高質(zhì)量德育體系“高”在何處？

摘要"德育體系的質(zhì)量之“高”，可從三個(gè)層面加以闡明。第一，其根之深。根脈深則境界高，能否錨定德育本體的情感之根，是判斷德育體系質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。第二，其業(yè)之志。高質(zhì)量德育體系既要與教育體系、政治體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系等外在系統(tǒng)之間進(jìn)行交互與回應(yīng)，又要促進(jìn)德育體系內(nèi)部的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、課程、教材、評(píng)價(jià)的融通與升華。第三，其效之實(shí)。德育體系的質(zhì)量之“高”最終要落實(shí)為立德樹人的成效之“實(shí)”，將人文關(guān)懷與經(jīng)世致用相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞"高質(zhì)量德育體系；情感本體；德育志業(yè)；實(shí)踐品性

黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。可見，高質(zhì)量發(fā)展具有國(guó)家戰(zhàn)略屬性。在高質(zhì)量發(fā)展的整體架構(gòu)中，教育的高質(zhì)量發(fā)展具有基礎(chǔ)性地位，而德育的高質(zhì)量發(fā)展又是教育高質(zhì)量發(fā)展的根和魂。因此，德育體系的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。那么，要解決的一個(gè)根本性的問題是：高質(zhì)量的德育體系究竟“高”在何處？對(duì)此，可從以下三個(gè)層面加以闡明。

一、其根之深：錨定高質(zhì)量德育體系的情感根脈

若將德育體系之本體喻為一棵參天大樹，則情感是其根脈。根脈深則境界高、質(zhì)量?jī)?yōu)。能否錨定德育體系的情感根脈，潤(rùn)其根、培其根，是判斷德育體系質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

中華文明是情感文明，“仁”是儒家文化的根脈。盡管“仁”的學(xué)術(shù)內(nèi)涵豐厚廣博，但始終離不開“情感”之要義。蒙培元指出，只有情感，才是人的最首要、最基本的存在方式，中國(guó)文化的儒、道、佛都將情感問題作為最基本的存在問題納入其哲學(xué)體系之中。[1]李澤厚論證了“情本體”的概念，認(rèn)為中國(guó)儒家文化的根脈乃是一種情感文明。在李澤厚的概念體系中，“本體”就是“根本”，就是“最終實(shí)在”之意，而所謂“情本體”，就是“以‘情’為人生的最終實(shí)在、根本”。[2]

在中國(guó)文化中，“德”是屬“心”的，“德”字寫到最后要落實(shí)為“心”字。漢字的“心”字具有情感本體的意義。因此，也可以說，中國(guó)的德育體系是屬“心”的。如果一種德育體系不能深入師生心靈，潤(rùn)澤其心靈，涵蘊(yùn)其幸福，則這樣的德育體系不可能是“高質(zhì)量”的。因此，若要建設(shè)高質(zhì)量的德育體系，首先需要對(duì)中國(guó)的情感文明保持高度自覺。僅僅局限于“工程－技術(shù)”層面的教學(xué)和管理只能是“低質(zhì)量”的德育體系，高質(zhì)量德育體系建設(shè)需要避免情感文明的缺失。[3]

（一）德性涵養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力之維

情感是激發(fā)個(gè)體道德行為與道德成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)?shù)掠w系的情感本體之根深厚時(shí)，則能深刻觸及個(gè)體內(nèi)心深處的情感之源。例如，儒家文化中的“仁”所蘊(yùn)含著的對(duì)他人的關(guān)愛、同情等情感元素，一旦深深扎根于德育體系之中，則學(xué)生能夠真切感受到這些情感的力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)在道德需求。學(xué)生不再將道德學(xué)習(xí)視為外部強(qiáng)加的任務(wù)，會(huì)主動(dòng)追求道德完善，道德學(xué)習(xí)成為學(xué)生們的自覺行為。在這種狀態(tài)下，德育體系的質(zhì)量得以顯著提升，能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德完善的內(nèi)在動(dòng)力，使德育過程從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)汲取和自主實(shí)踐。

