理解“搭子”：大學(xué)生新型社交的行為闡釋

摘 要：“搭子”社交是一種新型青年亞文化的行為表達，目前正在不斷影響著大學(xué)生的社交行為。從其生成邏輯看，社會發(fā)展的現(xiàn)代性趨向?qū)Υ髮W(xué)生社交行為和社交情感產(chǎn)生重要影響，必然催生出更加自由、輕松的社交方式，“搭子”這一新型的陪伴關(guān)系便在年輕人中悄然流行開來。在“搭子”關(guān)系中，大學(xué)生要處理好強連帶與弱連帶、同質(zhì)性與異質(zhì)性、工具性與情感性等三種矛盾關(guān)系?！按钭印鄙缃恢械拿荜P(guān)系給大學(xué)生的心理素質(zhì)、社交態(tài)度和人際交往帶來新的問題，同時也對高校提出了新的育人要求。高校應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生“搭子”社交進行科學(xué)審視，通過引導(dǎo)和調(diào)適大學(xué)生的社交觀念、互動方式和社交關(guān)系，彌補大學(xué)生“搭子”社交非主流化、自由個性化和淺情感化的不足。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；“搭子”社交；流動社會；自由個性

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-9618（2024）06-0036-05

*基金項目：本文系重慶市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2024年度一般課題“‘紅巖思政’引領(lǐng)高校黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育長效機制建設(shè)研究”（項目編號：K24YG2220336）階段性成果。

“搭子”社交是當(dāng)代青年亞文化的行為表現(xiàn)，是指在特定情境下形成的具有垂直化、實用化和臨時性的精準(zhǔn)陪伴關(guān)系。面對社會不斷轉(zhuǎn)型以及社交媒介的持續(xù)沖擊，大學(xué)生“搭子”社交呈現(xiàn)出了一些與傳統(tǒng)社交樣態(tài)不同的行為與情感邏輯特征。雖然這種新型社交方式給予大學(xué)生回歸自我的可能，但同時也存在著內(nèi)在的行為矛盾。高校作為立德樹人的主陣地，需要科學(xué)審視這種新型社交方式，采取恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行引導(dǎo)和調(diào)適，這對促進大學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。

一、大學(xué)生“搭子”社交的生成邏輯

“搭子”社交是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，是大學(xué)生面對社會發(fā)展的能動反應(yīng)。從其產(chǎn)生動因看，“搭子”社交的產(chǎn)生是社會邏輯、行為邏輯和情感邏輯相疊加交互的結(jié)果。

（一） 社會邏輯：流動、分化與斷聯(lián)

社會發(fā)展的現(xiàn)代性趨向是大學(xué)生“搭子”社交產(chǎn)生的根源所在，頻繁的流動、分化、斷聯(lián)構(gòu)成了“搭子”社交的基本邏輯。“流動”是對社會狀態(tài)的一種概括與形容，英國社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在《流動的現(xiàn)代性》中認為人際互動處于不斷流動的“液化”狀態(tài)，“‘液化’的力量已經(jīng)從‘制度’轉(zhuǎn)移到了‘社會’，從政治轉(zhuǎn)移到了‘生活政治’——或者說，已經(jīng)從社會共處的宏觀層次轉(zhuǎn)移到了微觀層次”。[1]可以說，現(xiàn)代社會的流動性特征深刻影響著人際互動模式，對大學(xué)生社交行為產(chǎn)生了重大影響。在穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)中，流動本質(zhì)上是一種分化與組合，表現(xiàn)為原子式的個體單元不斷同其他個體單元結(jié)合為臨時伙伴，形成不同樣態(tài)的社交組合。當(dāng)大量青年學(xué)子不斷從農(nóng)村流入城市，從不發(fā)達地區(qū)流入發(fā)達地區(qū)，從親朋熟人環(huán)境融入陌生群體時，社會強大的分化力量使得他們傳統(tǒng)社交關(guān)系趨于弱化，傳統(tǒng)社會關(guān)系約束性逐漸減弱，其原有的傳統(tǒng)社交關(guān)系被注入現(xiàn)代性要素，按照現(xiàn)代社會的要求構(gòu)建與之相適應(yīng)的社交模式。此時，時空距離促使大學(xué)生同家庭成員之間交流減頻，大學(xué)生基于新的現(xiàn)實需求比如共同的興趣愛好、相似的情感狀態(tài)、偶然的機緣巧合等尋求新的社交關(guān)系，從傳統(tǒng)社交結(jié)構(gòu)中剝離出來，“搭子”社交應(yīng)運而生。

