唯物史觀視域下偉大建黨精神的建構邏輯及其意義

摘 要：偉大建黨精神是中國共產黨的精神基石，貫穿于中國共產黨推進中國式現代化的偉大實踐。本文從唯物史觀視角出發，研究偉大建黨精神的建構邏輯，提出唯物史觀科學理論是建構偉大建黨精神的理論邏輯，唯物史觀與中華優秀傳統文化結合是建構偉大建黨精神的文化邏輯，唯物史觀指導下的科學實踐是建構偉大建黨精神的實踐邏輯，旨在為鑄就新時代青年脊梁提供借鑒。

關鍵詞：唯物史觀；偉大建黨精神；生成邏輯；意義

中圖分類號： D261 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2024） 12-0005-05

基金項目：國家社會科學基金項目：“社會主義分配正義視角下的共同富裕問題研究”（22BZZ034）。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，回顧黨的歷史，我們的每一個成就、每一次勝利，都離不開偉大建黨精神的引領。唯物史觀作為馬克思主義的核心內容和重要方法，是偉大建黨精神真理性的集中體現，是百年來中國共產黨進行革命、建設與改革的重要思想武器。因此，探討我國先進知識分子如何選擇唯物史觀，是對偉大建黨精神建構及其意義的一種必要解讀。

一、中國先進知識分子選擇唯物史觀的歷史必然

鴉片戰爭后，我國逐步從封建社會淪為半殖民地半封建社會，中華民族深陷苦難之中，面臨著實現民族獨立、人民解放以及國家富強、人民富裕的歷史任務。為了挽救民族于危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進行了可歌可泣的斗爭。然而，無論是農民起義，還是資產階級革命，均以失敗告終，這促使一大批有志之士認識到，唯有科學的社會理論才能揭示社會發展規律，解救國人于苦難。列寧領導的俄國十月革命取得了勝利，建立起第一個人民當家作主的國家，讓處在黑暗中的中華民族看到了曙光。自此，我國出現了一批具有共產主義思想的知識分子，開始在國內宣傳馬克思主義。與此同時，第一次世界大戰后，我國的民族資本有了新發展，工人階級也相應壯大，為廣泛傳播馬克思主義奠定了階級基礎。先進的思想只有被先進階級掌握，才能成為認識世界和改造世界的力量。由于資產階級民主主義無法解決近代中國面臨的矛盾，五四運動后，我國工人階級登上歷史舞臺，馬克思主義開始在中國大地廣泛傳播，唯物史觀成為先進知識分子救亡圖存的必然選擇。

（一）資產階級民主主義無法解決近代中國社會矛盾

20世紀初，各種思想相互交織，共同推動了歷史進程。這一時期，社會主義和共產主義思想逐漸普及，強調對勞動者權益的關注和對資本主義的批判，推動了工人運動的興起。與此同時，民族主義也在各個國家蓬勃發展，尤其是在殖民地國家，被壓迫的人民開始追求獨立，反對外來統治，為之后的去殖民化浪潮奠定了基礎。此外，現代主義作為一種文化運動，強調創新和個體體驗，反映了對傳統藝術和文學形式的反叛，是一種時代精神體現。在政治領域，法西斯主義雛形開始在一些國家萌芽，極端民族主義和軍國主義情緒在一些國家加劇，埋下了第二次世界大戰的隱患。實證主義作為一種哲學觀念，力求通過科學方法解釋社會現象，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律，力圖將哲學溶解于科學之中。這一切共同構成了20世紀初期復雜且動蕩的歷史背景，既是現代社會變革的起點，也是推動歷史進程的關鍵階段。

