馬克思主義權力觀基本觀點的分析研究

[摘 要]作為黨和國家政治生活中的一個核心問題，認識和理解馬克思主義的權力觀應從邏輯起點和當代中國化內涵兩個視角分析，即研究來源基礎與屬性歸宿的問題。在邏輯起點方面，馬克思主義認為，權力是依托特定經濟基礎而生的上層建筑、是一種實踐中的社會關系，是一種人與人之間的支配與服從。而基于馬克思主義關于權力的這三個基本立場、觀點，結合中國的當代國情，得出的結論則是“一切權力屬于人民”，因此，要形成“權為民所用”“權為黨所統”“權為法所治”的權力運行格局。

[關鍵詞]馬克思主義；權力觀；邏輯起點；當代價值

理解領會馬克思主義權力觀，應集中關注兩個問題，即權力“從何而來”和“如何使用”。而回答這兩個問題，要首先研究、理解馬克思主義權力觀的三個邏輯起點，并以其為理論基礎，結合中國共產黨領導下的中國特色社會主義的實際情況，形成對權力運作具有實踐指導價值的觀點[1]。

一、馬克思主義權利觀簡述

馬克思主義權利觀是一種基于唯物史觀的現代政治哲學理論，它強調人的自由和尊嚴，并認為這些特征是社會歷史發展的結果。本文將從以下幾個方面對馬克思主義權利觀進行簡述。

人的本質屬性：馬克思主義認為，人是一種有意識的、能動的存在物，其本質特征就是自由。人能夠通過自己的意識和行動為自己爭取自由，實現自我價值和社會價值的統一。

社會經濟基礎：馬克思主義認為，物質資料的生產方式是人類社會的基礎，而生產關系則構成了社會經濟結構的核心。在生產關系中，人們之間的地位和權力是不平等的，這導致了貧富分化、階級矛盾等問題。因此，要解決這些問題，必須從經濟基礎上入手，推動生產力的發展和生產關系的變革。

人民主權原則：馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者和社會的主人，他們的利益和訴求應該得到充分的關注和尊重。因此，人民主權原則是馬克思主義權利觀的一個重要組成部分，即人民享有民主權利和參與政治決策的權利。

法律與道德規范：馬克思主義認為，法律和道德規范是保障人民自由和平等的重要手段。法律應當保護人民的合法權益，維護社會的公平正義；道德則倡導誠信、公正、平等、互助等價值觀念，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[2]。

實踐與理論的結合：馬克思主義強調理論與實踐相結合的重要性。只有將理論付諸實踐，才能真正實現人民的自由和平等。因此，馬克思主義主張通過革命和實踐來改變不合理的社會制度和經濟結構，建立更加公正、平等、和諧的社會。

綜上所述，馬克思主義權利觀是一個系統性的理論體系，它強調人的自由和尊嚴、社會經濟基礎、人民主權原則、法律與道德規范以及實踐與理論的結合等方面。

二、馬克思主義權利觀自由內涵的內在邏輯

馬克思主義把權利的消滅看作是一個長期而又復雜的歷史進程，社會主義社會的基本屬性決定了其權利的內涵。在這種社會形態中，個人的自由發展還不能以絕對平等的形式為其提供足夠的物質和文化環境。所以，當前仍有必要對個人和整體的利益進行規范，明確權力和責任。

馬克思主義權利觀自由內涵的內在邏輯主要包括以下幾個方面：

自由是人的本質屬性。馬克思主義認為，人是一種有意識的、能動的存在物，其本質特征就是自由。人能夠通過自己的意識和行動為自己爭取自由，實現自我價值和社會價值的統一。

自由不是絕對的。馬克思主義強調自由的相對性，即自由不是絕對的。在特定的歷史條件和社會關系下，人們的自由受到各種因素的制約和限制。這些因素包括社會經濟、政治和文化等方面的因素。因此，人們只能在一定的范圍內追求自由，而不能超越現實的限制。

自由與責任相聯系。馬克思主義認為，人們在享受自由的同時也要承擔相應的責任和義務。自由并不是一種無約束的狀態，而是需要遵守道德規范和法律法規，尊重他人的權利和尊嚴[3]。同時，人們也需要對自己的行為負責，為自己的選擇和決定承擔相應的后果。

自由與社會發展密切相關。馬克思主義認為，社會發展是實現人民自由的必要條件。只有在經濟發展、政治穩定、文化繁榮的社會條件下，人們才能真正享有自由和尊嚴。因此，馬克思主義主張通過推動社會進步和發展來促進人民的自由和幸福。