（二）道德認(rèn)知的深化之維

深厚的情感本體之根有助于促進(jìn)道德認(rèn)知的深化與拓展。情感與認(rèn)知是相互交織、相互促進(jìn)的。在德育體系中，當(dāng)情感的根基足夠深厚時(shí)，情感能夠?yàn)榈赖抡J(rèn)知提供豐富的情境與體驗(yàn)素材。例如，在歷史課程中，若深入挖掘歷史事件背后的情感因素，如講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女的愛國(guó)情感與犧牲精神，學(xué)生不僅能記住歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)等信息，更能深刻理解愛國(guó)主義在特定歷史情境下的內(nèi)涵、價(jià)值與意義。情感的融入使道德認(rèn)知不再是冰冷的概念記憶，而是富有生命力的深度理解與感悟。這種深化的道德認(rèn)知能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中作出正確的道德判斷與決策，從而提升德育體系在培育學(xué)生道德思維與判斷能力方面的質(zhì)量。

（三）道德行為的穩(wěn)定之維

情感本體之根的深度對(duì)道德行為的穩(wěn)定性具有決定性影響。淺層的情感觸動(dòng)可能引發(fā)短暫的道德行為的動(dòng)機(jī)，但難以保證其長(zhǎng)期穩(wěn)定。而當(dāng)情感本體之根深深植入德育體系時(shí)，所激發(fā)的情感就能夠持久地支撐道德行為的持續(xù)踐行。以慈善行為為例，如果學(xué)生在德育過程中只是表面了解了慈善的意義而未觸及內(nèi)心情感，學(xué)生可能偶爾會(huì)參與慈善活動(dòng)，但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持。然而，若德育體系通過深入的情感教育，引發(fā)他們內(nèi)心深處的關(guān)懷與責(zé)任感等強(qiáng)烈情感，這些情感將成為學(xué)生們持續(xù)參與慈善活動(dòng)的動(dòng)力源泉。這種由深厚情感支撐的道德行為具有更高的穩(wěn)定性與可持續(xù)性。

（四）和諧教育關(guān)系的構(gòu)建之維

好的關(guān)系就是好的德育，建構(gòu)和諧的教育關(guān)系是建設(shè)高質(zhì)量德育體系的重要依托，而深厚的情感之根有利于構(gòu)建和諧的教育關(guān)系，進(jìn)而提升德育體系的整體質(zhì)量。在德育過程中，涉及師生關(guān)系、家校關(guān)系以及學(xué)生之間的關(guān)系等多方面教育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)?shù)掠w系的情感之根深厚時(shí)，教育主體之間能夠建立起基于情感共鳴與信任的良好關(guān)系。教師以深厚的情感關(guān)愛學(xué)生，能夠更好地理解學(xué)生的內(nèi)心世界與需求，從而因材施教地開展德育教學(xué)；家長(zhǎng)在家庭德育中融入深厚情感，能夠與學(xué)校德育形成無縫對(duì)接與互補(bǔ)。同時(shí)，學(xué)生之間在充滿情感關(guān)懷的德育氛圍中，更易形成互助合作的良好關(guān)系。這種和諧的教育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為德育體系的有效運(yùn)行提供了良好的情感基礎(chǔ)。

二、其業(yè)之志：回應(yīng)高質(zhì)量德育體系建設(shè)的雙重訴求

高質(zhì)量德育體系建設(shè)是飽含“價(jià)值載荷”的育人事業(yè)，故稱之為“志業(yè)”[4]。其“志”有二：一是國(guó)家、社會(huì)對(duì)德育體系的價(jià)值期待。德育體系的高質(zhì)量建設(shè)承載了國(guó)家之志、社會(huì)之志，承載了國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值期待；二是德育體系自身的價(jià)值追求，即德育體系自身追求崇高美善的價(jià)值自致過程。前者是德育體系高質(zhì)量建設(shè)的外部訴求，后者是其內(nèi)部訴求，德育體系的高質(zhì)量建設(shè)過程就是通過內(nèi)外雙重訴求的要素整合得以實(shí)現(xiàn)的。

（一）德育體系高質(zhì)量建設(shè)的外部訴求

1.與教育體系的互動(dòng)

德育體系是教育體系的重要組成部分，教育體系為德育體系提供了基本框架與資源支持。德育體系需適應(yīng)教育體系的整體結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)。例如，遵循教育的階段性規(guī)律，在不同教育階段設(shè)置與之相匹配的德育目標(biāo)與內(nèi)容。在基礎(chǔ)教育階段，注重培養(yǎng)學(xué)生的基本道德規(guī)范與良好行為習(xí)慣；在高等教育階段，側(cè)重提升學(xué)生的道德辨析能力與社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，德育體系也要超越傳統(tǒng)教育體系框架的局限，將情感體驗(yàn)、道德敘事等多元方式融入德育過程，促進(jìn)教育體系的全面育人功能提升。

