“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神?！保?4］39自強不息不是閉門造車，不是封閉自守，而是要保持開放的心態，在做好自身的同時，加強同世界各國文化的交流合作?！耙粠б宦贰背h的提出橫跨古今、貫穿東西、連接南北；人類命運共同體的構建凝聚各國共識，符合世界利益；全球文明倡議、全球發展倡議弘揚全人類共同價值，深受國際認同。自強不息的文化奮進精神不僅體現了我們在百年未有之大變局的環境中提出的中國智慧、中國主張，更落實到國內的精神文明建設當中。全面加強黨對意識形態工作的領導權，堅持黨管宣傳、黨管媒體、黨管思想文化工作不動搖，奏響社會主義意識形態主旋律，培育高度的文化自信。

（三）剛柔相濟的堅韌精神

《周易·系辭上》記載：“過剛易折，過柔則靡?！薄皠偂焙汀叭帷北臼且粚γ荏w，協調好兩者的關系，在動態中平衡雙方此消彼長，是中華民族的智慧所在，也是中國人民自古以來不斷去思考和探索的人生哲理。在新時代文化工作中，剛柔相濟的傳統智慧，成為我國文化發展的價值體現，夯實了我國文化發展的堅韌氣質。

在全國宣傳思想文化工作會議上，習近平再次強調了我們的文化使命問題，提出的“七個著力”，是對我國未來文化相關工作的部署和深化。新時代我國的文化工作必須樹立高度的文化自信，中國綿延不絕的萬年文化史、歷久彌新的五千多年文明史，構成中華文明發展史、世界文明發展史上的奇跡，構成了新時代我們堅定文化自信的高地，同時也是我們確立文化主體性的堅實基礎。中華民族偉大復興進入關鍵期，世界變局加速發展，意識形態的波動、文化主體性的不堅定帶來的連鎖反應更為巨大，后果更為嚴重，因此必須在文化上形成堅定的文化自我，用“內剛”鑄造文化工作的“長城”，培育文化工作中“以我為主”的文化新氣象。

中國傳統文化本就由各個民族的文化聚合而成，在幾千年的文化發展史上，不斷融合、演變，最終構成博大而燦爛的中華文明。因此，保持我們自身開放包容的文化觀，在世界文化交織、文明交匯的時代背景中，是占住文化主動的立足點。習近平指出，文化因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。要用海納百川的胸懷去應對打破一切文化隔閡和壁壘，推動文化區域交流、文化國際交流、文化世界共享。用“外柔”塑造中國“角色”。文明的發展、文化的繁榮不是自顧自地埋頭苦干，不能只守住文化的“一畝三分地”，而是需要多學習和交流，將文化的“池塘”變成文化的“海洋”。

把握“剛”和“柔”的發展脈搏，要看清文化發展的內在邏輯。沒有內在的堅定文化自信，文化必然在交流中喪失、文明在交往中褪色，因此，文化自信是根本。同時，沒有文化交流，文化的“池塘將變成死水”，喪失生機活力，因此，文化交流是保障。要堅守我們的“根脈”和“魂脈”，擔負起新時代的文化使命，建設中華民族現代文明。

（四）格物致知的科學精神

“格物致知”作為中國儒家思想的重要組成部分，最早始見于《禮記·大學》的“致知在格物，格物而后知至?！焙蟛粩喟l展演變，到了宋代成為理學的重要概念，而到了明代，作為儒家思想集大成者的王陽明，對格物致知思想的闡述又進一步深化，提出“致良知”，并將其與“知”“行”相結合，構成了王陽明心學的重要組成部分。中國古代格物致知的人文精神探索更多的是自身修養，與中國古代不獨立不明顯的科學精神的關聯性并不強烈，但是其中所包含的邏輯關系與方法論，伴隨著新時代中國具體實踐，在與馬克思主義基本原理的結合下，煥發出新的生命力。

