人格構建規律視域下心理學教育方向的發展研究

摘" 要：將心理學引入教育的初衷是在遵循科學規律的基礎上幫助個體更好地發展。隨著心理學在教育領域的實踐趨廣趨深，“人格構建”的重要性日益凸顯，教師在將心理學融入教育時，有意識地調整了教育思路，以實現科學審慎的心理學教育體系構建的目標。文章對心理學教育的現狀進行了概括性描述，并在此基礎上從人格構建的規律上對心理學教育從社會視角、個性人格、民主人格以及在積極心理學中的運用方面進行闡述，旨在讓人格構建的價值真正地發揮出來，使心理學教育趨向于完善。

關鍵詞：人格規律；心理學教育；社會人格；積極心理學

心理學教育是高校一門重要的課程，涵蓋了心理健康教育和心理素質教育兩大類別。心理健康教育是教師通過教育引導等方式，針對學生個體在成長過程中潛在的問題予以消除和解決，使其獲得觀察、分析和解決問題的能力，從而更好地調節自身與外部環境之間的關系。心理素質教育則是根據學生的個體特征進行潛能挖掘，使其獲得穩定且持續向上的積極的心理品質。就教育的本質來看，心理素質教育是讓學生獲得社會適應能力、提升個體的幸福感，進而促進整個社會的和諧發展。正是因為這種從個體向整體的規律演進，使人格構建在心理學教育中的重要性在近幾年凸顯出來。但當新的概念加入其中后，教育的客觀條件不具備、主觀意識不受重視等問題也隨之凸顯。這就使得心理健康教育能夠涉及的范圍極為有限，深度延伸也非常不足。教師沒有能夠精準把握人格構建規律在心理學教育中的定位，在對學生心理問題進行干預時無法取得良好的效應。因此，為了保證學校教育教學活動穩定有效地開展，應立足人格構建的客觀規律整合教育資源，從社會層面強化人格構建的目的性，從個性特征上引導實施科學的構建策略。要實現整體心理學教育向個體的有效覆蓋，必須深入研究人格構建規律在心理學教育中的應用。

一、人格構建規律概述

（一）人格構建規律的沿革

人格構建規律本身就屬于心理學范疇。它是對人的內部控制行為發生作用的一種機制。強調的是心理要素對個體行為模式或者行為特征的影響。因為心理學源自西方，這個概念的明確提出也源于西方社會。精神分析學派的創始者弗洛伊德將人格結構分為本我、自我與超我三個層面。其中，本我的內驅力最大，但是人們為了更好地適應社會，超我層面的內容會更多地向外展現。人格結構的復雜性與外部因素的多樣性，常常會造成人格結構的失衡，使得個體在一段時間里無法正確地處理本我、自我與超我之間的關系。由此引發的心理問題必須由看似更加理性的教育機制介入干預。心理學的各路流派均認同了這一觀點，并在此基礎上不斷對人格的結構和構建方式進行深入研究，在此基礎上誕生了人格心理學。奧爾波特、卡特爾、艾森克等人都對人格特質進行了總結，提出了諸如外傾向人格、精神質人格、神經質人格等類型，使得人格構建規律愈趨完整和系統。［1］當然，對人格的研究并不只是為了了解其內部結構，更是為了建構促進健康人格形成的路徑。這就為心理教育的介入提供了空間，由此逐步總結出了一套人格構建規律視域下的心理學教育路徑：“基于個體的實際情況有規律的介入—疏解個體存在的心理問題—促進健全人格的形成”，［2］以期在個體與社會之間形成互推力。

