“人與自然生命共同體”理念的科學內涵、時代價值和實踐向度探析

[摘 要]“人與自然生命共同體”理念作為新時代生態文明建設的原創性貢獻，具有深刻的理論意蘊。通過強調人類依存自然、人類善待自然、人與自然和諧共生，“人與自然生命共同體”理念的科學內涵得以彰顯。作為創新命題，“人與自然生命共同體”理念實現了對馬克思主義自然生態觀的思想延承和內涵深化，對中國傳統生態智慧的價值繼承和精華拓展，并為推進人與自然和諧共生的現代化、滿足人民對優美生態環境的需求、共同構建人類美好地球家園提供了方法指導。基于此，更應該在宏觀、中觀和微觀等不同層面做出實踐努力，著力構建“人與自然生命共同體”。

[關鍵詞]人與自然生命共同體；和諧共生；生態文明

全球生態治理正面臨嚴峻挑戰，人類社會正經歷生態環境危機，在此背景之下習近平總書記提出構建“人與自然生命共同體”，表明了以其為代表的新時代中國共產黨人對生態危機進行的科學研判，展現了中國共產黨人的科學辯證思維和歷史責任擔當。正確理解“人與自然生命共同體”理念的科學內涵、把握其時代價值，并在此基礎上將理念貫徹與落實，有利于中國生態環境治理保持穩中有進的根本態勢，有利于人類與自然保持和諧平衡的關系，有利于中華民族和全人類社會實現可持續發展。

一、“人與自然生命共同體”理念的科學內涵

“人與自然生命共同體”理念強調人與自然是具有耦合關系的統一體。因此，要真正理解這一理念的內涵，就需要深入分析人與自然互動發展過程中的耦合性關系，準確掌握人類依存自然、人類善待自然，以及人與自然辯證統一的精髓要義。

（一）強調人類依存于自然界

從人類生命存續來說，自然是人類之母，人類源于大自然，大自然哺育人類的生存發展。馬克思表明“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”[1]。恩格斯強調“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”。顯然，不論是馬克思還是恩格斯，都認為人類屬于自然界，人依賴自然界而生存，人與自然為一體關系。“人與自然生命共同體”理念也認為人類“歸根結底是自然的一部分”，同時注重自然之于人類的“生命意義”。大自然是包括人在內一切生物的搖籃，是人類賴以生存發展的基本條件。自然是生命之母，自然界對人類具有孕育撫養作用。人類作為自然長期發展進化的產物，與自然是一種“母子”關系，人類來于自然，根植于自然，依存于自然。

（二）主張人類要善待自然

自然界是人類獲取生存資料的來源和對象，人類在生產生活實踐中改造著自然界。正如恩格斯強調“人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界”[2]。一般動物只是順應自然，解決生存需求；作為高級動物，人類既適應自然，又通過勞動改造自然，令自然服務于自身生存與發展，但人類的這一改造活動應受到規律的約束。“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”[3]。“人與自然生命共同體”理念揭示了人與自然的正確關系，表明自然界是撫育人類的“搖籃”，是人類生存的“家園”，人與自然共生共存。因此，在對待自然問題上，該理念強調人類要善待自然，按自然規律辦事，才能維持自然生態系統的平衡，維護人類賴以生存和發展的生態環境。

（三）堅持人與自然辯證統一

人類是自然界漫長發展的產物，人類的生存和發展離不開自然界提供的必要物質條件；同時人類作為自然性的生命存在，也通過創造性的實踐活動對自然進行有機改造，在兩者的相互作用下，自然界逐漸被打上人類的印記，成為人化的自然，人類社會逐漸形成并發展起來。“人與自然生命共同體”理念充分表明了人類和自然之間的共生共榮、互相依存。一方面，人類從自然中進化演變，從自然中獲取生存、繁衍、發展的根本，因此，人類社會的所有發展都離不開自然。另一方面，自然界并沒有完全脫離人類社會，它的存在發展與人類的存在有著密切的聯系，自然界的整體平衡有賴于人類的尊重和保護，自然界的干擾破壞還有賴于人類的修復和完善。包括人類在內的自然萬物是緊密相連、協同共生的關系，人的生存、生命、生產、生活同自然界其他生物一榮俱榮、一損俱損。

二、“人與自然生命共同體”理念的時代價值

作為正確認識人類與自然關系的思想成果，“人與自然生命共同體”理念體現了新時代中國共產黨人對人與自然和諧共生的價值追求，對促進馬克思主義自然生態觀中國化時代化、推動中華優秀生態思想創造性轉化和創新性發展、在新時代背景下強化生態文明建設、促進人與自然之間的和諧共生，以及共同構建人類的美好地球家園，都是至關重要的。