從2023年7月起，習近平先后在四川、黑龍江等地考察時提出新質生產力這一新觀點。習近平指出了新質生產力在實踐中對高質量發展的強勁推動作用，必須從理論上進行總結、概括，用以指導新的發展實踐。高質量發展是新時代中國經濟社會發展的主題，是體現在新的發展階段如何滿足人民日益增長的美好生活需要的發展，新質生產力理論為我國各項事業高質量發展提供理論指導。對當代中國文化工作以及各項其他社會工作的認識，是一個由淺入深、從片面到全面的“格物”的過程，即對發展規律性的認識過程，而最終目的是要實現對各項工作的理性認識，因此必然會伴隨著反復、困境與矛盾，而新質生產力的提出就是對上一階段的“致知”。

基于上述認識，在新時代文化建設的過程中，要充分發揮格物致知的科學精神，堅持“七個著力”在思想文化工作層面的實踐導向作用，研究新問題，堅持新思想，落實新舉措。具體而言，一是要充分發揮互聯網的媒介作用。針對各地文化工作的實踐特殊性、優勢差異性、時間空間的阻礙性，采用“互聯網+”模式，為文化工作的高質量發展提供技術支持。二是要深化文化體制機制改革。文化工作的開展需要各部門的通力合作，也需要民間組織的支持配合，推動文化產業的轉型升級，優化文化生態，打造新型文化業態。

（五）凜然大義的奉獻精神

中華民族的奉獻精神離不開中國古代的群體本位意識。這種群體本位意味著在以血緣為紐帶的宗法社會中，當個人利益和集體利益產生矛盾沖突時，需要犧牲一定個人的利益來維持整體的和諧，當然，這種奉獻精神并不是由于外在因素迫使而出現的，它的形成離不開以儒家為中國古代正統思想在對人思想道德的教化以及倫理踐行的促進作用。

中國共產黨自成立之初，就把全心全意為人民服務作為宗旨，并牢牢踐行。中國革命、建設、改革發展史也是閃耀中國共產黨人凜然大義、無私奉獻的光榮歷史，這段歷史印刻了像董存瑞、劉胡蘭、雷鋒等無數中國共產黨人奉獻的鮮明形象，構筑了中國共產黨人的精神譜系。中國特色社會主義進入新時代，習近平提出堅持以人民為中心的發展思想，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，把人民的利益放在最高位置，把人民的立場作為黨的根本立場，人民至上不僅僅是習近平新時代中國特色社會主義思想的一根紅線，也構成了習近平文化思想的世界觀和方法論?！案袆又袊笕宋铩睂⒁曇稗D向社會各領域、將焦點聚焦基層各方面，不斷譜寫新時代奉獻社會新篇章。習近平指出：“我們共產黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會‘痛并快樂著’，再怎么艱苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不會患得患失。”［15］144–145

凜然大義的奉獻精神不僅僅彰顯出中國共產黨人的本色和特質，更是衡量社會文明程度、國民綜合素質和國家軟實力的重要標志。新征程上，要把堅持社會主義核心價值觀作為社會文化建設的基礎性工程，弘揚奉獻精神，實現思想主張與生活實踐的結合，而這種奉獻精神不僅要落實到國內精神文明建設的實踐活動中，也要體現在對國際問題的人道主義關懷上，實現文化軟實力“形于中”“發于外”。

三、習近平文化思想蘊含的

中華優秀傳統道德規范

一個國家民族的整體素養、精神氣質和行為準則是與其內在的道德規范建設緊密結合在一起的。中華傳統道德規范作為中華傳統文化的重要組成部分，形成了以“三綱”“五?！薄拔鍌悺薄八木S”“八德”為主要內容的道德要求，在中華民族發展史上充分發揮其協調人際關系、規范行為舉止、維持社會穩定等方面的作用。習近平文化思想所蘊含的道德規范，是對傳統道德規范的批判性繼承和發展，也是對傳統優秀道德規范的凝練和拓展，具有厚重的歷史底蘊與鮮明的時代要求。

（一）兼“義”“利”

在中國古代哲學中，“義”的內涵極為豐富?！傲x”在《寡人之于國也》“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中意為“道理”，在《公輸》“吾義顧不殺人”中意為“正義”。而當“義”與“利”同時出現時，即為“道義”，“利”為“利益”，“君子喻于義，小人喻于利”說明了兩者的關聯。中國古代的義利觀是一種經濟倫理思想，它對個人的價值取向和社會風氣的凈化具有潛在價值。