綜上所述，馬克思主義權利觀自由內涵的內在邏輯是一個相互關聯的整體。自由是人的本質屬性，但不是絕對的存在；人們需要在現實的社會中追求自由，并承擔相應的責任和義務；只有通過推動社會進步和發展，才能實現人民的真正自由和幸福。

三、馬克思主義權力觀的三大邏輯起點

（一）權力是依托特定經濟基礎而生的上層建筑

馬克思主義對于權力問題的探討始于對人類社會的經濟活動分析，這是由馬克思辯證唯物主義的基本方法論所決定的。原始社會時期，人類社會的主要矛盾在于人的生存需求與惡劣自然條件之間的矛盾。為此，人們必須進行合作，與自然環境開展斗爭，這就形成了權力的根源，即權力本質上是人類為謀求生存、發展和生活所必需的社會產物。原始公社時期，極為低下的生產力水平決定了人類必須把大部分精力都放在維持群體生存所需的經濟生產活動上，因此權力也相應地集中于經濟活動范圍內。而隨著生產力的發展尤其是私有制的出現和國家機器的產生，權力必然從一般性社會生活之中分離出來，由專門的人員甚至團體、部門來掌握。到這里，權力已經發展出獨立于經濟之外的形式——政治權力，且基于該獨立形式集中表現社會生活中的一切支配關系、支配屬性。但無論權力的延伸范圍多廣，形式變得多豐富，其本質仍然根植于經濟基礎。這一規律體現為：政治權力從產生到發展再到消亡，總是由占統治地位的生產關系所決定的，并自始至終都要為相應生產關系服務。可見，唯物史觀下的權力從來都不是一個純粹的政治產物或者說政治概念，它源于人類的社會生活，根植于特定經濟基礎，并“終其一生”都服務于占統治地位的生產關系。

這種是否從經濟視角去分析權力概念的分歧，使馬克思主義權力觀顯著地與其他權力觀形成了差異。非馬克思主義視角下，對于權力本質、根源問題的討論幾乎都僅停留在政治層面而有意或無意地忽視、脫離了經濟這一根本性問題。尤其是資本主義時期，階級斗爭的激化使居于統治階級地位的資產階級十分懼怕對權力本質的揭露，急切而大力地引導權力研究停留于其分配、運行等具體事務方面，不斷設法剝離權力的經濟屬性，混淆“權力根源”“權力形式”“權力作用”等概念，試圖使公眾將“權力”與“權力的政治形式”畫等號。在這種情況下，權力的經濟屬性與政治屬性之間的辯證關系被掩蓋，相關的權力學說自然也就無法從正確科學的邏輯起點出發[4]。

（二）權力是一種實踐中的社會關系

非馬克思主義的權力觀下，對權力內涵的錯誤理解可謂各式各樣。或基于舊唯物主義認為權力是一種有形實物；或基于唯心主義將權力神秘化和抽象化，將其視作某個主體身上“不可捉摸”的一種“能力”“屬性”“稟賦”等。而在馬克思主義權力觀下，權力是一種人與人之間的社會關系，并存在于發生支配與被支配活動的相應主體、客體之間。基于這一觀點，現實中是否掌握權力意味著相對其他社會成員自身會處于什么地位，而形形色色的權力斗爭，本質上都是人試圖改變與其他人之間各種社會關系的實踐。

很顯然，馬克思主義的權力觀既不認為權力是某種“實物”，也不將其視作某種虛無縹緲的唯心主義產物，而是著重從“工具性”視角深入認識權力，即為實現自身目標而將其作用于對象客體的客觀工具。因此，有什么樣的權力發揮運用方式、水平，就有什么樣的權力行使結果，即掌握權力的是什么人、具有什么行權目的、擁有多強的行權能力等要素對于社會運行而言就變得十分重要了。此外，權力作為一種上層建筑，其主體雖然直接體現為具體的“領導人”，但本質上一定是人的共同體，并且在階級社會中就是占統治地位的那個階級。因此，個體的掌權人事實上只是權力主體的“代行者”，與權力之間形成推動與被推動的關系。基于這一邏輯，馬克思主義的權力觀認為，一旦權力的“代行者”將權力據為己有，發生以權謀私等在統治階級看來不可容忍的行為（無論這種行為是否符合人民利益、符合歷史前進方向），就必然會受到統治階級的猛烈排斥和嚴厲懲戒。

（三）權力是一種人與人之間的支配與服從

歷史上許多觀點基于主觀動機，嘗試用“制約”“交易”“約束”等詞匯描述權力，但自始至終都不能解釋清楚權力的本質是什么。馬克思主義權力觀是一種從人的主觀束縛中解放出來的觀念，它將權力視作人類歷史進程中的一種客觀存在。在這一邏輯下，權力的實質就得到了顯現，即一種人類社會實踐中客觀存在的，在主體與客體之間以各種形式發生的支配與被支配的社會關系[5]。