（一）豐富了馬克思主義自然生態觀與中華優秀傳統生態文化的時代內涵

馬克思主義自然生態觀強調要在把握自然規律的基礎上充分發揮人的主觀能動性，才能實現人與自然的和諧與平衡。中華優秀傳統生態文化追求人與自然的和諧和善，提倡天人合一、道法自然，反對“竭澤而漁”“焚藪而田”的做法。不論是馬克思主義生態文明觀還是中華優秀生態文化，都意識到了自然規律的重要性，強調人類對自然要秉承“取之有度”的原則，折射出哲學與文化的智慧。“人與自然生命共同體”作為自然科學術語，不但繼承了馬克思主義關于人“自身和自然界的一體性”的認識，而且以“生命共同體”升華了“一體性”認識，使馬克思主義自然觀在新時代得以賡續和升華。同時，“人與自然生命共同體”理念也是新時代中國生態文明在理論和實踐方面縱深發展的創新成果，這一成果既接受中華優秀傳統生態文化的浸潤和滋養，又賦予中華優秀傳統生態文化以時代內涵和實踐內涵。

（二）勾勒出人與自然共生共存的美麗圖景

自然是人類成長的搖籃，人類不可能離開自然而存在。而生態環境也已成為人民生活所必需的公共物品，人們的生活幸福與否、幸福感高低，與生態環境是否優美緊密相關。保護生態環境就是在保護人類自己的幸福生活。假如我們周圍沒有一口干凈的空氣，也沒有一滴干凈的水，每個人在獲得物質財富滿足感的同時卻會失去享受優質生活環境的幸福感。在中國特色社會主義發展到新時代的今天，人民群眾密切關注環境問題，更加注重生態環境的優美指數。在新時代遵循“人與自然生命共同體”理念，對自然保持尊重之心、仁愛之心和保護之心，是聚焦經濟社會可持續發展和人的全面發展，實現人與自然和諧共生的正確選擇。站在人與自然和諧共生、經濟社會長遠發展、自然生態有效保護的高度來規劃發展，以“人與自然生命共同體”理念引領美麗中國的建設，以新發展理念促進生態文明建設，經濟發展和生態環境保護相向而行，才能夠為生態文明建設提供正確治理方向，逐步實現人與自然的和諧共生。

（三）提供了建設美好地球家園的中國智慧和中國方案

面對氣候變化、生物多樣性喪失、土地荒漠化等生態危機的嚴峻挑戰，世界各國都有意識加強生態環境治理但陷于困境，尚未探索出解決生態環境問題的科學之策。黨的十八大以來，中國在生態環境治理工作中取得的成效令世界刮目相看，特別是“人與自然生命共同體”理念的提出，讓世界各國有了生態環境治理的科學參考。“人與自然是生命共同體”是既針對我國生態問題的現狀又面向世界性生態難題而提出，具有解決當代人類面臨的生態問題的普遍性[4]。因此，在“人與自然生命共同體”理念的倡導下，各國也能在立足本國國情的基礎上，選擇適合自身環境治理需求的模式，進一步鞏固和完善自身治理能力，為共同建設人類賴以生存的美好地球家園貢獻力量。

三、構建“人與自然生命共同體”的實踐向度

“人與自然生命共同體”理念中包含著指導我們正確認識和處理人與自然關系的新的世界觀和方法論，有利于指導我國走好文明發展道路，實現生產、生活和生態的可持續發展，同時有利于紓解全球環境治理困境，實現人類社會的可持續發展。因此，我們可以從宏觀、中觀和微觀等層面做出實踐努力，不斷提高生態治理現代化水平，著力構建“人與自然生命共同體”，努力推動我國及世界走向生態文明新時代[5]。

（一）宏觀統籌向度：系統治理要素

“人與自然生命共同體”中的“自然”應涵蓋自然生態各要素各物種，而不應只局限于某一方面或領域，因此，構建“人與自然生命共同體”，要做到全方位部署、系統性謀劃，統籌“山水林田湖草沙”等自然系統中的各要素。如果種樹的只管種樹，治水的只管治水，護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態的系統性破壞。山、水、林、田、湖、草、沙在能量流動與物質循環過程中，構成了一種既相互獨立又相互依賴的關系，它們共同致力于維護地球生態系統的穩定運行，以確保其正常的生態功能得以維持。因此，維護自然生態系統的完整性，提升自然生態系統的穩定性和可持續性，以確保其在未來的生態環境中得以持續發展，按照生態系統的內在規律，統籌考慮自然生態各要素，達到增強生態系統循環能力、維護生態平衡的目標。