（二） 行為邏輯：脫嵌、去傳統(tǒng)化與再選擇

面對社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展、空間的轉(zhuǎn)移和認知水平的提升，大學(xué)生對待傳統(tǒng)社交的態(tài)度也在發(fā)生著改變，呈現(xiàn)出“脫嵌—去傳統(tǒng)化—再選擇”的行為特征與規(guī)律。在傳統(tǒng)社交關(guān)系中，親戚、鄰居、朋友、同事、同學(xué)等各系單元組成了傳統(tǒng)社交關(guān)系，這種社交關(guān)系的缺點在于需要時常兼顧彼此之間的喜、怒、哀、樂，帶來一定的社交成本。較大的社交成本和心理負擔(dān)會促使大學(xué)生個體選擇與之“脫嵌”，以滿足自我成長的需求。在行為上與傳統(tǒng)社交關(guān)系“脫嵌”后，大學(xué)生會逐漸拋棄傳統(tǒng)的社交理念，以全新的視角審視當(dāng)下的社交觀念、文化偏好、價值取向等，并根據(jù)自己的興趣和需求建立更加靈活、多樣化和個性化的“搭子”社交。大學(xué)校園中存在著豐富的“搭子”社交樣態(tài)，既有如“科研搭子”“考研搭子”等內(nèi)容積極健康的社交“搭子”，也有如“名媛搭子”“拜金搭子”等各種虛假、消極的社交“搭子”。新媒體時代面對各種誘惑，大學(xué)生以何種心態(tài)、何種標(biāo)準(zhǔn)去結(jié)交何種“搭子”，是他們不得不認真思考并做出謹(jǐn)慎選擇的問題。

（三） 情感邏輯：替代—去情感化—區(qū)別對待

與脫嵌、去傳統(tǒng)化和再選擇的社交行為相對應(yīng)，大學(xué)生社交情感路徑呈現(xiàn)為“替代—去情感化—區(qū)別對待”的行為邏輯與發(fā)展過程。情感是社會關(guān)系的反映，社交關(guān)系的變化會引發(fā)大學(xué)生觀念及情感的波動。與傳統(tǒng)社交關(guān)系“脫嵌”后，大學(xué)生會感到一些孤寂與焦慮，急需尋找一種能夠獲得安全感和歸屬感的情感場域，以彌補因抽離傳統(tǒng)社交關(guān)系而導(dǎo)致的情感缺失。如大學(xué)生群體中“飯搭子”“學(xué)習(xí)搭子”“追星搭子”“飯圈搭子”“考研搭子”等本質(zhì)就是大學(xué)生抽離傳統(tǒng)社交關(guān)系后形成的社交樣態(tài)。除此以外，為尋找輕松自由的陪伴關(guān)系大學(xué)生也會借助社交媒介尋找不同的“搭子”，以滿足個人興趣愛好和溝通交流的需求。然而，這種淺層次交往、不必交心的“搭子”關(guān)系并不穩(wěn)定，往往在達到預(yù)期目的后散伙、斷聯(lián)。因此當(dāng)大學(xué)生個體面對淺層次交往的臨時性“搭子”時，適當(dāng)去情感化能避免過多的情感負擔(dān)。不過，“搭子”關(guān)系并不是傳統(tǒng)親密關(guān)系的轉(zhuǎn)移和替代，大學(xué)生在努力實現(xiàn)人生目標(biāo)的過程中，亦能實現(xiàn)“搭子”關(guān)系的情感升級，一些健康“搭子”社交樣態(tài)往往會因共同進步而結(jié)下深厚友誼?？梢?，“搭子”關(guān)系有其積極的一面，對大學(xué)生而言，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度、何種標(biāo)準(zhǔn)把不同“搭子”區(qū)分開來。

