“詩城文化”在職業(yè)院校語文教學(xué)中的開發(fā)與運(yùn)用

摘" 要：繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的根本，傳播和創(chuàng)新地域文化是職業(yè)院校語文教學(xué)應(yīng)盡之責(zé)。“詩城文化”是安徽地域文化的一部分，在職業(yè)院校語文課堂教學(xué)中因地制宜引入“詩城文化”，不僅可以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生社會參與能力，而且還可以實(shí)現(xiàn)“詩城文化”與工匠精神共融發(fā)展，德技并修，工學(xué)育人，使地域文化與職業(yè)院校語文課程相融。文章闡述了如何開發(fā)和運(yùn)用“詩城文化”資源中符合職業(yè)院校教育功能、反映詩城特色和時代精神的內(nèi)容融入語文教學(xué)的措施，以期為地域文化融入職校語文教學(xué)提供范例，達(dá)到地域文化熏陶人、涵養(yǎng)人的效果。

關(guān)鍵詞：詩城文化；高職大學(xué)語文；開發(fā)與運(yùn)用

語文課是一門集工具性、人文性和審美性為一體的課程，在提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力、人文素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情操方面起著重要的作用。職業(yè)院校語文課是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，對安徽地域文化中極具特色的“詩城文化”進(jìn)行科學(xué)梳理，選擇優(yōu)秀的文化內(nèi)容進(jìn)行教育資源開發(fā)利用，充分融入職業(yè)院校語文課堂內(nèi)外各環(huán)節(jié)中，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，促進(jìn)產(chǎn)教融合，還能提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、道德情操，增強(qiáng)其對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和熱愛，傳承地域文化，為家鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

一、“詩城文化”的內(nèi)涵及特點(diǎn)

馬鞍山市位于安徽省東部，又稱“詩城”，所轄的當(dāng)涂縣、和縣首置于千古一帝秦始皇，是全國第一批建制縣，因此，馬鞍山又是一座有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市。在翠峰連綿的當(dāng)涂大青山腳下，長眠著中國歷史上最有風(fēng)采的大詩人——李白，“青山有幸埋仙骨，醉仙微醺撈月去”。李白與馬鞍山有著不解之緣，客居于斯，終老于此，尋幽覽勝，題詩吟詠，留下了許多著名的詩篇，“詩城”的美譽(yù)由此而來。

“詩城文化”即安徽省馬鞍山市富有特色的地方文化。馬鞍山位居淮河以南，橫跨長江，總體地勢平坦，略有北高南低之勢，因而呈現(xiàn)出山文化和水文化并存的特點(diǎn)。早期學(xué)界對馬鞍山的文化歸屬說法不一，最初有清代桐城派著名文人朱書在《告同郡征纂皖江文獻(xiàn)書》中指出“安慶府六邑”（當(dāng)時的馬鞍山屬太平府）屬皖江文化地理范圍，后來有人以皖山之南北為界，劃分太平府為徽皖文化圈或皖南文化圈，現(xiàn)在所指的皖江則包含合肥、蕪湖、馬鞍山、安慶、滁州、池州、銅陵、宣城、巢湖等沿江城市帶。不論如何，馬鞍山地方文化屬于安徽地域文化，馬鞍山因其地域特色、自然風(fēng)貌、現(xiàn)代工業(yè)和歷史文脈交匯而形成了山水相融、兼收并蓄，剛?cè)嵯酀?jì)、開放包容的“詩城文化”。

二、“詩城文化”融入高職大學(xué)語文教學(xué)的意義分析

馬鞍山歷史悠久、館藏豐富、名勝眾多、底蘊(yùn)豐厚，這座山水詩意之城“因山得名，因古盛名，因詩美名，因鋼知名”，為地域文化融入職業(yè)院校語文的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。在推進(jìn)地域文化融入職業(yè)院校語文教學(xué)探究的過程中，我們嘗試就地取材，從“詩城文化”入手，甄選優(yōu)質(zhì)資源，創(chuàng)新教學(xué)形式，在拓展課堂空間、注重學(xué)生體驗、促進(jìn)產(chǎn)教融合等方面都取得了較好的效果。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生興趣