（二）人格構建規律的本土化

人格心理學進入我國后，因為文化上的差異，做了相應的改變。首先，我國的文化傳強調仁和義，強調個人應以社會的義務、責任和道德價值對自我進行約束。這與西方文化中強調的不受限制的自由選擇有著很大的差異。因此中國人的人格結構中“仁”“義”“禮”“智”“信”“隱”“忍”的成分比較多，“舍生取義”“殺生成仁”已經成為整個民族潛在的文化意識。人格構建被引入國內后，本土化地加入了個人發展與群體發展相結合的部分，即人只有把自己置于國家、民族、社會的發展中，其人格價值才能實現。這就為社會視角下的人格構建提供了絕對基礎。

其次，東西方文化對“心智”和“心態”的理解也不同。西方人認為這是兩個具有從屬關系的概念，各種理性的心態集合在一起就是心智，因此在一種心智下會有多種心態，在東方人的認知范圍中，心態和心智其實是兩種不同的心理機制。心態的主觀性更強，心智則是一種客觀存在的狀態。國人在進行本土化應用時，有意識地與西方文化做了接軌，這可以幫助大家更好地利用西方的一些人格構建研究工具。但是從根本上來說，西方的理論是無法替代文化在族群意識形態上發生的作用。因此突破西方的心理學框架，高舉本土的心理學教育大旗，從我國特定的族群團體或文化團體中衍生出人格構建規律的教育，才是確保個體人格特征獲得科學研究，從心理學教育中汲取養分的宗旨［3］。從目前人格構建規律的研究趨勢來看，實證研究會成為一個主流的方向，對各類文化產生作用。

二、人格構建規律與心理學教育的整合運用

（一）基于社會視角的人格構建規律在心理學教育中的運用

新時代中國特色社會主義的建設與中華民族的偉大復興是我國教育事業的一個宏觀背景。在立德樹人提出后，“為誰培養人”“怎樣培養人”“培養什么樣的人”成為這一宏觀背景下的三個具體問題，所有的教育都應該圍繞著這三個問題展開。而這三個問題的具體性是相對教育背景而言的，就實施層面來看，還需要進一步細化。現階段，我國高校對這三個問題理解的出發點和落實點更多是在思政層面。這本無可厚非，但將思政教育和人格教育分離的做法顯然不符合教育實際。因此首先教師需要轉變觀念，正確認識人格教育和思政教育的關系。二者對個體而言，不僅是并存關系，還有著相互交叉、融迭的關系。如大學生的情緒控制能力、自我健康意識、社會適應能力、人際關系協調能力等，不僅是思政教育的顯性表現，也是個體人格“超我”的組成部分。如果在教育的過程中，不結合學生現有的道德水平和心理特點，激活與引導“超我”，能力的培養與落實只能是一句空談。因此，教師作為教育的“直接執行者”，必須用正確的觀念去認識人格的構建規律，對學生的狀態進行剖析和梳理，認識到在獨立人格的構建中，德育與心理教育是如何分別發生作用，又是如何通過合作一起發生作用。這是一種以觀念帶動行為實現教育重心轉移的過程。［4］

此外，學校教育應該充分尊重學生的個體差異。這里所說的差異并不只是生理學層面的概念，而是對生理科學和社會科學整合判斷而來的一種觀點。根據人格構建規律可知，思想認知的獨立是人格形成的關鍵，但是思想認知并非憑空而來，它是學生帶著“先天基因”在與社會生活互動后形成的一種表現。這種表現以恒定性和變化性的交替形態呈現，強調了社會視角下人格構建的多因素。基于思想認知的獨立來源于心理發展的差異性的邏輯基礎，學校的教育應該是在觀察、總結與發展學生的社會思想獨立性上，實現對人格結構中生物本能、共同人性和個體個性的辨別。可以理解為，意識的轉變帶動了理論的發展，理論的發展又加速實現了心理學教育中社會人格化研究成果的轉化與應用。也就是這種接連不斷地轉化，讓教育面對的三個問題趨于細化。學生社會意識、責任意識等社會人格的構成要素越精細化，學生養成獨立的思想與意識且能與群體趨同、履行社會責任的能力就會越強。這對身處多元且激蕩的文化價值觀沖突中，且需要牢固建立個人世界觀和價值觀的大學生來說非常重要。從教師層面而言，在意識觀念建立得足夠牢固的基礎上，教師嘗試用人格構建規律彌補心理學教育的不足，以實用心理學為基礎去設置和組織課程、進行教育的干預與評估，讓不同專業、不同屬性的學生在相對統一的教育教學中穩步前行，才是最現實的方法。［5］