二、大學(xué)生“搭子”社交的行為悖論

網(wǎng)絡(luò)社交時代，大學(xué)生社交范圍不再局限于線下，他們會不斷在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行“擴列”，根據(jù)需要結(jié)交不同的“搭子”，這就產(chǎn)生一種行為上的悖論：大學(xué)生既渴望找到親密無間的伙伴“搭子”，又不能輕易地把“搭子”視為真正的親人、同學(xué)和朋友，既想與“搭子”深度了解互動，又時常保持一種戒備意識。在“搭子”關(guān)系中，大學(xué)生要處理好三種關(guān)系，即“熟人”與“生人”、“自我”與“他人”、“功利”與“情感”。

（一） “熟人”與“生人”關(guān)系：強連帶與弱連帶的矛盾

“搭子”是中性的，“搭子”關(guān)系既可能升級為親密關(guān)系，也可能是親密關(guān)系情感降級的產(chǎn)物。對大學(xué)生來說，如何界定清楚與“搭子”的關(guān)系是一個至關(guān)重要的問題，一旦判斷失誤，就容易錯誤地把“搭子”歸類于熟人或生人的圈子里。在現(xiàn)代社會，熟人與生人的界限會受到彼此間連帶強弱的影響，如認識時間的長短、互動的頻率、親密性及互惠性服務(wù)的內(nèi)容等單一因素及其相互間的組合，都是連帶的特色。在傳統(tǒng)人際關(guān)系中，每個人都以“己”為中心，像漣漪一般，一圈一圈推出去，圈子距“己”越近，關(guān)系越親密，反之越疏遠，按其親疏程度大致可分為包括親戚、鄰居、朋友、同事、同學(xué)等在內(nèi)的熟人關(guān)系和不密切的或間接象征性關(guān)系的生人關(guān)系。大學(xué)生既會受到傳統(tǒng)社交觀念的影響，也會受到現(xiàn)代社交觀念的沖擊，在對待“搭子”態(tài)度上，大學(xué)生會同時受到兩種社交觀念的影響，使其社交情感在熟人和生人之間處于一種搖擺狀態(tài)。在熟人關(guān)系中，由于身處異地的狀況弱化了大學(xué)生與家庭成員的情感黏性，部分大學(xué)生會將“搭子”視為類親情般的存在。由于眾多“搭子”樣態(tài)通常是臨時性的、事務(wù)性的淺情感組合，一旦脫離了具體的事務(wù)和需要，彼此之間就會斷聯(lián)，因此，“搭子”關(guān)系連帶互動的強弱會影響大學(xué)生對“搭子”關(guān)系的判斷，“搭子”是否歸納于熟人行列，關(guān)鍵是要從交往時間、交往內(nèi)容、情感需要、價值觀念、默契度等多重因素進行綜合判斷。