物質文明和精神文明協調推進的現代化彰顯了義利兼顧的倫理觀。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國已經取得一系列歷史性成就，發生了一系列歷史性變革，我國社會主要矛盾已發生根本性變化。物質領域的極大豐富日益凸顯精神領域建設的相對空虛，習近平在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化?！镔|貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！保?1］22–23面對精神文明建設相對滯后的局面，必須堅持社會主義核心價值觀，學習、傳承和創新中華優秀傳統文化，豐富人們的精神世界，增強精神力量，培育高度的文化主體性，促進人的全面發展。

統籌推進文化事業和文化產業協調發展秉承義利兼顧的倫理觀。文化事業作為公益性事業，具有滿足人民基本文化權益的內在屬性；文化產業作為盈利性產業，具有滿足人民多種文化需求的屬性。在處理經濟效益與社會效益的矛盾過程中，要秉承正確的義利觀，把文化事業帶來的社會效益放在首位，充分發揮市場在文化產業運行中的決定性作用，同時發揮政府對文化產業的引導和規范作用，引導市場創造出符合社會主義主流價值的文化產品，規范市場準入機制，實現社會效益與經濟效益相統一。

（二）倡“精忠”“報國”

“忠”是中華優秀傳統道德規范內涵之一，也是儒家傳統文化核心倫理思想的重要組成部分?！秶Z·晉語》“忠自中”，即所謂的內心情感與行為表現的一致性，具有對個體責任和義務的潛在要求。而“報國”是“愛國”的本質體現，《戰國策》“周君豈能無愛國哉”，充分展現了對國家的忠誠與熱愛。漢代《忠經·報國》“為人臣者，官于君，先后光慶，皆君之德，不思報國，豈忠也哉”，更是將忠誠和報效國家相聯系，至此，精忠報國成為無數文人墨客稱贊和追求的品質，愛國精神也成為中華民族精神的核心。

尤其到了近代，中國從一個獨立的封建國家淪為半殖民地半封建國家的過程中，愛國主義緊緊圍繞著“救亡圖存”的主題展開，先后經歷了從器物的學習到制度學習后向思想學習的轉變。中國共產黨成立以后，領導中國人民完成新民主主義革命，建立中華人民共和國；完成社會主義革命，開啟社會主義建設的艱辛探索；進行改革開放的偉大革命，帶領中國人民完成了“三步走”戰略中前兩步，開啟了建設社會主義現代化強國的新征程。偉大的愛國精神充分發揮著激勵人心、凝聚民族力量、實現國家富強和民族振興的精神支撐作用。新時代愛國精神的內涵，隨著中華民族取得的歷史性成就、發生的歷史性變革，也早已實現了其生命的更新，那就是愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛自己的祖國。

習近平指出：“愛國主義是激勵中國人民維護民族獨立和民族尊嚴、在歷史洪流中奮勇向前的強大精神動力，是驅動中華民族這艘航船乘風破浪、奮勇前行的強勁引擎，是引領中國人民和中華民族迸發排山倒海的歷史偉力、戰勝前進道路上一切艱難險阻的壯麗旗幟?！保?］337愛國主義早已成為中華兒女的情感支撐，一系列融入愛國主義元素的影視作品，如《我和我的祖國》《長津湖》等夯實人們的情感共鳴，凝聚源自內心的愛國情意，將愛國主義薪火相傳融入血脈；一批批依托紅色資源建立的愛國主義教育基地，見證中國共產黨的奮斗征程，將歷史文化中的愛國情作為塑造新時代理想信念的根基，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

（三）尚“溫良”“謙讓”

弱小而不示弱，強大而不自傲為“溫”；“良”即為善良，是一種處事待人的態度?！爸t讓”是為“謙和禮讓”，但并不意味著沒有原則?！皽亓肌薄爸t讓”凝聚著中國“和為貴”的內在氣質。在文化領域，“溫良”“謙讓”不僅是個人層面的宣揚和踐行，也是上升到國家層面、展現國家形象的價值凝練。

