新時代高校藝術(shù)社團美育實踐路徑探索

海南是黎族少數(shù)民族聚集地。黎族的黎陶、黎錦等傳統(tǒng)技藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，時刻彰顯著少數(shù)民族的智慧和汗水，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里璀璨的明珠。海南熱帶海洋學院黎陶協(xié)會立足黎陶、黎錦非物質(zhì)文化技藝的學習、傳承和傳播，自2007年成立以來，已累積計養(yǎng)了近千名青年大學生社員，為黎陶技藝的傳承和發(fā)揚貢獻了青春力量。

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），提出“大力推廣惠及全體學生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術(shù)實踐工作坊和博物館、非遺展示傳習場所體驗學習等實踐活動”。由此可見，《意見》的出臺試圖扭轉(zhuǎn)課外藝術(shù)活動和學生藝術(shù)展演中少數(shù)人的專利局面，破除美育教育功利化、專業(yè)化的桎梏，回歸立德樹人根本任務中來。2023年，適逢聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過20周年。海南熱帶海洋學院黎陶社團在校邀請非遺傳承人教授黎錦、黎陶傳統(tǒng)技藝。在此基礎(chǔ)上，組建社團黨員志愿服務先鋒隊走進少數(shù)民族小學——三亞檳榔小學。三亞天涯區(qū)檳榔小學超過80%的生源是黎族，學校以傳統(tǒng)黎族文化特色為底蘊打造學生素質(zhì)課程。“非遺”傳統(tǒng)技藝走向小學不僅能讓大學生傳承中華民族傳統(tǒng)文化之美，也能讓當代青年在實踐教育課堂里感受美、學習美，讓大學生真真正正堅定文化自信，養(yǎng)成健康積極向上的審美品格，塑造學生健全人格。

案例背景：大學生美育急缺第二課堂實踐平臺

《意見》要求“進一步強化學校美育育人功能，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。《意見》對高校美育相關(guān)的課程體系、教學改革、辦學條件、組織保障提出了新要求，其中在藝術(shù)實踐方面，對大學生藝術(shù)展演、校園藝術(shù)實踐活動提出了發(fā)展思路。

然而，目前高校美育實踐教育還亟待發(fā)展，普遍存在學生關(guān)注度不夠、學校實踐課程設(shè)置單一、活動類型吸引力不足、實踐影響力不夠等情況。特別是在美育實踐教育上與《意見》所提出的新要求還有距離。實踐是高校美育的重要組成部分，既是美育知識的來源，更是實施美育的重要途徑。現(xiàn)有的美育實踐路徑有依托第一課堂的實踐課程，例如繪畫寫生、樂器學習；有以第二課堂為主的各類實踐活動，例如美育類論壇、藝術(shù)文化節(jié)、大學生藝術(shù)展演、美育相關(guān)的志愿服務和社會實踐等。高校美育實踐路徑的探索能夠充分彌補第一課堂的課堂教學的局限，吸引更多的學生以更多樣的實踐方式感受美、學習美；能夠充分整合教育資源，實現(xiàn)三全育人，例如整合共青團三下鄉(xiāng)社會實踐資源實施美育相關(guān)的社會調(diào)查、支教等實踐活動。

案例實施：“非遺”大學生社團走進鄉(xiāng)村小學

一、黎陶社團的初心：從學習到傳承

海南熱帶海洋學院黎陶社團成立于2007年，始于五指山校區(qū)，由一群海南本地黎族學生成立，將從長輩手中傳承的技藝帶來校園，吸引更多的青年學生了解、認識、學習、傳播。依托五指山豐富的黎族黎陶文化資源，適時邀請“非遺”傳承人傳授技巧，將大學生的設(shè)計特色融入黎陶形象制作并展出。

但是，在社團的發(fā)展中不難遇到社團吸引力有限和社團活動單一的困境，對少數(shù)民族黎族文化感興趣的大學生相較于其他藝術(shù)文化類的社團少。為了能讓來自五湖四海的青年學生更多地了解黎族傳統(tǒng)文化，社團挖掘新興活動特色。一方面，社團設(shè)計了“社團+志愿服務”的拓展路徑。以海南熱帶海洋學院為例，自2016年開始，志愿服務時長已納入評優(yōu)評先的重要考核指標。以志愿匯為網(wǎng)絡平臺，建立和展示“非遺”志愿服務傳承活動項目，讓大學生通過志愿服務平臺認識黎陶“非遺”文化。另一方面，以社會服務為重要抓手，實現(xiàn)從大學到小學，從受教者到傳授者的轉(zhuǎn)變。此種轉(zhuǎn)變要求大學生必須以嫻熟的黎陶技藝和熟識的黎族文化為依托，傳授給新一代小學生黎陶技藝。這就從被動的學習者變身為主動的傳授者，要求學生充分調(diào)動主觀能動性，促使其有責任、有義務地扮演好從“學生”到“教師”的轉(zhuǎn)變。