在我國，與馬克思主義一起傳入的還有“實用主義”“議會主義”以及“無政府主義”等思想。其中，最主要的是馬克思主義和資產階級民主主義。第一次世界大戰將資本主義世界固有的內在矛盾尖銳地暴露出來。戰后，歐洲總體上面臨嚴重的危機，階級矛盾日益尖銳，革命運動時有發生。斯賓格勒、羅素、杜威等一批思想家率先對西方文明產生質疑，并普遍認為西方文明已經沒落。斯賓格勒在《西方的沒落》中指出：“西方文化已經走過了文化的創造階段，正通過反省物質享受而邁向無可挽回的沒落。”這對當時我國一直將中國前途和命運寄希望于西方文明社會的知識分子來說，無疑是一種沉重打擊，自此，建立資產階級共和國的構想逐漸失去吸引力。與此同時，西方列強為了能在中國傾銷商品、輸出資本，獲得廉價原材料和勞動力，開始與封建勢力勾結。

面對內憂外患的局面，我國走過了一條條艱難曲折的探索之路，直到孫中山先生領導的辛亥革命推翻了中國幾千年的封建帝制，建立了共和政體。然而，辛亥革命最終仍以失敗告終，證實了資產階級共和國方案在我國行不通。“無量頭顱無量血，可憐購得假共和。”辛亥革命使無數英雄流血犧牲，卻換來名為共和實為專制的結果。北洋軍閥和國民黨政權代表了大地主和大資產階級，是一個維護自身階級利益的獨裁專制政權，必然會排斥和鎮壓一切先進思想。歷史表明，沒有人民群眾的政治覺醒，所謂的民主革命只能淪為浮萍，這更加證實唯物史觀中“人民群眾是歷史的創造者”的真諦。

第一次世界大戰后確定的國際新體系和新秩序被稱為凡爾賽體系，該體系致力于維護主要發達國家的利益。這一時期，關于公正與強權的討論引發了國際社會的廣泛思考，許多人開始質疑所謂的新秩序能否真正實現公平與正義。西方文明在推動自身發展的同時，也面臨著來自不同國家和地區的質疑與挑戰。例如，我國先進知識分子質疑西方文明是否可以代表世界文明的前進方向，西方文明是否可以拯救中國。同時，巴黎和會上我國作為戰勝國，提出的廢除外國在華勢力范圍、撤離外國在華軍隊、取消“二十一條”等合理要求被無視，中國人民對帝國主義徹底失望。

（二）唯物史觀為中國先進知識分子救亡圖存指明方向

俄國十月革命是人類社會歷史上第一次將科學社會主義由理論轉化為實踐的成功范式，昭示了資本主義制度并非永恒。我國的先進知識分子逐漸意識到，只有依靠先進的社會主義思想，才能走向解放之路。同時，蘇俄政府反對帝國主義，并公開發表第一次對華宣言，宣布“廢除沙皇政府從中國攫取的滿洲和其它地區”“廢棄（俄國人民在中國境內的）一切特權”等，號召在外交上平等對待中國，這些因素都推動了中國先進知識分子愿意去了解社會主義國家的指導思想，并借助各種雜志傳播唯物史觀。

閃爍著唯物史觀哲理的《共產黨宣言》，使我國早期的先進知識分子找到了中國革命的正確出路。1919年，李大釗在《晨報》刊登《馬克思的唯物史觀》，隨后，在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》。他認為，馬克思唯物史觀的基本要點有兩個：第一，馬克思唯物史觀是關于人類文化的經驗說明；第二，馬克思唯物史觀是社會組織進化論，這對唯物史觀的傳播進一步產生影響。五四運動后，我國各地研究和宣傳馬克思主義的社團紛紛建立，其中，北京大學的學生成立北京大學馬克思主義研究社，專門研究馬克思主義理論。為了進一步傳播馬克思主義理論， 1920年7月，李大釗受聘為北京大學教授，在北京大學及各高校講授“唯物史觀”“社會主義與社會運動”“工人運動”等課程，宣傳馬克思主義真理。值得注意的是，唯物史觀中，用階級斗爭的觀點去研究歷史、用物質生產方式的理論去觀察社會、用群眾史觀的理念去改造實際等哲理，都對毛澤東同志的革命思想產生了深遠影響，他提出，“唯物史觀是吾黨哲學的根據”[1]。