講好中國故事、傳播中國聲音要搞清楚講什么樣的中國故事、傳播什么樣的中國聲音，也要搞清楚中國故事和中國聲音背后屬于中國的價值內核，在此基礎上才能更好地用中國理論指導中國實踐，繼而用中國實踐升華中國理論，相輔相成，打造融通中外、貫通古今的新概念、新范疇、新表達。只有讓世界真正地了解中國道路的歷史傳統、文化積淀、基本國情，才能讓世界真正地讀懂中國、理解中國、信任中國?！皽亓肌薄爸t讓”所蘊含的道德氣質和價值體現，是中國故事和中國聲音為世界所認同的基本要素，也是展現我國作為負責任大國形象的窗口。而中國故事和中國聲音的傳播也必然會擴大知華友華的國際輿論朋友圈，為中國的發展創造一個更加良好的外部環境。習近平指出：“中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！保?6］262中國給世界發展帶來的智慧已經證明并將繼續證明動蕩和戰亂不是人類的前景，和平與發展才是人類的歸宿。

習近平在黨的二十大報告中指出，中國式現代化是走和平發展道路的現代化。世界上沒有放眼四海而皆準的現代化模式，中國式現代化道路是符合中國國情、具有中國特色的現代化之路，摒棄了西方殖民掠奪、殘酷剝削實現經濟發展的模式，克服了資本主義現代化的固有弊端，開辟了后發展中國家走向現代化的新道路。中國式現代化道路既有基于時代特點的現代化模式闡述，又有基于中華優秀傳統文化底蘊的現代化道路特色。我國的現代化模式也映射了獨立自主的和平外交政策，在處理同其他國家關系，特別是綜合實力比我們弱的國家關系過程中尤為能展現我們的責任擔當，在謀求自身發展過程中，兼顧他國利益，實現共同發展。

（四）崇“智”“信”

習近平文化思想蘊含著對傳統文化中“智”“信”的歷史和時代內涵，擴寬了新時代文化工作的發展路徑。何為“智”？即是對知識和真理的追求。新時代文化工作中的“智”包含對是非、善惡的辨別，也包含對文化發展規律的把握。何為“信”？即為誠信和責任。新時代文化自信是對“信”歷史內涵的創造性轉化。

堅持文化主體性的文化之“智”。習近平強調：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。”［17］20西方別有用心的國家通過媒體控制、引導國際輿論走向，意識形態的滲透等手段，造謠抹黑中國。對我們造成的影響主要是：其一，國家形象塑造困難，想展現的中國形象和中國價值與西方主觀印象大相徑庭，導致西方國家對中國形象產生偏見與偏差，難以消除其固有的刻板和偏見；其二，意識形態的滲透導致精神和文化上的被控制和被支配，沒有形成真正的文化自我意識，難以形成堅定的文化自信。習近平指出：“我們必須既積極主動闡釋好中國道路、中國特色，又有效維護我國政治安全和文化安全?！保?8］35對中國道路和中國特色的闡釋，需要對中華優秀傳統價值觀念進行凝練，在國際傳播穿透力和傳導力上下功夫、做文章，立足互聯網媒介這個平臺與載體，實現文明在交流中進步、在借鑒中發展。

堅定文化自信的傳統之“信”。習近平指出：“中華文明歷經數千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰。”［8］10這是中華民族發展史上的奇跡，也是我們堅定文化自信的底氣。習近平提出的“第二個結合”，就是要實現文化自信上的歷史縱深，從中華優秀傳統文化中挖掘屬于中國文化自信的基礎，將中華文明看作一個整體，以中國式現代化作為平臺載體，將文化自信視作為這個平臺載體提供源源動力的能量支撐。而“第二個結合”也實現了中華優秀傳統文化的生命延續、內在更新與現代轉型，為推動文化繁榮興盛、實現文明躍升、建設中華民族現代文明提供新路徑。

（五）持“克己”“奉公”

在中國古代，克己奉公是對為官從政的要求，“克己”意味著對自己的言行舉止的約束，“奉公”則是在這一前提下秉公辦事。這一傳統道德規范在孔子思想中有著明確的闡釋，《論語·雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人”，其內涵就是只有先把自身做好，才能夠實現外在目的、達到群己兼顧的道德原則。