2.與政治體系的關(guān)聯(lián)

政治體系對(duì)德育體系具有宏觀導(dǎo)向功能。德育體系要適應(yīng)國(guó)家政治理念與政策方針，將愛國(guó)主義、集體主義等政治價(jià)值觀融入德育內(nèi)容，培育學(xué)生對(duì)國(guó)家政治制度的深層認(rèn)同。例如，通過思想政治課程培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生理解國(guó)家治理的方針政策及理念。然而，德育體系并非機(jī)械地服從政治體系，而是在遵循政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，從育人規(guī)律出發(fā)，以培育具備獨(dú)立思考能力及公民素養(yǎng)的時(shí)代新人為目標(biāo)，對(duì)政治理念進(jìn)行深入解讀與生動(dòng)詮釋。

3.與經(jīng)濟(jì)體系的適配

經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展影響著德育體系的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)需求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，德育體系需適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及職業(yè)需求的多樣性。一方面，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信、競(jìng)爭(zhēng)、合作等道德品質(zhì)；另一方面，要為新興產(chǎn)業(yè)與職業(yè)領(lǐng)域輸送具有職業(yè)道德與創(chuàng)新精神的人才。與此同時(shí)，德育體系應(yīng)超越經(jīng)濟(jì)利益的短期驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)公平與環(huán)境保護(hù)等深層次倫理問題，使德育體系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)與社會(huì)糾偏的功能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的健康可持續(xù)發(fā)展。

4.與文化體系的交融

文化體系是德育體系建設(shè)的價(jià)值源泉與精神土壤。德育體系要適應(yīng)本土文化傳統(tǒng)與多元文化的交流融合趨勢(shì)。傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的道德精髓，使學(xué)生在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上構(gòu)建深層次的道德根基。與此同時(shí)，積極汲取外來文化中有益的道德元素，拓寬學(xué)生的道德視野。德育體系通過文化的交融互通，不僅能豐富自身的內(nèi)容與形式，還能在全球化背景下促進(jìn)文化的交流互鑒與本土文化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷提升中華民族的文化軟實(shí)力。

（二）德育體系高質(zhì)量建設(shè)的內(nèi)部訴求

1.德育目標(biāo)體系的貫通

德育目標(biāo)是整個(gè)德育體系的導(dǎo)向。在高質(zhì)量建設(shè)過程中，需整合貫通不同層次與維度的德育目標(biāo)。從縱向來看，要將短期目標(biāo)（如學(xué)期內(nèi)的品德行為改善）與長(zhǎng)期目標(biāo)（如培養(yǎng)具有高尚道德情操與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)慕K身學(xué)習(xí)者）相結(jié)合；從橫向來看，要使個(gè)人品德目標(biāo)（如自律、友善）、家庭美德目標(biāo)（如尊老愛幼、家庭和睦）、社會(huì)公德目標(biāo)（如遵守公共秩序、愛護(hù)環(huán)境）以及職業(yè)道德目標(biāo)（如敬業(yè)奉獻(xiàn)、廉潔奉公）相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過目標(biāo)體系貫通，確保德育體系的系統(tǒng)性與連貫性。

2.德育內(nèi)容體系的整合

德育內(nèi)容體系應(yīng)涵蓋多個(gè)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，包括道德規(guī)范知識(shí)（如法律法規(guī)、禮儀規(guī)范）、道德情感培育（如同理心、感恩之情）、道德實(shí)踐能力訓(xùn)練（如志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研）等方面。在內(nèi)容整合過程中，注重將傳統(tǒng)的道德內(nèi)容與現(xiàn)代的社會(huì)問題相結(jié)合。同時(shí)，根據(jù)教育的不同階段以及學(xué)生的個(gè)體差異，合理安排德育內(nèi)容的深度與廣度，使德育內(nèi)容體系具有層次性和針對(duì)性，避免內(nèi)容的空洞與重復(fù)。

3.德育方法體系的互鑒

德育方法的互鑒融通旨在提高德育的實(shí)效性。傳統(tǒng)的講授法可用于系統(tǒng)地傳授道德理論知識(shí)，但需與體驗(yàn)式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等相結(jié)合。例如，在講解道德沖突問題時(shí)，先通過講授法介紹相關(guān)理論基礎(chǔ)，再運(yùn)用探究式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德兩難案例進(jìn)行辨析討論，最后通過實(shí)踐教學(xué)法讓學(xué)生在實(shí)際的志愿服務(wù)活動(dòng)中檢驗(yàn)與深化自己的道德判斷。通過多種方法的整合互鑒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，提升整體的德育效果。