（二）中觀組織向度：強化規范制度

不以規矩，不能成方圓。保持制度的活力是順利構建“人與自然生命共同體”的重要條件。加大制度實施力度，充分發揮各種制度的保駕護航作用，才能穩步實現構建“人與自然生命共同體”的工作目標。一方面，要加強政府的生態行政制度建設。將節約資源、生態環保等生態文明建設方面的工作成效納入領導干部的政績考核標準，將實行生態文明建設情況與財政支持相結合，讓各地方政府逐漸重視并落實生態文明建設，讓生態文明建設成為“硬杠桿”；另一方面，要建立科學的生態文明監督體系。健全我國現行的環境與資源保護法律法規，完善環境污染責任追究制度，對造成生態環境損害的責任者嚴格實行賠償制度等，通過法律法規和監管制度的約束，減少社會各成員破壞、污染環境的行為，形成推動生態文明建設的隱形力量。

（三）微觀落實向度：有效調動人民群眾的積極性和能動性

做好生態文明建設工作，構建“人與自然生命共同體”的真正主體是廣大人民群眾，因此，要充分調動廣大人民群眾的積極性和能動性。一方面，要加強生態文明宣傳教育，通過宣傳欄、公告牌等物理媒介，宣傳海報、傳單等印刷品，宣傳視頻、動畫等多媒體形式，社區微信公眾號、微信群、App等網絡媒介，宣傳講座、培訓及志愿者等線下活動，呼吁人人爭當生態文明建設的實踐者和推動者；另一方面，要促進人們的生產和生活方式向綠色轉型，在工業發展中創造“綠色”的生產方式，在人們的生活中創造“綠色”的消費方式。促進產業結構優化升級和綠色轉型，最大限度地節約資源、降低能耗、減少污染，加快發展綠色產業；反對奢侈浪費和不合理消費，在日常生活中要樹立節約資源、保護環境的消費觀念，自覺節水節電、低碳出行、杜絕糧食浪費等，引導公眾從衣食住行等各方面營造綠色低碳生活新風尚。

（四）方法引領向度：聯通內外發展

“人與自然生命共同體”理念是在“兩個大局”的時代背景下提出的治理人類社會生態問題的中國方案，我們必須強化聯通內外的全球視野，統一民族性目標和世界性目標，實現美麗中國和美麗世界的辯證統一。中國應本著兼容并蓄的態度，積極借鑒他國先進的生態治理舉措，且在秉持友好合作原則的基礎上，加強國際生態治理交流，主動分享自己的實踐經驗，通過雙向互動，推進生態文明共建；各國要堅持共同但有區別的責任原則，發達國家和發展中國家共同承擔保護和改善全球環境的責任，發達國家區別于發展中國家承擔主要責任，同時切實幫助發展中國家加快向綠色低碳轉型的步伐，讓各國能夠協同構建“人與自然生命共同體”。

結束語

保護自然界，保護生態環境，就是在保護自己。要保護自然界，保持自然環境的宜居性，我們必須通過高效的生態文明建設來維持其“綠水青山”的生態環境。因此，習近平總書記多次強調人類與自然的相互作用關系，提出構建“人與自然生命共同體”，呼吁人類以敬畏之心、仁愛之心善待自然，尋求人與自然和諧之道。這一重要理念，是新時代中國共產黨人站在對人類文明負責的高度，站在中華民族永續發展的高度，為化解全球生態危機、建設多彩地球家園提出的中國方案。環境問題帶給人類的挑戰是現實的、嚴峻的、長期的。因此，世界各國人民需要攜手合作，秉持“人與自然生命共同體”理念，共同建設一個天藍、地綠、水清的美麗新世界。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習近平.共同構建人與自然生命共同體[J].環境，2022（3）：10-11.

[3]習近平.習近平在“領導人氣候峰會”上的講話（全文）共同構建人與自然生命共同體：在“領導人氣候峰會”上的講話[J].環境科學與管理，2021，46（5）：1-2.

[4]陳艷波，丁龍.論“人與自然是生命共同體”理論創新的三個維度[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2024，56（1）：54-61.

[5]胡曉青.共同建設人與自然和諧共生的美麗家園：學習習近平同志論堅持人與自然和諧共生[J].瞭望，2022（19）：8-12.

作者簡介：黎佳（1999— ），女，漢族，江西贛州人，江西師范大學馬克思主義學院，在讀碩士。

研究方向：思想政治教育。

彭隆輝（1965— ），男，漢族，江西萬安人，江西師范大學科學技術學院，教授，本科。

研究方向：思想政治教育。