唯物史觀通過揭示人類社會發展規律，為我國先進知識分子指明了救亡圖存的方向。鴉片戰爭后，由于缺乏唯物史觀作為科學的理論指導，導致國內各政治力量在學習西方先進技術和制度后仍未找到挽救之道。在唯物史觀傳入我國之前，一代代仁人志士依靠唯心史觀指導革命道路，而唯心史觀把社會歷史發展的根本原因要么歸結于某種神秘的超自然力的客觀因素，要么歸結于杰出人物的主觀意愿，未能深刻理解社會基本矛盾是社會歷史發展的根本動力，也未意識到人民群眾在社會發展中的重要推動作用，因此，都無法獲得成功[2]。唯物史觀作為中國共產黨進行革命斗爭的哲學基礎，主要體現在以下方面：第一，關于中國未來發展方向的問題，受到馬克思主義熏陶的知識分子認識到，必須運用唯物史觀對中國的上層建筑進行深入研究，形成正確的世界觀與方法論，從而與盲目的革命論劃清界限，最后走向光明前景。第二，唯物史觀體現了早期知識分子的初心與使命。因此，判斷一個人是否是真正的共產黨人，重要標志就是看其是否堅持唯物史觀。第三，唯物史觀幫助早期知識分子從實際出發，將馬克思主義與中國革命相結合，避免教條主義的唯理論陷阱，探索適合中國革命的正確路徑。

二、唯物史觀視域下偉大建黨精神的建構

唯物史觀的科學理論為偉大建黨精神提供可靠的理論來源，唯物史觀與中華優秀傳統文化相結合，使得偉大建黨精神具有文化支撐，唯物史觀指導下的科學實踐使偉大建黨精神經過了時間的檢驗。

（一）唯物史觀是偉大建黨精神建構的理論邏輯

馬克思主義將唯物史觀與無產階級運動相結合，指導了無產階級實現自身解放。中國共產黨運用唯物史觀分析我國現實境遇，解決了我國的現實問題。自成立之日起，就確立了新民主主義革命的正確道路，將實現共產主義作為最高理想，并根據具體實際，形成了社會主義理論。共產黨人在實現社會主義共同理想和共產主義遠大理想的征程上，一直將偉大建黨精神落實于每項工作中。“對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神直指群眾史觀的科學理論。“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[3]。無產階級為了掙脫貧困枷鎖、消滅剝削壓迫、實現自身解放，必須通過革命手段推翻資產階級統治，建立無產階級專政和社會主義制度。早期，眾多信仰馬克思主義的無產階級革命者，為偉大建黨精神的形成奠定了堅實的群眾基礎。在面對復雜多變的社會環境時，共產黨人始終堅持以唯物史觀分析社會發展趨勢，在革命過程中不斷提升自身的馬克思主義理論水平，在實現中華民族獨立自強的道路上孕育出偉大建黨精神。

（二）中華優秀傳統文化是偉大建黨精神建構的文化邏輯

中華優秀傳統文化為偉大建黨精神提供了歷史文化底蘊，而偉大建黨精神也是中華優秀傳統文化的凝練與升華。習近平總書記指出：“不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”[4]近代以來，中國共產黨依靠“不怕犧牲、英勇斗爭”的革命精神徹底終結了我國半殖民地半封建社會性質，贏得了民族獨立和人民解放，實現了社會形態的更替。中國共產黨從成立之初，就立足于國情，將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，逐步形成具有鮮明中國特色的偉大建黨精神。在中華民族飽受帝國主義侵略與摧殘之時，我國先進知識分子繼承愛國主義精神，憑借堅定的理想信念和英勇頑強的斗爭，尋求救國救民出路。例如，優秀共產黨員李大釗在被捕入獄后，遭受嚴刑拷打仍誓死不屈，表現出為實現中華民族獨立自強的革命意志。愛國主義革命精神是中華民族在漫長歷史發展中形成的重要思想文化，是激勵人民團結奮進、爭取獨立和尊嚴的重要力量。這種精神強調對國家和民族的熱愛、對民族命運的關注以及為國家繁榮富強奮勇向前的決心。回顧革命歷程，中國共產黨人將愛國主義革命精神深植于心，進而孕育出了偉大建黨精神。