安徽馬鞍山技師學(xué)院（馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）學(xué)生大部分來自安徽省，除了對家鄉(xiāng)所在地有一定程度的了解，對其他的地域文化知識大多從書本或媒體獲得，缺少親歷過程，了解尚不夠深刻。對于這些學(xué)生來講，馬鞍山是其第二家鄉(xiāng)。近水樓臺先得月，“詩城文化”的適度融入，為豐富職校語文課堂教學(xué)提供了更多的可能。學(xué)生有較多的時間與空間去親自參觀欣賞人文自然景觀和文化遺跡，感受和體驗風(fēng)俗民情及文化特色，這種突破傳統(tǒng)文本與課堂的教學(xué)方式，使語文課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）有助于提升學(xué)生能力

“詩城文化”作為學(xué)生身邊的地域文化，親和可感，教學(xué)過程中注重加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，大膽運(yùn)用開放的教學(xué)模式，秉持“學(xué)生為主，任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)理念，以云課堂為平臺，線上與線下相結(jié)合，完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成教學(xué)效果?；镜某绦驗椤拔谋窘庾x，布置任務(wù)—實(shí)地調(diào)查；搜集資料—展開討論；探究反思—?dú)w納整理；形成報告—上傳成果，展示匯報”。學(xué)生在進(jìn)行實(shí)地調(diào)查過程中要走出課堂，參與社會，在實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中，不斷加強(qiáng)個體人際溝通、實(shí)踐操作、探究質(zhì)疑、語言表達(dá)與運(yùn)用等各方面的培養(yǎng)，從而有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

（三）有益于提升職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)院校的職能是實(shí)現(xiàn)知識到技能的轉(zhuǎn)化，再到人才的塑造過程。為促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能的形成，大多數(shù)學(xué)生需要在企業(yè)實(shí)習(xí)，時間為半年或者一年，企業(yè)實(shí)習(xí)反饋表明，大部分實(shí)習(xí)學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神。對于這一問題，由專業(yè)課和公共課教師聯(lián)手備課，重新定位人才培養(yǎng)的目標(biāo)模式，改革課程結(jié)構(gòu)體系，把詩城現(xiàn)代企業(yè)文化融入職校語文課程。根據(jù)不同專業(yè)需要將詩城企業(yè)文化中的知識與學(xué)生專業(yè)課程結(jié)合起來，挖掘出其中與“工匠精神”緊密聯(lián)系的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行做人做事的教育，進(jìn)一步提升學(xué)生思想道德素質(zhì)，為培養(yǎng)德技并修的適用性人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“詩城文化”融入職業(yè)院校語文教學(xué)的舉措

我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，立足“服務(wù)于現(xiàn)實(shí)”的出發(fā)點(diǎn)，將“詩城文化”資源中符合職業(yè)院校教育功能、反映詩城特色和時代精神的內(nèi)容融入語文教學(xué)，運(yùn)用多元化實(shí)踐方法實(shí)施教學(xué)，以達(dá)到地域文化熏陶人、涵養(yǎng)人的效果。

（一）重組教材，豐富語文課程體系

馬鞍山市當(dāng)涂大青山，南朝謝眺曾鑿井筑宅，留下詩文、遺跡若干?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長”，一生好入名山游的詩仙李白仰慕謝眺風(fēng)范，曾七次造訪馬鞍山，駐足采石磯，遙望大青山，登臨陵歊臺，刻橫山石門，題姑孰十詠，留下了許多不朽詩篇。除李白、謝眺之外，孟浩然、白居易、劉禹錫、杜牧、曾鞏、王安石、李之儀等600多位詩人也留下千余首膾炙人口的詩文，馬鞍山因詩而美名，“詩城馬鞍山，半城山水半城詩歌”。結(jié)合“詩城文化”特點(diǎn)，將職業(yè)院校語文教材的“詩歌”單元進(jìn)行內(nèi)容重構(gòu)，并結(jié)合地方人文叢書《XXX詩詞鑒賞》進(jìn)行篇目補(bǔ)充，在旅游管理專業(yè)開展試點(diǎn)。從吟誦與鑒賞、表達(dá)與交流、拓展與應(yīng)用三個維度，進(jìn)行教師、教材和教法改革，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己專業(yè)學(xué)語文、用語文，著力夯實(shí)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用能力，在語文綜合性訓(xùn)練中提升其專業(yè)技能，強(qiáng)化公共基礎(chǔ)課“思想性、基礎(chǔ)性、職業(yè)性、時代性”的要求，努力實(shí)現(xiàn)“德能情智”并進(jìn)、“崗課賽證”的融通。