（二） “自我”與“他人”關(guān)系：同質(zhì)性與異質(zhì)性的矛盾

中國有句古語：“物以類聚，人與群分?！睆纳缃灰暯强?，這種觀點實際上是同質(zhì)性與異質(zhì)性的矛盾。一般而言，往往在觀念、職業(yè)、經(jīng)歷、興趣、愛好乃至利益等各方面有更多同質(zhì)性的個體更可能成為朋友，反之則不能。在大學(xué)校園內(nèi)，同學(xué)友誼關(guān)系往往會建立在觀念、經(jīng)歷、興趣、愛好等共性更多的同學(xué)范圍之間，在“搭子”關(guān)系中，這種同質(zhì)性則表現(xiàn)更加明顯?！按钭印标P(guān)系的精準(zhǔn)陪伴特點要求“搭子”彼此存在某種高度同質(zhì)性。但問題在于，“搭子”之間的同質(zhì)性有時候并不是基于情感需要，更多的是為達到一個具體的、事務(wù)性的目標(biāo)，雖然“搭子”與“我”存在某種同質(zhì)性，但彼此之間卻是淺情感關(guān)系。因此，在選擇“搭子”過程中，大學(xué)生至少會有兩種顧慮。一方面，淺情感“搭子”會給彼此不安全感，導(dǎo)致“搭子”之間缺乏信任（過度異質(zhì)性）；另一方面，同質(zhì)性過高容易導(dǎo)致“搭子”間發(fā)生利益沖突，導(dǎo)致彼此間產(chǎn)生戒備意識（過度同質(zhì)性）。因此，如何界定清楚“搭子”之間的情感成分問題關(guān)系到大學(xué)生與他人何以共處的社交問題。不過無論如何，“搭子”依然可能成為大學(xué)生逃離“孤島”的出口和機遇，使自己能夠擴大接觸面，認識到各種類型的朋友。從這一點上看，與熟人弱化了連帶關(guān)系的大學(xué)生想要走出“孤島”，或許可以選擇建立健康陽光的“搭子”關(guān)系，把自己從單調(diào)中解脫出來。

（三） “功利”與“情感”關(guān)系：工具屬性與情感屬性的矛盾

“搭子”原來是民間用來搭在肩上的用具，后多指新型社交關(guān)系，成為描述人與人為達成具有某種目的結(jié)伴活動而產(chǎn)生特定關(guān)系的話語概念。在大學(xué)校園中“搭子”關(guān)系的形成并不只是情感問題，更多的是工具屬性問題?！翱萍歼M步導(dǎo)致人們在社會交往中對工具屬性的重視愈發(fā)高于情感屬性?！盵2]“搭子”彼此間主打精準(zhǔn)陪伴、同類相聚，如“學(xué)習(xí)型搭子”“游戲型搭子”“飯搭子”等都是基于共同點聚合在一起，具有典型的事務(wù)性特征。社會交換理論認為，人們相互依賴需要回報和成本，大學(xué)生與不同的“搭子”建立關(guān)聯(lián)，可以從中獲得某種回報，如知識與技能、幫助、滿足感乃至金錢，這是工具屬性“搭子”的表現(xiàn)。當(dāng)然，大學(xué)生并非都以建立工具屬性社交為目的，相反他們會認為相互利用并不持久，相互信任才能行之久遠。可見，“搭子”關(guān)系必須合理平衡情感屬性與工具屬性的“度”，既不能過度算計，也不能完全依賴，而應(yīng)保持恰當(dāng)邊界?？傊?，“搭子”社交給大學(xué)生的心理素質(zhì)、社交態(tài)度和人際交往提出了更高要求，大學(xué)生需要辯證地認識和平衡“搭子”社交的內(nèi)在矛盾，高校則需要進行科學(xué)的引導(dǎo)和調(diào)適，幫助大學(xué)生塑造理性社交心態(tài)，建立健康和諧的社交關(guān)系。

三、大學(xué)生“搭子”社交的引導(dǎo)與調(diào)適路徑

高校作為立德樹人、鑄魂育人的教育主體，通過積極調(diào)適大學(xué)生的社交觀念、互動方式，豐富大學(xué)生的社交關(guān)系，有助于防范和避免大學(xué)生“搭子”社交走向非主流化、自由個性化和淺情感化。