（三）科學實踐是偉大建黨精神建構的實踐邏輯

“哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[5]馬克思的唯物史觀提出實踐對于改變世界的重要作用，通過對資本主義社會進行分析，揭示資本家通過“等價交換”原則進行資本無限增值，進一步壓迫和剝削無產階級的實質。馬克思用理論與實踐相結合的方式鼓勵廣大無產階級發動革命推翻資本主義社會，建設社會主義社會。我國工人階級自誕生之日起，就深受三座大山的壓迫，具有強烈的革命愿望，相對于其他國家的工人階級擁有著天然的優勢。隨著民族危機加重，階級矛盾進一步激化，無產階級的力量不斷壯大，馬克思主義以其真理性推動了我國工人階級的覺醒，并使他們發揮自身優勢，壯大革命力量，為黨的成立奠定階級基礎。此后，中國共產黨以天下為己任，在實現中華民族獨立解放的革命實踐中，逐步孕育和凝結成偉大建黨精神。

三、唯物史觀視域下建構偉大建黨精神的意義

唯物史觀是建黨、立黨、興黨的理論根基。唯物史觀視域下建構的偉大建黨精神，是中國共產黨百年奮斗的精神總結，是推動中國革命、建設、改革和發展的動力源泉，是中國共產黨加強自身建設的精神源泉。

（一）偉大建黨精神是中國共產黨的精神之源

偉大建黨精神是中國共產黨精神譜系的“源代碼”和“根目錄”，它從歷史和時代的高度對黨的多種精神進行了深刻的概括和提煉。偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系是源與流的關系，源遠才能流長；是根與葉的關系，根深才能葉茂。偉大建黨精神不僅承載著黨的歷史和傳統，更激勵著一代又一代的黨員和人民，它體現了堅定的理想信念、無私奉獻的精神和勇于自我革命的決心。這種精神在黨的各個歷史階段都發揮了重要作用，推動著黨和國家不斷前進。在新時代，偉大建黨精神依然是我們應對各種挑戰、實現中華民族偉大復興的重要動力，鼓舞著我們在復雜多變的國際環境中保持定力、堅定信心，推動經濟社會高質量發展。同時，這種精神也促使我們在改革創新中不斷探索，勇于突破傳統束縛，尋求適應時代的發展新路徑。偉大建黨精神不僅是黨的寶貴財富，也是全體人民共同的精神支柱，它激勵著我們在實現個人價值的同時，為國家和社會的發展貢獻力量，共同書寫新時代中國特色社會主義新篇章。

（二）偉大建黨精神是推動中國革命、建設、改革和發展的動力源泉

偉大建黨精神源于中國共產黨歷經風雨的奮斗歷程，凝聚了無數黨員和人民群眾的智慧與力量。這一精神包含堅定的理想信念和奮斗精神、以人民為中心的價值追求，以及強烈的責任感和使命感。在革命時期，偉大建黨精神激勵著革命者勇于追求真理，始終保持對民族獨立和人民解放的執著追求，在艱難險阻中不屈不撓，依靠團結與信仰，成就了一次次偉大的歷史跨越。在社會主義建設時期，黨員以身作則，發揮先鋒模范作用，抓住改革開放帶來的機遇并直面挑戰，努力實現工業現代化、農業升級和社會進步。在每個重要的歷史節點，偉大建黨精神都成為推動國家繁榮發展的強大動力。