（二）觀光覽勝，拓展語文教學(xué)空間

詩城文化融入職校語文教學(xué)，不僅僅體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重設(shè)，更多的是體現(xiàn)在教學(xué)觀念和教學(xué)方式兩個方面。突破固有的以知識為主的教學(xué)觀念，堅持以學(xué)生為中心，改變教學(xué)方式，拓展教學(xué)空間和時間，讓學(xué)生放下書本，走進(jìn)生活，注重體驗，強(qiáng)化學(xué)習(xí)與生活的本質(zhì)聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由鉆研書本到現(xiàn)實(shí)探究的改變。［1］

相傳“力拔山兮氣蓋世”的英雄——楚霸王項羽兵敗自刎烏江后，座下的烏騅寶馬想念主人，義不獨(dú)生滾地而亡化為鞍山，馬鞍山因山而得名，自南向北形成“九山環(huán)一湖，翠螺出大江”的秀麗景觀。市域范圍內(nèi)有雨山、佳山、翠螺山、小九華、西山、望夫山、霍里山、慈母山，以及雨山湖、香泉湖、半月湖、硯山湖等眾多風(fēng)光秀麗的山水名勝。［2］馬鞍山遺跡多，因古而盛名，有煙墩山遺址、橫山遺址、和縣猿人遺址、含山凌家灘遺址為代表的早期人類居住遺址，有以朱然墓、太白墓為代表的墓葬，有采石風(fēng)景區(qū)的廣濟(jì)寺、當(dāng)涂縣甄山寺為代表的寺廟，有黃山塔、太白樓為代表的樓臺亭閣，［3］還有和縣烏江霸王祠、劉禹錫陋室、含山縣的褒禪山等都是寶貴的歷史文化之地?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這句話出自于宋代王安石的《游褒禪山記》，也是實(shí)施“觀光攬勝”這一教學(xué)舉措的核心。教師借助現(xiàn)代媒體將有關(guān)影音資料分類植入云課堂，滿足學(xué)生的多樣化、個性化學(xué)習(xí)需求，將授課內(nèi)容制作成線上活頁式教材內(nèi)容，主要包括微課視頻、PPT課件、“跟著書本去旅行”的電視專題片等線上資源，在任務(wù)驅(qū)動理念下，學(xué)生利用周末時間出游，探訪風(fēng)景名勝，了解風(fēng)俗民情。