4.德育課程體系的內(nèi)嵌

德育內(nèi)容要落實(shí)為高質(zhì)量的德育課程，而德育課程體系建設(shè)不應(yīng)局限于專門的思想政治理論課程的高質(zhì)量建設(shè)，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科整合。例如，在語文課程中挖掘文學(xué)作品的道德教育價(jià)值；在歷史課程中通過歷史事件與人物事跡來傳承道德精神；在科學(xué)課程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)道德與倫理意識(shí)，等等。通過跨學(xué)科的課程整合，使德育內(nèi)嵌于整個(gè)教育課程體系之中，形成全方位、全過程的德育課程體系。

5.德育教材體系的互通

德育教材是德育內(nèi)容的重要載體。高質(zhì)量的德育教材體系建設(shè)要求教材編寫遵循科學(xué)性、時(shí)代性與趣味性原則。科學(xué)性體現(xiàn)在內(nèi)容準(zhǔn)確無誤、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；時(shí)代性要求教材及時(shí)反映當(dāng)代社會(huì)的道德熱點(diǎn)問題與發(fā)展趨勢(shì)；趣味性則要求通過生動(dòng)的案例、形象的插圖、富有啟發(fā)性的問題等方式增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)的吸引力。同時(shí)，不同教育階段的教材應(yīng)實(shí)現(xiàn)銜接與遞進(jìn)，使教材體系能夠符合學(xué)生不同成長(zhǎng)階段的認(rèn)知規(guī)律與情感需求。

6.德育評(píng)價(jià)體系的多元

德育評(píng)價(jià)體系的整合需要建立多元化的評(píng)價(jià)指標(biāo)與方法。評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)涵蓋學(xué)生的道德認(rèn)知水平、情感態(tài)度變化、行為表現(xiàn)改善等多方面。例如，除了考試成績(jī)外，還應(yīng)考查學(xué)生在日常生活中的道德行為、在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中的合作精神、在面對(duì)道德困境時(shí)的思考與抉擇能力等等。在評(píng)價(jià)方法上，將教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，以人的發(fā)展為根基，以更加綜合的視角以超越量化評(píng)估的窠臼[5]，將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)融合起來，建構(gòu)更具人文關(guān)懷的多元化的評(píng)價(jià)體系。

三、其效之實(shí)：彰顯高質(zhì)量德育體系建設(shè)的實(shí)踐品性

德育體系的質(zhì)量之“高”最終要落實(shí)為立德樹人的成效之“實(shí)”。實(shí)踐價(jià)值是德育體系的生命力所在，也是檢驗(yàn)德育體系質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過明確實(shí)踐目標(biāo)、豐富實(shí)踐路徑、促進(jìn)資源均衡以及完善評(píng)價(jià)機(jī)制，可以有效提升德育的實(shí)踐價(jià)值。

（一）質(zhì)量之“高”與成效之“實(shí)”之間的邏輯張力

高質(zhì)量德育體系的構(gòu)建不能忽視德育實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性及學(xué)生的主體能動(dòng)性。德育體系的“質(zhì)量之高”只有在德育實(shí)踐中充分落地，才能動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為立德樹人的真實(shí)成效。

1.價(jià)值目標(biāo)的具象操作

德育體系的建設(shè)初衷是培育學(xué)生的美善品性，最終要落實(shí)到學(xué)生的道德行為層面。在目標(biāo)設(shè)定中，不應(yīng)僅關(guān)注宏觀的價(jià)值目標(biāo)，更要關(guān)注如何將宏觀的價(jià)值目標(biāo)具象化為學(xué)生可操作的日常行為要求，使德育目標(biāo)的落地路徑更為清晰，從而避免“目標(biāo)虛高”現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生真實(shí)參與的內(nèi)驅(qū)力，切實(shí)增強(qiáng)德育體系的實(shí)效性。

2.結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)協(xié)調(diào)