（二）基于個性發展的人格構建規律在心理學教育中的運用

如果將社會視角下的人格構建看作是一個宏觀目標，那么個性發展的部分可以被視為人格構建規律下的一個微觀目標，是心理學教育資源的縱深性挖掘和橫向性拓展。首先，需要了解個性發展的含義，其至少應該包含了兩個方面的內容。第一是性格特征。從心理學的角度解釋，性格特征是一個人在情感態度、意志品質、思想行為等方面區別于他人的內隱性與外顯性行為?？梢哉f，任何人都有個性，這是人們存在于世的一種方式，那些特有的動機、愿望和定勢是個體獨有的傾向，也是個性必然具備的傾向性，將之看作是人格構建規律中必然存在的部分是正確的。第二是人格的民主性。這是近幾年心理學研究新誕生的名詞，也是人格構建的一個必然趨勢。強調民主的動機會生出民主的行為，使人們建立民主的人格。這可被視為是對個性特征的科學處理，促使心理學在教育中的運用更為普及和精準。

因此，可以從個性發展的內涵入手，將人格構建規律運用到心理學中：第一步，嘗試從性格特征入手進行課程建設，并做好教育方向的拓展。一般來說，人格的形成規律是從人格意識構建、人格動機形成和人格行為體現三個維度完成的。自人格意識的構建開始，教師的教育視角就應該放在對學生個體性格特征的關注上，為不同性格的學生制定不同的干預方式，讓學生能夠客觀地認識自身的優勢性格，并加以發揚；又能夠認識并主動修正自身性格的缺陷，這是人格教育能夠實現的基礎。考慮到每個學生的成長背景不同，在人格構建上產生的差異必然由不同的人格動機促成，教師對性格特征的關注其實是對學生人格動機產生的要素的關注。以生活中常說的原生家庭為例，學生在原生家庭中受到的教育（影響），是其人格動機產生的一個最重要的要素。教師的教育（引導）是要讓學生認識到這一因素為自身帶來的好的或欠好的影響，在人格行為體現上盡量避免欠好的要素帶來的缺陷，而不是干預學生所在家庭的秩序運轉。

第二步是高校在心理學教育環節中把民主動機和民主行為的產生作為確立學術研討主題的一個必要條件。作為學校本體使命，其具備足夠的觀察素材、充足的時間與空間和專業的方法。教師需要通過人格構建的基礎條件去厘清社會人格構建的主要方向，將民主意識的挖掘作為重點內容，通過營造心理教育的現實情境、組織實踐活動、量化記錄學生的表現等方式觀察學生民主意識形成的過程。為個性特征的有序發展提供一個具備秩序感的外部框架，它使得多元化的價值觀對個性人格向著健康理性的方向發展。而不是任由學生在人格構建的過程中，以“個性化”作為理由散漫發展。教師通過內部教學平臺的不斷優化，可以為后續心理學教育的改革提供現實依據。［6］

（三）基于積極心理的人格構建規律在心理學教育中的運用

20世紀末，心理學領域掀起了一場重要的變革。以“有助于發揮人、團體和機構的最佳狀態或功能的條件和過程”為宗旨的研究成為新主流，一改之前人們只對消極病態心理成因進行研究的態勢。人們將其稱為積極心理學。這是因為人們在將心理學的一些理論運用于實踐的過程中發現，如果只對消極心理進行研究，缺乏對人類積極品質的研究與探討，不僅會讓心理學知識體系存在巨大的漏洞，限制其在更多領域的運用，還會導致人們過分沉迷于負面情緒，無法形成獨立的人格，更罔論內在潛能和主動性的激發了。