（三）文化互動，看詩歌節(jié)上展風(fēng)采

為紀(jì)念詩人李白，傳承詩歌文明，馬鞍山市每年都要舉辦中國李白詩歌節(jié)、李白國際戶外旅游節(jié)、當(dāng)涂園藝桃花節(jié)等大型節(jié)慶活動。李白國際戶外旅游節(jié)以山水田園為基礎(chǔ)，將李白文化與運(yùn)動休閑、戶外旅游充分結(jié)合，體現(xiàn)“運(yùn)動休閑好去處，山水詩都馬鞍山”的主題。桃花節(jié)則圍繞“李白文化”和“鄉(xiāng)村旅游”兩大主題，打造慢生活的鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。深受人們喜愛的中國李白詩歌節(jié)，內(nèi)容豐富，形式多樣、盛況空前。詩歌節(jié)主要開展特色大型文藝演出、詩歌創(chuàng)作和朗誦比賽、國際友人吟詩會、李白研討、群眾文化等活動，這是中國人的詩歌節(jié)，也是馬鞍山人的詩歌節(jié)，更是詩城各學(xué)校師生的詩歌節(jié)。每一年學(xué)校都要對學(xué)生進(jìn)行了“李白詩歌節(jié)”系列教育活動：積極宣傳發(fā)動，鼓勵學(xué)生參與演出，動員學(xué)生參加青年志愿者，組織學(xué)生現(xiàn)場或電視轉(zhuǎn)播收看詩歌節(jié)盛況，在中高職語文云課堂開展“李白詩歌節(jié)論壇”，為學(xué)生搭建平臺，促進(jìn)交流。通過在李白詩歌節(jié)上的各種文化互動，學(xué)生的參與意識、社會責(zé)任感、文學(xué)藝術(shù)審美能力都得到了極大的提升，尤其是學(xué)生對“詩城文化”的高度認(rèn)同感、對中華傳統(tǒng)文化的自豪感倍增。

（四）專題教學(xué)，產(chǎn)教融合協(xié)同發(fā)展

針對不同專業(yè)學(xué)科具體分析，就不同專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)與“詩城文化”相結(jié)合，使職校人文素養(yǎng)課程更貼近學(xué)生的專業(yè)實(shí)際。［4］馬鞍山地處長三角中心腹地，依山傍水，毗鄰南京，地理位置優(yōu)越，水陸鐵交通便利，奠定了馬鞍山發(fā)展休閑旅游文化的基礎(chǔ)，“詩城馬鞍山，詩意新生活”是馬鞍山最具寫意的描繪。職業(yè)院校負(fù)責(zé)培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)合型人才，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提升職校學(xué)生“留馬”就業(yè)率，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展十分重要。為形成整體優(yōu)化的課程體系，體現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的培養(yǎng)新思想，在語文教學(xué)中融入詩城休閑文化、飲食文化、洗浴文化、旅游文化等特色地域文化知識，進(jìn)行詩城經(jīng)濟(jì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”理念的滲透，對于學(xué)生服務(wù)意識、創(chuàng)新意識和新質(zhì)發(fā)展理念的提升具有較好效果。職業(yè)院校服務(wù)型的專業(yè)如旅游、烹飪、物流、老年服務(wù)等皆與地方文化相關(guān)，根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)，切合學(xué)生的興趣與實(shí)際需要，讓學(xué)生開展實(shí)地調(diào)查，收集材料，最后形成調(diào)查報告，使職校語文課程與當(dāng)?shù)靥厣幕嗳诤?，更與學(xué)生的專業(yè)相貼合。譬如八百里皖江別院、春盛船家菜、詩城宴、小菜園新徽菜等皆是馬鞍山享有盛名的連鎖飯店，在烹飪專業(yè)的語文教學(xué)中引入本地餐飲文化內(nèi)容，能更好地培養(yǎng)學(xué)生本土意識和家鄉(xiāng)情懷。馬鞍山水文化中最具特色的洗浴文化，健康正規(guī)，服務(wù)完善，有規(guī)模上檔次，吸引江蘇、上海等地消費(fèi)者慕名前往，還拉動了旅游、運(yùn)輸、餐飲等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，以這樣的地域文化素材為專題，發(fā)布給學(xué)生做調(diào)查研究，通用性強(qiáng)，實(shí)用性高，讓不同專業(yè)的學(xué)生在同一個專題學(xué)習(xí)時有不同的收獲，同時也能滿足學(xué)生掌握其專業(yè)技能的需求，可謂事半功倍。