二、三亞天涯區(qū)檳榔小學：打造海南少數(shù)民族特色的文化底蘊

在選擇社區(qū)服務對象時，為了盡快讓服務對象接受、了解黎族的黎陶文化，黎陶社團在海南三亞選擇了一所位于三亞近郊以黎族學生為主體的鄉(xiāng)村學校——三亞天涯區(qū)檳榔小學。該校還結(jié)合本地特色實際，以傳承少數(shù)民族文化為發(fā)展愿景，開發(fā)了具有濃郁民族文化特色的課程，包括了“花樣竹竿舞”特色課程、黎族樂器“灼吧”特色課程。

三、“非遺”黎陶課后班：傳統(tǒng)藝術(shù)社團和社區(qū)服務的雙贏共建

根據(jù)三亞天涯檳榔小學學生需求和課程設(shè)置，海南熱帶海洋學院黎陶社團在該校每周三下午開設(shè)“非遺”黎陶課后班。課后班內(nèi)容包括黎陶歷史文化發(fā)展、黎陶基礎(chǔ)技藝、黎陶創(chuàng)作，旨在通過面授課程和手工課程讓高年級小學生了解認識黎陶，掌握黎陶基礎(chǔ)創(chuàng)作能力，學會特色創(chuàng)作，增強少數(shù)民族文化認同感和文化自信。

高校不僅通過傳統(tǒng)藝術(shù)社團搭建了大學生美育服務平臺，也讓社會服務功能得到了充分展現(xiàn)。而小學整合大學優(yōu)質(zhì)資源，節(jié)約了本校師資和物資成本，豐富了小學生課后素質(zhì)課堂，使小學海南本土特色文化得到了充分體現(xiàn)。無論是地方高校還是鄉(xiāng)村小學都在“非遺”文化課堂里實現(xiàn)了美育實踐，給學生帶來了全新的美的體驗。

案例成效：傳承美和涵養(yǎng)美

一、傳承“非遺”黎陶文化

海南省黎族原始制陶技藝與黎族泥片制陶技藝分別入選國家級非遺技藝項目。現(xiàn)行已有的“非遺”黎陶保護措施有納入職業(yè)教育扶貧系列的黎陶制作技藝培訓和傳承人培訓班等。可以看出，“非遺”黎陶傳承主要面向的是海南少數(shù)民族村民，對大中小學的輻射并不多。雖然短時間的黎陶技藝課后班并不能完全培養(yǎng)出一個能夠傳承黎陶技藝的傳習人。但是，“從無到有”的了解、認識、傳播是大學生美育過程中對傳統(tǒng)文化傳承保護的重要體現(xiàn)。

二、引導大學生樹立正確的審美觀念

一是從審美認知上，推動課堂教育和實踐教育相結(jié)合，促進德智體美勞的五育并舉，引導學生樹立正確的審美認知。從理論和實踐教學中了解黎族審美，崇尚健碩、陽光、力量等。二是從審美情趣上，認識黎族千年沉淀的歷史帶來的寶貴的民俗文化，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，引導學生堅定文化自信。三是從審美行為上，夯實高校美育主陣地以抵御不良文化思潮，引領(lǐng)學生踐行規(guī)范的審美行為。

三、拓展美育實踐教育途徑

美育不僅存在于課堂教學中，當代大學生美育實踐需要尋求更具吸引力、更具影響力的載體。以志愿服務的方式開展美育實踐教育能夠?qū)⒎辗瞰I精神同美的傳遞結(jié)合起來，從個體行為轉(zhuǎn)化為群體行為，增強學生的獲得感和榮譽感。