在對人格構建規律和心理學教育的結合運用中，至少可以做以下一些工作。首先，教師應該借助科學的手段，對人格中積極的部分和消極的部分進行劃分。然后將教育的重點放在學生對幸福、希望、樂觀等積極情緒的體驗上。在這里，教師可以聯合多個學科的教師制訂一些綜合課程，讓學有所長的學生能夠借此發揮自己在學業上的特長，也可以設計一些實踐活動，增加學生與社會接觸交流的機會。有經驗的教師會圍繞著“愛”“成長”等主題做活動設計，讓學生從生理機制和心理機制兩個方面體會滿足感和幸福感。一些學校會定期組織公益活動，通過讓學生在福利機構做社工，正確認識自我、社會以及二者之間的關系。還可以邀請學生參與到個人特質的研究中。研究的內容主要是從愛的能力、職業能力、人際交往技巧、審美能力等方面開展。這是在社會人格和個體性格特征的運用中都未曾使用的方法。在積極心理學中引入學生力量，會幫助學生深刻地認識自我，運用超我指導本我，調動出積極的情緒體驗。研究以案例分析、個體研究等方式展開。學生可以提交自己的社會體驗案例，也可以結成學習小組分析教師提供的案例。考慮到非心理學專業的學生在心理學背景上的實際情況，教師可以為學生提供框架和思路，如案例帶給你的感受是怎樣的？在這個案例中你的收獲是怎樣的？通過多輪訓練，學生會更加自如地面對心理環境和社會環境。從這個角度來看，積極心理學在人格構建中的運用是與社會人格的形成和運用相呼應的。

三、結語

綜上可見，人格構建規律與心理學教育的結合存在必然基礎。二者在內容上多有交融之處，且在實踐中相輔相成，就理論層面來看，極大地拓寬和了理論研究的視域，填補相應的研究空白，亦讓理論對實踐的幫助更為平實可行，從實踐層面來看，納入了更多科學規律的心理學教育，其內部的聯結脈絡可以更清晰地呈現在人們面前，深化了對社會人格、個性人格的理解，在具體實踐的過程中相互考量、相互助力、相互權衡。這也是文章從廣博的心理學教育中提煉出社會人格和個性特征加以闡述的重要原因之一。文章對積極心理學的闡述，表達了人格構建規律和心理學教育整合過程中必然要達到的一個理想性的目標，揭示了相關研究都是為了幫助人們的身心更好地適應社會的真理。教師需要在理論與實踐一體的綜合推進下，從意識層面到行為層面做因地制宜地修習與研究，以此為契機理順教育教學總體思路，使心理學真正扎根于教育體系，形成科學全面的育人體系。

參考文獻：

［1］ 朱新秤. 進化心理學［M］. 上海：上海教育出版社，2006.

［2］ 張甜甜，陳栩. 人格構建規律視域下高職院校心理學教育方向拓展研究［J］. 文化創新比較研究，2020，4（13）：23-24.

［3］ 郭永玉，賀金波. 人格心理學［M］. 北京：中國社會科學出版社，2005.

［4］ 許燕. 人格心理學導論［M］. 北京：中國人民大學出版社，2017.

［5］ 侯艷，白亞波，張彩艷. 人格構建規律視域下心理學教育方向拓展研究［J］. 科教導刊，2022（14）：38-41.

［6］ 張嗣德，胡克祖. 國內心理學中人格研究熱點及趨勢可視化分析［J］. 職業與健康，2022，38（21）：2994-3001+3005.

（薦稿人：陳海霞，青海民族大學副教授）

（責任編輯：邵秋露）

作者簡介：劉倩萌（2000—），女，碩士在讀，菲律賓圣保羅大學，研究方向為心理學。