關于權力的支配性，應注意其與“壓迫”的聯系與區別。在階級社會中，由于私有制和剝削關系的存在，權力主體與客體之間的不平等地位是十分突出的，基于權力支配而產生的壓迫尤為顯著。而在無階級社會中，權力支配的結果并非壓迫，取而代之的是社會性服務功能，即經濟利益的一致性消除了權力主體與客體之間的不平等地位，客體對于權力主體的服從不是自愿的，而是被迫作出的選擇。

四、馬克思主義權力觀的中國化解讀

“權為民所賦”是馬克思主義權力觀給出的一項重要結論，而基于這一對權力來源的回答，又可進一步得出“權為民所用”“權為黨所統”“權為法所治”三個關于權力如何使用的結論。

（一）權為民所用

在中國，人民是國家的主人，因此各項社會資源必然為人民所有，權力自然也屬于人民并受其監督和掌控。作為中國共產黨一以貫之堅持的根本政治立場，“尊重人民的主體地位，保證人民當家作主”意味著中國的各項權力必須為了人民的根本利益而存在和行使。整體而言，國家權力的掌握者、執行者要始終堅持人民利益本位，把人民群眾是否贊成、擁護、滿意作為評價權力運作得失的根本標準。為此，一是要消除、防范“權力濫用”的問題，具體包括以權謀私、貪腐尋租、于民不利、決策獨斷、利益小團體等現象。二是要解決“權力無為”的問題。正如前文所述，在中國，權力支配導向的結果不是壓迫而是服務。如果掌握權力的“代行者”消極無為，雖然不會產生因權力濫用而引發的弊端，但“服務于人民根本利益”的權力目標也無法得以實現[6]。

（二）權為黨所統

中國共產黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優勢。理解黨對權力的領導，應具有全面性視野，即黨不僅統領從中央到地方各級政府的行政權力，還包括經濟、司法、軍事、社會文化等各領域的領導權力。從馬克思主義權力觀來看，權力的相對分散或是集中，并不是判斷權力體系好壞的標準，更關鍵的是權力“為誰而用”。歷史和現實證明，中國共產黨的領導，尤其是對國家各領域權力的統轄，是中華民族實現偉大復興、中國人民獲得幸福生活的決定性因素。因此，在中國，“權為黨所統”既是“權為民所賦”的必然結果，也是確保“權為民所用”的重要保障。

（三）權為法所治

無產階級政黨執政領導下，如何防控權力的腐敗變質是一項重要問題。在總結巴黎公社成功經驗時，馬克思就認為形成相關的制度約束和引導是一項重要且有效的手段。中國共產黨自成立之初，就始終高度重視規制問題。中國共產黨作為中國人民根本利益的代表者和實踐領導者，在“權為法所治”的要求下運作權力所采取的做法是把黨的政策上升為國家意志，并通過立法形成法律制度確認。這樣一來，就充分實現了“黨的領導”“人民當家作主”“依法治國”三者之間的有機統一。具體而言，一是聚焦關注黨規黨紀與法律法規之間的協同關系，形成了全面從嚴治黨帶動依法治國推進的良性局面；二是始終堅持依法執政，以確保黨掌握權力和執政的正當性、合理性。

結束語

研究馬克思主義的權力觀，應首先認清權力的起源問題并把握其三大邏輯起點，在此基礎上得出“權為民所賦”的重要結論。而基于這一結論并結合當代中國現實局面，圍繞國家的各項權力行使等問題，還應把握“權為民所用”“權為黨所統”“權為法所治”三個要點。

參考文獻

[1]李君如.不忘初心牢記使命：堅持馬克思主義權力觀[J].社會治理，2019（9）：15-25.

[2]董彪.馬克思資本權力思想論綱[J].馬克思主義哲學論叢，2020（1）：70-78.

[3]陳石明.論馬克思的政治權力思想[J].中共山西省委黨校學報，2018，41（5）：11-15.

[4]任亞若.馬克思主義權力觀視域下的反腐倡廉[J].吉林省教育學院學報（下旬），2015，31（4）：139-140.

[5]焦占營.權力控制與職務犯罪預防[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2007（2）：124-128.

[6]羅子俊.公民社會與政治國家互動視域中的和諧社會構建[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2006（4）：39-43.

作者簡介：李倩（1982— ），女，漢族，河北保定人，邢臺學院，副教授，碩士。研究方向：教育管理、思想政治教育。

基金項目：2017年度邢臺市社會科學規劃項目“馬克思主義權力觀基本觀點的分析研究”（項目編號：XTSK1701）。