案例探討：新時代高校藝術(shù)社團美育" " " " 實踐路徑探索

一、回應新時代要求：滿足從德智體到德智體美勞五育并舉全面發(fā)展的時代要求

從我們黨的教育方針來講，歷來堅持培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)，特別是全國教育大會上習近平總書記對我們黨的教育方針又進行了進一步的擴展，從德智體到德智體美到德智體美勞五育并舉，教育真正進入全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的新時代。而目前高校，以海南熱帶海洋學院為例，一方面，校方現(xiàn)行美育教育還聚焦在藝術(shù)類專業(yè)學生課堂學習上，學校所能提供的美育課程和第二課堂尚未形成系統(tǒng)化機制；另一方面，學生沒有意識到美育教育的重要性，一是忙于學科學習，二是在第二課堂選擇上沒有重視美育實踐活動。

由此探索以社團為依托的美育教育更能適應更多大學生美育基礎(chǔ)和需求。社團是學生自治組織，由一群有共同愛好和需求的學生組建，相較于傳統(tǒng)第一課堂模式，更具有吸引力。將“非遺”融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地在技藝學習中感受美、享受美、傳遞美，在技藝的傳承中領(lǐng)略文化歷史積淀。

二、拓展高校美育路徑：加強和改進美育在“第二課堂”、志愿服務和社會實踐等方面的路徑

目前，高校現(xiàn)行美育實踐路徑主要聚焦在校園文化活動、社會實踐和志愿服務三個方面。其中，校園文化活動以美育類講座、高雅藝術(shù)進校園、繪畫類賽事為主；社會實踐上除了團中央主導的“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐中提出的美麗中國的相關(guān)社會實踐專項外，并未形成系統(tǒng)的美育實踐項目；志愿服務上，主要以有相關(guān)藝術(shù)背景類的學生開展志愿服務項目，并未形成系統(tǒng)品牌的美育志愿服務。由此可見，加強原有美育實踐教育，拓展美育實踐教育路徑，建立健全美育實踐評價體制，整合共青團“第二課堂”學分評價機制對高校美育教育顯得尤為重要。

以黎陶協(xié)會為案例，強化已有藝術(shù)類社團功能，打造美育實踐平臺，充分發(fā)揮“第二課堂”優(yōu)勢，打破僅僅面向?qū)I(yè)學生的第一課堂藩籬，整合校內(nèi)外資源，增強藝術(shù)類社團吸引力，將實踐作為學生美育教育的重要抓手，補充了課堂教學的方式，增強了美育實效。

三、滿足學生審美需求：宣傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，塑造學生健全人格

當代大學生以00后為主，他們審美認知健康多樣、審美情感細膩，但也存在審美理念與行動矛盾、審美理想過于自我的問題。一是注重淺層次的感性需求，忽略深層次的精神需求；二是在審美認知上存在誤區(qū)，例如部分女大學生還在追求“白瘦幼”的審美；三是審美內(nèi)容泛娛樂化，將大量業(yè)余時間和精力投入娛樂訊息中；四是審美目的的功利性強，部分學生存在參加學校第二課堂是為了積累學分或者贏得獎項的心理。而美育從根本而言就是要傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，讓大學生真真正正做到文化自信，養(yǎng)成健康積極向上的審美品格，塑造學生健全人格。由于目前的美育教育遠沒有提供大學生豐富的美育平臺，距離當代大學生要樹立正確的審美觀還有一定的差距。加緊建設(shè)學生美育實踐路徑是引導學生樹立正確審美認知的重要抓手。

將“非遺”元素融入社團。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為了解、欣賞、學習、傳播對象，從本質(zhì)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學生美育教學的底色，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體會深層次的精神需求，重新定義積極向上的審美認知，追求和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將對美的認識升華為對中華傳統(tǒng)文化的自信。

作者簡介：

吳益玲，1987年生，女，海南儋州人，碩士研究生，輔導員（助教），研究方向：思想政治教育；王啟菲，1992年生，女，湖北武漢人，碩士研究生，輔導員（助教），研究方向：思想政治教育。本文系海南熱帶海洋學院第一批“三全育人”綜合改革建設(shè)項目《新時代高校美育志愿服務實踐項目探索——以“‘繪’山海美育志愿服務項目為例”》（項目編號：yrtd-2024-02）、海南熱帶海洋學院2023年度體美勞教育教學改革研究與實踐項目《新時代高校美育實踐路徑探索》（項目編號：RHYsj2023tml-06）研究成果。作者單位：海南熱帶海洋學院。