全面從嚴治黨是新時代黨建工作的鮮明主題，黨建文化作為黨建工作的重要內容。習近平指出：“廉潔奉公樹立新風。要教育引導廣大黨員、干部增強紀律意識、規矩意識，持續糾治‘四風’，把糾治形式主義、官僚主義擺在更加突出的位置，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，推動形成清清爽爽的同志關系。”［19］11明確要堅持以黨的政治建設作為統領，擔負起全面從嚴治黨的主體責任，將廉潔自律的意識落細落實。習近平對黨建文化工作的系列重要講話和論斷，是對傳統道德規范作出的創新性發展，也是結合時代發展對黨員干部提出的具體要求。

中國共產黨歷來重視黨建工作，黨建文化作為黨建工作的重要內容，在塑造政黨形象、提升黨的執政能力、凝聚黨內外力量中發揮著重要作用。政黨的硬實力可以在領導人民進行具體實踐的過程中得以凸顯，而政黨的軟實力有賴于黨建文化工作的展開，黨建文化展現了一個政黨的思想觀念、組織觀念、價值觀念等，通過對黨建文化的學習，可以端正黨員的信念、規范黨員的行為、激發黨員的使命感和責任感。政黨內部形成高度的文化統一性，一方面可以內化成為政黨的精神支撐，另一方面對于保持政黨的先進性、純潔性具有強烈導向性，從而提升政黨的執政能力。政黨執政能力的提升對內將鞏固人民群眾的支持和擁護，對外將贏得世界其他政黨的學習和借鑒。

四、結語

縱觀中國革命、建設、改革史，中國共產黨始終把對中華優秀傳統文化的弘揚擺在全局發展的重要位置。從文化發展時間脈絡來看，中華文明在五千多年的發展史中形成了其連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的突出特征，是新時代堅定文化自信、確立文化主體性的底氣所在；從文化發展地域對比來看，如何使文化在綜合國力的競爭中發揮更大的后勁，就必須要在優秀傳統文化的挖掘上下功夫，推動優秀傳統文化要素的時代更新和現代轉型；從文化發展底層邏輯來看，要充分發揮文化整合性作用，將優秀傳統文化要素融入社會發展的各環節，形成各領域發展的合力。伴隨著新征程文化工作的不斷深入，習近平文化思想中的中華優秀傳統文化底蘊也必然更加豐富。

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［19］" 習近平.在學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上的講話［M］.北京：人民出版社，2023.

【責任編輯" " 薛一箏】

An Exploration of the Essence of Chinese Traditional Culture"in Xi Jinping’s Cultural Thought

HU Gang，HU Qinghao

（School of Marxism， Guizhou University of Finance and Economics，Guiyang 550025，China）

Abstract： The Communist Party of China（CPC）has always attached great importance to the inheritance and development of excellent traditional Chinese culture. Based on the heritage of more than 5，000 years of excellent traditional Chinese culture， the CPC Central Committee with Comrade Xi Jinping at its core has absorbed ideological concepts such as the people-oriented ideology， the idea of harmony and rationality， and the Taoism of nature with humanistic spirits implicated such as thinking of danger in peace and security， continuous self-improvement， and the harmony of rigidity and flexibility implicated and with ethical norms formed such as taking into account both righteousness and profitability， being devoted to one’s country， being kind and modest， etc， and it has put forward a series of new ideas， views， and assertions in cultural work in this new era， which has been coalesced into Xi Jingping’s cultural thought. Xi Jinping’s cultural thought is a theoretical system with rich connotation and systematic completeness， where the elements of excellent traditional Chinese culture are infused into various fields such as politics， economy， rule of law， ecology， diplomacy， military force， and party building， etc， and it is not only an action guide for guiding the work of culture in the new era， but also the driving force supporting the opening of a new chapter of the cause of socialism with Chinese characteristics.

Key words：Xi Jinping’s cultural thought； Chinese excellent traditional culture； the second combination

作者簡介：胡剛，男，貴州貴陽人，貴州財經大學馬克思主義學院教授，碩士研究生導師，法學博士，主要從事馬克思主義中國化研究；胡慶浩，男，河南信陽人，貴州財經大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。