進入新時代，偉大建黨精神繼續引領我國實現高質量發展。在實現全面建設社會主義現代化國家的進程中，中國共產黨始終把人民放在最高的位置，注重人民福祉和社會公平，凝聚起全社會的力量，共同為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。偉大建黨精神不僅是一種歷史傳承，更是面向未來的動力源泉，激勵著無數人為共同理想而不懈奮斗。目前，中國共產黨帶領中國人民踏上實現第二個百年奮斗目標的趕考之路，繼續朝著實現人民對美好生活的向往、全面建成社會主義現代化強國的目標不懈奮進。世界處于百年未有之大變局，不穩定性和不確定性明顯增加，在新的歷史起點上，我們面臨的挑戰也是前所未有的，這就要求我們大力弘揚偉大建黨精神，以一往無前的精神戰勝前進道路上的一切艱難險阻。

（三）偉大建黨精神是中國共產黨加強自身建設的精神源泉

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。先進的社會意識對推動社會和個人的發展具有積極作用。偉大建黨精神作為一種先進的社會意識，是中國共產黨建黨實踐的成果，也是加強自我建設的重要精神源泉。偉大建黨精神反映了中國共產黨的精神面貌，為黨的自身建設提供精神滋養。百年來，共產黨人在偉大建黨精神的指引下，堅持理想信念，堅守初心使命，勇于自我革命，在斗爭中錘煉鮮明政治品格，保持黨的先進性和純潔性。進入新時代，黨中央持續推進黨的建設偉大工程。在黨的自身建設中，共產黨人敢于直面問題，堅持真理，堅定理想信念；堅持以人民為中心，始終為人民謀幸福、為中華民族謀復興；敢于沖破落后思想觀念的束縛，消除妨礙發展生產力的障礙；堅守黨性，著力解決人民群眾普遍關心的現實問題，將自身打造得堅強有力。因此，加強黨的自身建設需要從偉大建黨精神中汲取力量。這一精神不僅體現了堅定理想信念的重要性，還強調了自我革命和自我完善的必要性。它激勵著黨員干部不斷反思自身的不足，努力提升自身素質，以適應新時代的發展要求。

（四）偉大建黨精神是塑造新時代青年的精神支柱

新時代，中國青年是實現中華民族偉大復興的主力軍，全黨要不斷引導青年從偉大建黨精神中汲取養分。共產主義理想是共產黨人的思想根基，為新時代青年筑牢理想信念之基。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是共產黨人的初心和使命，為新時代青年提供了前進方向；斗爭是共產黨人的鮮明品格，為新時代青年磨練意志提供了榜樣力量；忠誠是共產黨人的優秀政治品格，為新時代青年發展提供了情懷力量。偉大建黨精神不僅承載著中國共產黨百年奮斗的光輝歷程，更為新時代青年指明了前進的方向。新時代的青年，肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命，必須深入理解和踐行偉大建黨精神，做到銘記歷史、傳承精神、勇敢擔當，努力成為新時代的棟梁之才，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。

四、結 語

在唯物史觀視域下，偉大建黨精神的建構不僅是中國共產黨歷史與實踐的結晶，也是推動中國社會不斷發展的重要動力。這一精神強調理論與實踐相結合，強調堅定信念與為人民服務的宗旨，體現了中國共產黨在復雜社會環境中不斷自我更新與發展的能力。它激勵著無數黨員和人民群眾在新時代的奮斗中不忘初心、牢記使命，推動中國特色社會主義事業朝著更高的目標邁進。面向未來，青年應繼續弘揚偉大建黨精神，使其在新的歷史條件下煥發出更加璀璨的光芒，為實現中華民族的偉大復興譜寫新篇章。

參考文獻：

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[2] 耿步健.唯物史觀：中國共產黨百年輝煌的哲學奧秘[J].社會科學家，2021（1）：14-21.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：411.

[4] 習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：70.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：502.

[責任編輯：李慕荷]