（一） 避免“搭子”社交非主流化：培育符合主流價值規(guī)范的社交觀念

在數(shù)媒時代、新消費時代和輕社交時代相互交織的當(dāng)下，“搭子”社交容易催生淺社交化、圈層繭化、社交方式逐利化等消極問題，造成社會規(guī)范的自我消解。所謂社會規(guī)范，指社會組織根據(jù)自身的需要而提出的、用以調(diào)節(jié)其成員的社會行為的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)則，具有價值性和制約性特征。當(dāng)不健康的“搭子”關(guān)系逐漸消解主流價值觀，大學(xué)生的社交行為會在一些不良亞文化影響下形成多重負面的社交樣態(tài)，如“名媛搭子”“拜金搭子”等。高校不僅是知識的殿堂，也是文化的堡壘，擔(dān)負著弘揚社會主義核心價值觀的重任，在引導(dǎo)和破解大學(xué)生思想困惑、道德困惑和價值困惑等方面起著重要作用。首先，高校要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確交友觀?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！盵3]也就是說，大學(xué)生要與正直的、誠實的、見多識廣的人交朋友，不與走歪門邪道的、諂媚奉迎的、花言巧語的人交朋友。其次，高校要注重培養(yǎng)大學(xué)生交友識人的洞察力。古人云：“吾人防患，首在擇交。所交非人，未有不為其所累者?！盵4]如何在蕓蕓眾生中選擇至交之人并引為人生知己非常不易，大學(xué)生擁有觀察社交對象、社交關(guān)系的敏銳力至關(guān)重要，一旦判斷失誤，則會害人害己。大學(xué)生只有具備“用敏銳的眼光觀察社會，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來”的素養(yǎng)，[5]才能不斷提高綜合素質(zhì)和專業(yè)技能水平，為推進中國式現(xiàn)代化貢獻自己的力量。

（二） 避免“搭子”社交自由個性化：構(gòu)建豐富多樣的線上、線下相結(jié)合的社交方式

當(dāng)今社會已經(jīng)從工業(yè)景觀社會轉(zhuǎn)變?yōu)槿f物互聯(lián)的數(shù)字景觀社會，大眾在智能終端琳瑯滿目的數(shù)字商品海洋中無法自拔。部分大學(xué)生受到不良“搭子”的負面影響，沉浸于直播、游戲、社交軟件、飯圈等，因盲目攀比滋生虛榮心，因超前消費陷入經(jīng)濟困境，由此引發(fā)的問題觸目驚心，為其成長成才帶來諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)。在社交態(tài)度上，部分大學(xué)生主張個性自由，“強調(diào)個人本身具有最高價值和對獨立個性的尊重，反對外部力量的干擾和支配，在文化上表現(xiàn)出個性獨立的自我意識，一切都以自我的方式和自我的需要去理解”，[6]由此建立的不健康“搭子”關(guān)系本質(zhì)上是社交過度自由的個性化行為?？梢?，大學(xué)生基于實用理性的工具屬性社交行為存在不合理不健康的地方，有必要對其進行引導(dǎo)和修正。

高校要實現(xiàn)對大學(xué)“圍墻”的重建，不僅要發(fā)揮立德樹人的主體責(zé)任，還要與政府、社會組織協(xié)同起來，共同為大學(xué)生營造一個健康的社交環(huán)境。一方面高校要創(chuàng)建和諧、豐富、健康的校園文化，對消費主義、享樂主義、物質(zhì)主義、庸俗主義等不良價值觀進行糾正，鼓勵大學(xué)生發(fā)展積極健康的社交樣態(tài)；另一方面高校要加強大學(xué)生社交教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和社交能力，鼓勵大學(xué)生參與社團活動、學(xué)術(shù)講座、志愿服務(wù)等校園文化活動。社會組織（如企業(yè)、協(xié)會、學(xué)會等）既要打造豐富多樣的社交平臺，也要加強管理，為大學(xué)生提供安全、健康的交流空間。政府相關(guān)部門應(yīng)加強制定和完善網(wǎng)絡(luò)安全和社交的相關(guān)法律法規(guī)，加大力度組織宣傳教育活動，提高大學(xué)生對健康社交的認識，并做好監(jiān)督和安全保障工作。高校、社會、政府各方面只有協(xié)同發(fā)力，才能為大學(xué)生營造積極、健康、安全的社交環(huán)境，打造豐富多樣的線上、線下相結(jié)合的社交方式。