德育體系的質(zhì)量體現(xiàn)在多維度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一上。例如，高質(zhì)量德育體系需要在目標(biāo)明確、內(nèi)容合理的基礎(chǔ)上，與課程設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)方式實(shí)現(xiàn)無縫銜接。然而，在現(xiàn)有的德育實(shí)踐體系中，仍存在內(nèi)容碎片化、評(píng)價(jià)形式化等問題，使德育體系的“高質(zhì)量”在實(shí)踐層面難以充分體現(xiàn)。高質(zhì)量德育體系建設(shè)必須以實(shí)踐效果為導(dǎo)向，而不能僅僅追求理論上的“完整性”。

3.動(dòng)態(tài)成效的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

德育的本質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)生成的育人實(shí)踐過程，其實(shí)效性依賴于學(xué)生在特定情境中的情感共鳴與價(jià)值內(nèi)化。高質(zhì)量的德育體系提供了德育實(shí)踐的基礎(chǔ)框架，但如果缺乏情境設(shè)計(jì)與動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制，其質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)便無法轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的實(shí)踐成效。因此，“質(zhì)量之高”與“成效之實(shí)”之間的邏輯關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是靜態(tài)設(shè)計(jì)與動(dòng)態(tài)實(shí)踐之間的有機(jī)轉(zhuǎn)化問題。

（二）“高質(zhì)量”支撐“實(shí)效性”的具體機(jī)制

德育體系的高質(zhì)量并不等同于復(fù)雜性，其關(guān)鍵在于以簡(jiǎn)潔、清晰且可操作的方式支撐教育實(shí)踐的有效開展。

1.價(jià)值引領(lǐng)：以終為始的實(shí)踐機(jī)制

高質(zhì)量德育體系的構(gòu)建需要堅(jiān)持以實(shí)踐效果為導(dǎo)向，確保宏觀目標(biāo)與微觀行動(dòng)相契合。一方面，德育體系的設(shè)計(jì)應(yīng)從國(guó)家和社會(huì)的整體需求出發(fā)，明確德育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)中的核心功能；另一方面，德育體系的具體實(shí)施要與學(xué)生的成長(zhǎng)需求和生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，使德育從抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體可感的日常實(shí)踐。例如，在培育學(xué)生的“愛國(guó)情懷”時(shí)，德育目標(biāo)可通過校史學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等具體可感的活動(dòng)形式落地，使學(xué)生在具體實(shí)踐中感知愛國(guó)主義的真實(shí)內(nèi)涵，并將德育目標(biāo)融合在多元化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源之中。[6]

2.體系設(shè)計(jì)：內(nèi)外統(tǒng)一的協(xié)同機(jī)制

高質(zhì)量德育體系必須建立內(nèi)外統(tǒng)一的協(xié)同機(jī)制。從內(nèi)部層面看，目標(biāo)體系、課程體系、評(píng)價(jià)體系等應(yīng)環(huán)環(huán)相扣；從外部層面看，德育體系需要與國(guó)家政策、社會(huì)需求以及教育整體架構(gòu)相互匹配。通過內(nèi)外融合的協(xié)同機(jī)制，高質(zhì)量的德育體系可以打破壁壘，將理論與實(shí)踐深度交融，將理想信念與社會(huì)擔(dān)當(dāng)緊密結(jié)合，切實(shí)增強(qiáng)立德樹人的實(shí)效性，使學(xué)生不僅在校園內(nèi)習(xí)得道德知識(shí)，更能在社會(huì)大舞臺(tái)上踐行美德善舉，成長(zhǎng)為兼具高尚道德情操與卓越實(shí)踐能力的時(shí)代新人。

3.實(shí)踐操作：從規(guī)范到生成的轉(zhuǎn)化機(jī)制

實(shí)踐品性是德育體系的重要屬性。德育體系設(shè)計(jì)必須為實(shí)踐提供具體可行的操作指南。第一，高質(zhì)量德育體系應(yīng)為學(xué)校和教師提供靈活的實(shí)踐框架。第二，注重師生互動(dòng)的動(dòng)態(tài)性，鼓勵(lì)學(xué)生靈活參與到活動(dòng)設(shè)計(jì)與執(zhí)行中，從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造者。靈活性、生成性是將德育的體系質(zhì)量轉(zhuǎn)化為德育的實(shí)踐成效的重要保障。

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責(zé)任編輯︱郭鑫超

作者簡(jiǎn)介"李西順，蘇州大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

*本文系2022年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“高等教育普及化階段畢業(yè)生就業(yè)政策研究”（AIA220017）研究成果。本文系根據(jù)作者2024年12月11日在第64期中國(guó)德育·明德講堂“高質(zhì)量德育體系建設(shè)研究”所做的講座整理而成。