（五）思政融入，涵養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神

地域文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，職校語文課可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，與高校思政課程一起實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。馬鞍山是一座新興的鋼鐵城市，因鋼而盛名，自1956年因鋼建市以來，全國各地建設(shè)者奔赴馬鞍山支援馬鋼建設(shè)，為祖國的鋼鐵事業(yè)貢獻(xiàn)“馬鋼力量”，鑄就了吃苦耐勞、勇于拼搏的“馬鋼精神”。蒙牛乳業(yè)在馬鞍山投資發(fā)展20年來，形成了“天生要強(qiáng)，與自己較勁”的“蒙牛精神”，還有“聚山納川，一馬當(dāng)先”的馬鞍山精神，皆是馬鞍山地域文化中最具感召力的部分。這些精神體現(xiàn)了馬鞍山人樂觀豁達(dá)、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的民族精神，模范人物頻出，典型榜樣文明，具有極強(qiáng)的時代性和地域性。職業(yè)院校要培養(yǎng)有責(zé)任有技術(shù)的未來工匠，語文課教學(xué)要把這種工匠文化“種”到學(xué)生的骨子里，［5］融進(jìn)學(xué)生的血液里?！白叱鋈?、請進(jìn)來”是完成這一教學(xué)目標(biāo)的主要方式，去街頭訪談市民對“馬鞍山精神”的理解，去馬鋼公司、蒙牛乳業(yè)、豐源藥業(yè)等本地大型企業(yè)觀看廠地設(shè)施，生產(chǎn)車間和作業(yè)流水線，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)研，聽取企業(yè)發(fā)展歷程，了解“精神”的來由與內(nèi)涵；邀請企業(yè)能手、勞模進(jìn)行事跡宣講，對學(xué)生進(jìn)行“嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、專注負(fù)責(zé)、精雕細(xì)琢、精益求精”等精神的滲透。學(xué)生與工匠、大師近距離接觸、面對面交流，潛移默化受到影響，不知不覺中被學(xué)生的精神力量所感染，從而達(dá)到潤物無聲的育人效果，實(shí)現(xiàn)地域文化與語文課程、思想政治教育的完美結(jié)合。

四、結(jié)語

地域文化是中華文化的重要組成部分，是歷久彌新的民族氣節(jié)、理想信念和家國情懷，是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，也是優(yōu)質(zhì)高等的特殊教育資源。豐富多彩的地域文化使得語文教學(xué)成為芳香四溢的百花園，為學(xué)生的發(fā)展提供各種文化營養(yǎng)，同時對構(gòu)建開放而富有活力的語文課堂有著重要作用。地域文化融入職業(yè)院校語文教育不僅能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，弘揚(yáng)地域文化、激發(fā)家國情懷，還能培養(yǎng)學(xué)生個性和創(chuàng)新能力，促進(jìn)職校語文教師的專業(yè)成長，更有助于民族文化的可持續(xù)發(fā)展?！霸姵俏幕笔巧钤谠姵堑娜藗兊那楦兄?，源自師生身邊，貼近生活實(shí)際，具有很強(qiáng)的可感性。從職業(yè)院校語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，挖掘“詩城文化”中的優(yōu)秀教學(xué)資源，把它從山水中喚醒，從館藏里復(fù)活，從城市中請出來，它絕不應(yīng)該只存于故紙堆里，而是當(dāng)存于鮮活的生活中，與我們的時代共成長。只有結(jié)合“詩城文化”的核心要素，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)其中，才可以把學(xué)生帶向更深遠(yuǎn)、更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 陳磊. 歷史文化資源與城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑——以馬鞍山市為例［J］. 衡水學(xué)院學(xué)報，2015，17（01）：67-70.

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［5］ 滕靜，陳一郎. “荊楚文化”融入高職院校“工匠精神”培育教學(xué)探索——以襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院“大學(xué)語文”為例［J］. 科教導(dǎo)刊：中旬刊，2020（05）：3-4.

［薦稿人：陳磊，馬鞍山技師學(xué)院（馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）副教授］

（責(zé)任編輯：邵秋露）

基金項目：2022年安徽省質(zhì)量工程教研課題“地域文化植入高職大學(xué)語文教學(xué)的路徑探究”（課題編號：2022jyxm1572）。

作者簡介：陳娣純（1972—），女，學(xué)士，安徽馬鞍山技師學(xué)院/馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為語文教學(xué)。