（三） 避免“搭子”社交淺情感化：構(gòu)建多角色良性互動的社交關(guān)系

在“搭子”關(guān)系中，“青年們一邊享受著個體獨立帶來的自由感，一邊也失去了傳統(tǒng)社會中有機性人際關(guān)系的庇護和支持”，“部分青年仍然渴望長久穩(wěn)定的親密關(guān)系……也有部分青年在社交中渴望樹立個人的邊界”。[7]大學(xué)生個體從傳統(tǒng)社交關(guān)系中逐漸脫嵌后，高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生同老師、同學(xué)建立積極健康的互動關(guān)系，同家人、朋友建立黏性的親密關(guān)系，在多角色互動關(guān)系中提高大學(xué)生情感調(diào)控能力，彌補大學(xué)生在“搭子”社交中的情感缺失，促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。

首先，良性師生關(guān)系的構(gòu)建有助于彌補大學(xué)生“搭子”社交淺情感化的不足。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題，高校教師作為育人的第一責(zé)任人，承擔(dān)著塑造大學(xué)生健康人格、引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展和自我完善的重要責(zé)任，同時發(fā)揮情感激勵、情感交流、情感理解以及情感傳遞等方面的重要作用，這意味著教師不僅要傳授知識，還要以“潤物細無聲”的方式培養(yǎng)大學(xué)生積極的情感、品德和人格，引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)敏銳的眼光洞悉問題本質(zhì)，用理性清醒的頭腦思考人生目標(biāo)和意義。

其次，良性同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建有助于彌補大學(xué)生“搭子”社交淺情感化的不足。盡管“搭子”在一定程度上填補了大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的乏味，但這種臨時性和淺情感的社交關(guān)系容易導(dǎo)致大學(xué)生內(nèi)心陷入對親密關(guān)系的不信任和低成本虛假承諾等騙局，引發(fā)大學(xué)生彼此之間的價值沖突和相互不認同。高校需要利用大學(xué)同學(xué)之間的友誼彌補“搭子”社交這一缺陷，打造基于平等、真誠、尊重和分享原則上的社交關(guān)系。

再次，“搭子”關(guān)系只是親密關(guān)系的補充。良性親密關(guān)系的構(gòu)建有助于彌補大學(xué)生“搭子”社交淺情感化的不足。親密關(guān)系包括婚戀關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系等，良好的親密關(guān)系能讓大學(xué)生更具幸福感，對學(xué)業(yè)和生活有重要積極的影響。高校在調(diào)適“搭子”社交過程中，要有意識引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會傾聽與表達，妥善處理分歧與矛盾，改善大學(xué)生與家人、朋友、異性之間的關(guān)系，彌補“搭子”社交淺情感化的不足。

總之，作為一種更加輕松和自由的社交方式，“搭子社交”已經(jīng)在青年大學(xué)生群體中悄然流行開來，一方面彰顯出青年大學(xué)生突破自我、探索外在的可貴勇氣，另一方面也“折射出當(dāng)代青年群體在趨附與抵抗中‘矛盾交織’的底層邏輯”。[8]從高校角度看，“搭子社交”無論根源于何種邏輯，也無論這種新型社交方式未來會怎樣迭代升級，高校都不能簡單地將這種區(qū)別于傳統(tǒng)的社交模式理解為單純的個體行為，而應(yīng)該從整體、全局出發(fā)，深入調(diào)查了解青年大學(xué)生的社交心理、社交模式、社交文化，“以綜合、理性、辯證的眼光看待青年社交中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，通過心理調(diào)適、破壁融圈、行為引導(dǎo)等舉措”，[9]彌補大學(xué)生“搭子”社交非主流化、自由個性化和淺情感化的不足，綜合提升大學(xué)生的思想認識與社交能力，促進大學(xué)生個體素質(zhì)的全面發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：徐曉霞）